ç´å è°ä¿ç¼ - 太乙閣 ç´å è°ä¿ç¼
📖 艺藏
📂 太乙閣📄 第 1 页
← 太乙閣 ç´å è°ä¿ç¼ 一朝之忿可以忘身及亲锥刀之争可以破家荡业故忿争不可以不戒大抵忿争之起其初甚微而其祸甚大所谓涓涓不壅将为江河绵绵不絶或成网罗人能于其初而坚忍制伏之则便无事矣性犹火也方发之初微之甚易既以焰炽则焚山燎原不可扑灭岂不甚可畏哉俗语有云得忍且忍得戒且戒不忍不戒小事成大试观今人忿争致讼以致亡身及亲破家荡业者其初亦岂有大故哉被人少有所触击则必忿被人少有所侵陵则必争不能忍也则詈人而人亦詈之殴人而人亦殴之讼人而人亦讼之相怨相雠各务所胜性既炽无縁可遏此亡身及亲破家荡业之所由也莫若于其将忿之初则便忍之纔过片时则心便清凉矣于其欲争之初则且忍之果所侵有利害徐以礼貌问之不从而后徐讼之于官可也若蒙官司见直行之稍峻亦当委曲以全邻里之义如此则不伤财不劳神身心安宁人亦信服此人世中安乐法也比之忿鬬争竞丧心费财伺候公庭俯仰胥吏拘系囹圄荒废本业以至亡身及亲破家荡产者不亦优乎（彭仲刚续编） 人心有所忿者必有所争有所争者必有所损忿而争斗损其身忿而争讼损其财此君子所以鉴易之损而惩忿也昔唐娄师徳戒其弟曰吾甚忧汝与人相竞弟曰人唾面亦自拭之师徳曰凡人唾汝是其人怒也拭之是逆其心何不待其自干又有人问吕荥公（希哲字原明）曰为小人所詈辱何以处之公曰上焉者知人与已本一何者为詈何者为辱自然无忿怒心下焉者且自思曰我是何等人彼为何等人若是答他与他一等如此自处忿心自消人能如二公之言无所争矣晋刘伶尝醉与俗人相忤其人攘臂奋拳而往伶曰鸡肋不足以当尊拳其人笑而止此可谓能消忿心而不与人争斗者也尚书杨玢致仕归长安旧居多为邻里侵占子弟欲诣府诉其事玢批状尾云四邻侵我我从伊毕竟湏思未有时试上含元（殿名）基上望秋风吹草正离离子弟不复敢言此可谓能消忿心而不与人争讼者也（魏子曰已是而彼非不当与非争彼是而已非不当与是争）彼二女争桑至于灭邑（楚邉邑脾梁之女与吴邉邑处女蚕争界上桑二家相攻呉国不胜遂更相伐灭呉之邉邑呉怒伐楚取二邑而去出后汉赵晔呉越春秋）兄弟讼田至于失欢清争（河百姓乙普眀兄弟田积年不断太守苏琼谕之曰天下难得者兄弟易求者田地假令得田地失兄弟心何如普眀兄弟叩头乞外更思分异十年遂还同住）皆忿心使之耳况又有哗徒恶党激之使闘嗾之使讼不至亡身及亲破家荡产不已也（何提刑耕论俗诗曰时间忿怒便行拳招引官司在眼前下狱戴枷遭责罚更湏枉费几多钱 他侵我界是无良我与他争未是长布施与他三尺地休夸谁弱又谁强 冩状唆人去入官入时容易出时难引人平地破家产他在傍邉冷眼看 伤人利已事多端唆讼尤为第一般二竞力疲俱■〈〈一上自下〉页〉息中人未了又经官）传曰鹬蚌相持渔人之利（春秋后语苏代曰臣过小水见小蚌方出暴而鹬啄其肉蚌合而挟其喙鹬曰今日不雨明日不雨必见蚌脯蚌亦曰今日不出明日不出必见鹬死鹬蚌两不相舍渔父得而并擒之）谚曰与人不足唝人相论起屋鬬讼者盍亦反而思之曰激吾之鬬者必有所为也嗾吾之讼者必有所图也吾可中其计乎思念及此则斗讼之心自氷释矣必不得已而至斗鬬而至于讼畧求直可也必求胜不可也淳佑初尚书江古心万里守吉州其劝农文有曰如里巷间朋友亲戚间有讼或是一家兄弟骨肉自有讼某曲某直虽是见得分晓直者不必甚胜曲者不必甚负宁为民间留有余不尽之意使亲戚依旧成亲戚朋友里巷依旧成朋友里巷自家兄弟骨肉依旧成兄弟骨肉其意甚忠厚也官司大率忠厚如此而昧者不察往往自县而州自州而台部词讼不已必欲求胜宁不自取终凶之祸哉此亦乡无善士以表率之礼义消亡风俗颓败以至于此独不见邻邦之美俗乎渝川呉寺丞家世有典型乡人则之兴于礼义十数年来间有争者不质于官而质于其孙吟峯先生（爕字和卿）以其平心率物公是公非足以服人也至有畏其公议望庐而返者相与言曰宁自议让无使吟峯先生闻之人以为有王烈之风焉尝考宜丰图志见邑之前辈亦有此风如无为居士蔡中奉（字伯恭）筑义方书院以教乡人讼者亦不愬于官而决于居士想见当时风俗淳厚虽有争讼亦不如今日之甚也呜呼中奉已矣九原不可作矣虽无老成尚有典刑是邦大夫之贤者与其士之仁者有能化风俗而不化于风俗使乡邑之间薫其徳而善良卖私斗之劔以为牛移教讼之笔而传孝庶不与南康庐陵宜春三郡并蒙恶声（谚云瑞袁虔吉头上挿笔虔即贑州吉南康郡）且不负江西道院主人为父老雪耻之意亦俊区区之所望也（枢相雷文简公孝友之髙柤新鼎臣为人长者乡里号曰慈悲居士祖就有道屡魁郡庠父孚保信由上舍登进士第居官清白长厚好徳尚义新以枢相恩赠太子太保就赠太子太傅孚赠太子太师按图志云自唐雷衡咸通中人至孚十一世未尝讼人于官时以为积善之报公宜丰人也因附録于此以为邑人争讼者之劝 应俊续编） ○谨户田 常人之家每被官司追呼禁系不得安宁者多縁户门之事田产之争此最不可不谨也大抵税赋宜及早输纳不使违期差役合依理承认不湏妄紏以至交易尤当审细湏防卑幼寡妇重迭私取之类致有违碍又湏钱物过度牙保契要之类凡事分眀具帐取问亲邻依限投印契书实时交业抱税无纽债负以准折交易无抬虚价以蒙昧亲邻无诡名隐寄以避免赋役无广作四至以包占他业抱税则尽其数不可使少抱未抱则还其钱不可使代纳已典而就卖者酬其价限满而取赎者听其赎理曲而被诉者还其业其或理直而有争竞则当闻之于官不可强种强割强种强割势必鬬争忽有杀伤必遭刑败至于分析财产务在和平宁可敦笃亲属损巳分以资骨肉不可争诉州县竭家赀以奉吏胥如前数事苟能谨守力行无贪小利而不念大患无见目前而不恤后来无争虚气而不思实祸如此则追呼不至其门刑责不及其身在家无耗费之财与人无争忤之怨岂不乐哉（彭仲刚续编） ○积阴徳 人之所以能安身立家长育子孙者不可但恃其智力而已必积行阴徳而后为天地之所佑鬼神之所福则其身康强其家昌盛其子孙逢吉苟惟矜恃智力多行不义不佑于天地不福于鬼神未有不祸败而覆亡也若不在其身必在其子孙故阴徳不可以不修也夫所谓阴徳者何也知善之可欲而力行之知不善之不可为而不为不求知不责报不以隐显二其心夫是之谓阴徳能行阴徳者不矜智以诈愚不逞勇以苦怯不恃强以陵弱不抰众以暴寡不以口腹之欲而戕杀物命不以己私之利而妨害他人凡事之有负于心有害于物者皆不忍为也凡事之有便于人有利于众者皆所乐为也寕可输人便宜不可讨人便宜茍能如是岂不为天地所佑鬼神所福哉如近世所见人行数事皆获善报或平价粜榖求济饥民或高赀置产深怜失业或得业实时受税不使虚挂名籍或买业亦许收赎不欲夺其祖产或周旋族党闾里极其欢心或存抚鳏寡小弱时加赈恤见人不善委曲劝诲闻人祸患多方救解修桥道以便行人筑堰埭以利农亩散药食以济病人为粥食以食饿者怜男女之无归而为之婚嫁悯旅丧之不举而为之津遣收弃子于路而飬育以俟其长拾遗物于道而标记以待其取如此之类不一而足往往身获寿考家道兴隆子孙蕃盛阴徳之报岂诬也哉（彭仲刚续编） 9 / 10