广艺舟双楫 - 太乙閣 广艺舟双楫

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← 太乙閣 广艺舟双楫 古今之中，唯南碑与魏为可宗。可宗为何？曰：有十美：一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳越，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。是十美者，唯魏碑、南碑有之。齐碑惟有瘦硬，隋碑惟有明爽，自《隽修罗》《朱君山》《龙藏寺》《曹子建》外，未有备美者也。故曰魏碑、南碑可宗也。魏碑无不佳者，虽穷乡儿女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有异态，构字亦紧密非常，岂与晋世皆当书之会邪？何其工也！譬“江汉游女”之风诗，汉魏儿童之谣谚，自能蕴蓄古雅，有后世学士所不能为者。故能择魏世造像记学之，已自能书矣。 言造像记之可宗，极言魏碑无不可学耳。魏书自有堂堂大碑，通古今，极正变，其详备于《碑品》。今择其与南碑最工者条出之。昔朱子与汪尚书论古文，汪玉山问朱子曰：“子之主人翁是谁？”对以曾南丰。曰：“子之主人翁甚体面。”今举诸家，听人择以为主人翁，亦甚体面矣。 《爨龙颜》为雄强茂美之宗，《灵庙碑阴》辅之。 《石门铭》为飞逸浑穆之宗，《郑文公》《瘗鹤铭》辅之。 《吊比干文》为瘦硬峻拔之宗，《隽修罗》《灵塔铭》辅之。 右三宗上 《张猛龙》为正体变态之宗，《贾思伯》《杨翚》辅之。 《始兴王碑》为峻美严整之宗，《李仲璇》辅之。 《敬显俊》为静穆茂密之宗，《朱君山》《龙藏寺》辅之。 《辅福寺》为丰厚茂密之宗，《穆子容》《梁石阙》《温泉颂》辅之。 右四宗中 《张玄》为质峻偏宕之宗，《马鸣寺》辅之。 《高植》为浑劲质拙之宗，《王偃》《王僧》《臧质》辅之。 《李超》为体骨峻美之宗，《解伯达》《皇甫摐》辅之。 《杨大眼》为峻健丰伟之宗，《魏灵藏》《赓川王》《曹子建》辅之。 《刁遵》为虚和圆静之宗，《高湛》《刘懿》辅之。 《吴平忠侯神道》为平整坤净之宗，《苏慈》《舍利塔》辅之。 右六宗下 既立宗矣，其一切碑相近者，各以此判之。自此观碑，是非自见；自此论书，亦不至聚讼纷纷矣。 凡所立之宗，奇古者不录，靡弱者不录，怪异者不录，立其所谓备众美，通古今，极正变，足为书家极则者耳。 《经石峪》为榜书之宗，《白驹谷》辅之。 《石鼓》为篆之宗，《琅琊台》《开母庙》辅之。 《三公山》为西汉分书之宗，《裴岑》《郙阁》《天发神谶》辅之。 右外宗三 汉分亦各体备有，亦各有宗，别详《本汉篇》，此不录。 ●碑品第十七 昔庾肩吾为《书品》李嗣真、张怀瓘、韦续接其武轨，或师人表之九等，或分神妙精能之四科，包罗古今，不出二类。夫五音之好，人各殊嗜，妍蚩工拙，伦次盖繁。故昔贤评书，亦多失当；后世品藻，只纾己怀，轻重等差，岂能免戾未？书道有天然，有工夫，二者兼美，斯为冠冕。自余偏至，亦自称贤。必如张怀瓘，先其天性，后其习学，是使人惰学也，何劝之为？必轩举之工夫为上，雄深和美，各自擅场。古人论书，皆尚劲险，二者比较，健者居先。古尚质厚，今重文华。文质彬斓，乃为粹美。孔从先进，今取古质。华薄之体，盖少后焉。若有新理异态，高情逸韵，孤立特峙，常音难纬，睹慈灵变，尤所崇慕。今取南、北朝碑，为之品列。唐碑太夥，姑从舍旃。 神品 《爨龙颜碑》 《灵庙碑阴》 《石门铭》 妙品上 《郑文公四十二种》 《晖福寺》 《梁石阙》 妙品下 《枳阳府君碑》 《梁绵州造像》 《瘗鹤铭》 《泰山经石峪》 《般若经》 《石井阑题字》 《萧衍造像》 《孝昌六十人造像》 高品上 《谷朗碑》 《葛祚碑额》 《吊比干文》 《嵩高灵庙碑》 高品下 《鞠彦云墓志》 《高勾丽故城刻石》 《新罗真兴太王巡狩管境碑》 《高植墓志》 《秦从三十人造像》 《巩伏龙造像》 《赵珊造像》 《晋丰县造像》 精品上 《张猛龙清德颂》 《李超墓志》 《贾思伯碑》 《杨翚碑》 《龙藏寺碑》 《始兴王碑》 《解伯达造像》 精品下 《刁遵志》 《惠辅造像记》 《皇甫摐志》 《张黑女碑》 《高湛碑》 《吕望碑》 《慈香造像》 《元宁造像》 《赵阿欢三十五人造像》 逸品上 《朱君山墓志》 《敬显俊刹前铭》 《李仲璇修孔子庙碑》 逸品下 《武平五年灵塔铭》 《刘玉志》 《臧质碑》 《源磨耶祗桓题记》 《定安王元燮造像》 能品上 《长乐王造像》 《太妃侯造像》 《曹子建碑》 《隽修罗碑》 《温泉颂》 《崔敬邕碑》 《沙门惠诠造像》 《华严经菩萨明难品》 《道略三百人造像》 《杨大眼造像》 《凝禅寺碑》 《始平公造像》 能品下 《魏灵藏造像》 《张德寿造像》 《魏元预造像》 《司马元兴碑》 《马呜寺碑》 《元详造像》 《首山舍利塔铭》 《宁甗碑》 《贺若谊碑》 《苏慈碑》 《报德碑》 《李宪碑》 《王偃碑》 《王僧碑》 《定国寺碑》 ●碑评第十八 《爨龙颜》若轩辕古圣，端冕垂裳。《石门铭》若瑶岛散仙，骖鸾跨鹤。《晖福寺》宽博若贤逵之德。《爨宝子碑》端朴若古佛之容。《吊比干文》若阳朔之山，以瘦峭甲天下。《刁遵志》如西湖之水，以秀美名寰中。《杨大眼》若少年偏将，气雄力健。《道略造像》若束身老儒，节竦行清。《张猛龙》如周公制礼，事事皆美善。《马君起浮图》若泰西机器，处处有新意。《李仲璇》如乌衣子弟，神采超俊。《广川王造像》如白门伎乐，装束美丽。《刘玉》如荒江僵木，虽经冬槎枒，而生气内藏。《司马昇》如三日新妇，虽体态媚丽，而容止羞涩。《灵庙碑阴》如浑金璞玉，宝采难名。《始兴王碑》如强弓劲弩，持满而发。《灵庙碑》如入收藏家，举目尽奇古之器。《臧质碑》若与古德语，开口无世俗之谈。《元燮造像》如长戟修矛，盘马自喜。《曹子建碑》如大刀阔斧，斫阵无前。《李超志》如李光弼代郭子仪将，壁垒一新。《六十人造像》如唐明皇随叶法善游，《霓裳》入听。《解伯达造像》雍容文章，踊跃武事。《俊脩罗》长松倚剑，大道卧罴。《云峰石刻》如阿房宫，楼阁绵密。《四山摩崖》如建章殿，门户万千。《定国寺》如禄山肥重，行步蹒跚。《凝禅寺》如曲江风度，骨气峻整。《司马元兴碑》古质郁纡，精魄超越。《马鸣寺》若野竹过雨，轻燕侧风。《高植碑》若苍崖巨石，森森古容。《高湛碑》若秋菊春兰，茸茸艳逸。《温泉颂》如龙髯鹤颈，奋举云霄。《敬显俊》若闲鸥飞凫，游戏汀渚。《太祖文皇帝神道》若大廷褒衣，端拱而议。《南康简王》若芳圃桂树，净直有香。《李君辩》如闲庭卉木，春来著花。《皇甫摐》如小苑峰峦，雪中露骨。《张黑女碑》如骇马越涧，偏面骄嘶。《枳阳府君碑》如安车入朝，不尚驰骤。《慈香》如公孙舞剑，浏亮浑脱。《杨翚》如苏蕙纤锦，绵密回环。《朱君山》如白云出岫，舒卷窈窕。《龙藏寺》如金花遍地，细碎玲珑。《舍利塔》如妙年得第，翩翩开朗。《苏慈碑》如手版听鼓，戢戢随班。 ●馀论第十九 14 / 21

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