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燕乐考原 - 太乙閣 燕乐考原

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← 太乙閣 燕乐考原 《词源》：夹钟(之)商俗名双调。 [案：七商之第四运，即案琵琶二弦之第三声也。(第四运何以是第三声呢？) 太簇(七商)一均，既实用应钟(一)、黄钟(二)、太簇(三)、姑洗(四)、蕤宾(五)、林钟(六)、南吕(七)之(黄钟均)七律，则此调居第三，名为(杀)仲吕，实应太簇，(低小三度？)故不曰仲吕商，而曰双调也。(何以不称为仲吕商，却称为双调呢？此调既是第四运，何以就是第三声，且又是应钟为首的第三声？七商一均，何以又见得实用应/黄/太/姑/蕤//林/南等(黄钟均)七律呢？) 双调即今俗乐之上字(仲吕杀)调，故杀声用上字也。 七羽中仙吕调，(及七宫之道调宫)元南曲亦入双调也。) [又案：南宋燕乐七商一均(？)，亦如七宫。用(大吕均之)黄钟、大吕、夹钟、仲吕、林钟、夷则、无射七律之名。 (属夹钟均的)双调居第三，当夹钟之位，故《碧鸡漫志》云，“夹钟(之)商俗呼双调也”。 可见燕乐借律吕之名，不过「缘饰」而已，初无一定，然其配合之中，亦自有理，但不及字谱配五声、二变之确有可凭耳。](作者但有不解处，即云「缘饰而已，初无一定」，若然何又能说是「亦自有理」。若然

琴体说 - 太乙閣 琴体说

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← 太乙閣 琴体说 《琴体说》 琴之首曰凤额。下曰凤舌。其次曰承露。乃临岳之前也。俗谓之岳裙。轸穴俗谓之轸眼。岳之为体。巍然而高。如山岳之状。凤嗉。琴项也。谓之喉舌。可以教令也。仙人肩者。取其若肩背之正也。龙腰者。取其曲折如龙也。又曰玉女腰。取其纤也。自肩至腰。总象凤翅耸然而张。龙唇龙龈。乃琴末承弦之异名。焦尾人谓之冠。取其状名也。冠内两线自龙唇绕入谓之龙须。龙池者。龙为变化之物。潜于幽深之地。迹虽隐而声之所自出也。凤沼者。取凤之来仪沐浴自如也。轸池又曰轸杯。轸者急也。古以竹为之。取凤非梧桐不栖。非竹实不食之义也。轸池侧有鸭掌有护轸。足曰凤足。当足处曰凤腿。天地二柱。一圆一方。为琴之心膂也。 1 / 1

六艺之一录 - 太乙閣 六艺之一录

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← 太乙閣 å ­è‰ºä¹‹ä¸€å½• 右通盖髙一尺一寸深八寸六分口径长三寸一分阔三寸腹径长六寸阔五寸九分容四升七合共重七斤四两两耳有提梁盖与器铭共四字盖与器足之上各为八蟠防亦周以连珠以雷纹间之盖上又饰以两兽以防首为提梁且有连鼻然而亚形中为父乙字盖有上而下为之亚有左而右为之亚言乙则亚甲也析盖古之姓氏如衞大夫析木鉏是也析氏子孙仲轺者用作父乙卣则其理明【博古圗】 周公卣 盖与器铭共十字古之彞器铭载不一或但纪其夀而不言氏族姓名者如周寳卣曰伯作寳尊彞此器曰公作寳尊彞是也观其纹缕华缛烂然溢目非成周文备之时畴能臻此精妙耶【绍兴古器评】 周史卣 史者言其官也有以史为氏族者因官而受氏也商卣亦有铭之曰史者其意殊类是耶是器通体作饕餮雷纹设饰甚华而色若苍玉盖晚周精工所制也铭一字【绍兴古器评】 金器款识 瓶壶总说 礼器之设壶居一焉在夏商之时总曰尊彞逮于周监二代则损益大备故烝尝馈献凡用两壶次于尊彞用于门内然壶用虽一而方圜有异故燕礼与夫大射卿大夫则皆用圜壶以其大夫尊之所有事示为臣者有直方之义故用方以其士旅食卑之所有事示为士者以顺命为宜故用圜壶之方圜盖见于此至于聘礼梁在北而八壶南陈梁在西而六壶东陈盖东蠢以动出而

猫乘 - 太乙閣 猫乘

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← 太乙閣 猫乘 《觚剩》：合肥宗伯所宠顾夫人，性爱狸奴。有字乌员者，日于花栏绣塌间徘徊，抚玩珍重之意，踰于掌珠。饲以精餐嘉鱼，过餍而毙。夫人惋悒累日，至为辍膳。宗伯特以沉香斲棺瘗之，延十二女僧，建道场三昼夜。② 《瓯江逸志》：平阳灵鹫寺僧妙智，畜一猫，每遇讲经，辄于座下伏听。一日，猫死。僧为瘗之，后瘗处忽生莲花。众发之，花自猫口中出。 【迎祭】 《礼记•郊特牲》：迎猫，为其食田鼠也。 《文苑英华》：牛僧孺谴猫云，亦祈氏季春迎猫。 《礼记义疏》：孔颖达曰：“八腊有猫虎。”徐师曾亦云。 《大学衍义补》：苏轼曰：“迎猫则猫为之尸，迎虎则虎为之尸。”近于优，所为是以杂记子贡言一国之人皆若狂也。 《尔雅翼》：古者，蜡礼迎而祭之，故说者曰：“蜡盖三代之戏礼也，祭必有尸猫虎之尸，谁当为之，非倡优而何？”夫猫虎虽能食田豕田鼠，然所以主此者，盖必有神于此。诗曰：“去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。”夫去螟螣蟊贼，而畀之炎火者，人也；然必曰田祖有神相之耳。今去田鼠田豕者，虽猫虎也然，所以使鼠豕得去者，岂无神以主之耶。迎猫虎以祭其所主之神，固自有尸，则不为戏矣。然则，猫虎所主者何

秘殿珠林 - 太乙閣 秘殿珠林

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← 太乙閣 ç§˜æ®¿ç æž— 秘殿珠林卷二 钦定四库全书 秘殿珠林卷三目録 贮 乾清宫三 名人书 释氏经册次等 宋苏轼书金刚经一册 宋张即之书维摩经三册 元赵孟頫书佛境经一册 元赵孟頫书圆觉经二册 元赵孟頫书无量夀经四册 元赵孟頫书无量夀经四册 元赵孟頫书无量夀经一册 元赵孟頫书无量夀经一册 元赵孟頫书金刚经一册 元赵孟頫书金刚经一册 元赵孟頫书金刚经二册 元赵孟頫书金刚弥陀观音三经一册 元赵孟頫书观音经一册 元赵孟頫书观音经四册 元赵孟頫书楞严神咒一册 元赵孟頫书心经一册 元赵孟頫书心经一册 元俞和书法华经七册 明宋濂书无量夀经一册 明沈度书华严经八十一册 明朱孔易书心经一册 明姜立纲书心经一册 明董其昌书金刚经一册 明董其昌书金刚经一册 明董其昌书金刚经一册 明董其昌书金刚经二册 明董其昌书金刚经一册 明董其昌书心经一册 明董其昌书心经一册 明董其昌书心经一册 明董其昌书心经一册 明董其昌书阿弥陀经一册 明董其昌书圆觉经一册 明僧觉便书法华经七册 明僧明训书法华经七册 明诸徳泮书金刚经一册 5 / 40

六艺之一录 - 太乙閣 六艺之一录

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← 太乙閣 å ­è‰ºä¹‹ä¸€å½• 按说文鍑大口釜也鍑上有甗故曰甗鍑言三习□者习重也其制三重【习一作折叠也】□字未详疑读为鬲汉恩泽侯表有周阳侯上淮南王长舅赵兼孝文元封六年免孝景太后弟田胜孝景后三年封传子祖元狩三年免文曰侯治国五年自以侯受国嗣位之年数也此疑宣帝时器字皆未可考 按此器形制如壶而谓之铜链未详或云錬或从重字与铜钟同釜钟量器也 轵家釜【京兆 铭识见前孙氏】 轵家甑【京兆 铭识见前孙氏】 齐安宫熏炉【庐江 铭识见前李氏】 博山香炉【庐江 铭识见前李氏】 按汉朝故事诸王出阁则赐愽山香炉晋东宫旧事曰太子服用则有愽山香炉一云炉象海中愽山下有盘贮水使润气蒸香以象海之囬环此器世多有之形制大小不一 六艺之一録卷十七 钦定四库全书 六艺之一録卷十八 钱唐倪涛撰 金器欵识十八 <子部,艺术类,书画之属,六艺之一录,卷十八> <子部,艺术类,书画之属,六艺之一录,卷十八> <子部,艺术类,书画之属,六艺之一录,卷十八> <子部,艺术类,书画之属,六艺之一录,卷十八> <子部,艺术类,书画之属,六艺之一录,卷十八> <子部,艺

六艺之一录 - 太乙閣 六艺之一录

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← 太乙閣 å ­è‰ºä¹‹ä¸€å½• 六艺之一録卷二百七十九 <子部,艺术类,书画之属,六艺之一录> 钦定四库全书 六艺之一録卷二百八十 钱唐倪涛撰 歴代书论十 元郝经论书 夫书一技耳古者与射御并故三代先秦不计夫工拙而不以为学是以无书法之说焉自包牺氏画八卦造书契皇颉制字取天地法象之端人物器皿之状鸟兽草木之文日月星辰之章烟云雨露之态而为之初无工拙之意于其间也世变日下渐趋简易故变古文为篆文变大篆为小篆又变小篆为为楷为八分为行为草为真行为行草为章草为正草废刀用笔废竹用帛废帛用纸皆与世变而下也道不足则技始以书为工始寓性情襟度风格其中而见其为人専门名家始有书学矣故古之篆法之存者惟见秦丞相斯斯刻薄寡恩人也故其书如屈鐡琢玉瘦劲无情其法精尽后世不可及汉之法蔡中郎不可得而见矣存者惟魏太傅繇繇沈鸷威重人也故其书劲利方重如画劔累鼎斩絶深险又变而为楷后人亦不可及楷草之法晋人所尚然至右军将军羲之则造其极羲之正直有识鉴风度髙逺观其遗殷浩及道子诸人书不附桓温自放山水间与物无竞江左髙人胜士鲜能及之故其书法韵胜遒婉出竒入神不失其正髙风絶迹邈不可及为古今第一其后顔鲁公以忠义大节极古今之正援篆入楷苏东

历代书论 - 太乙閣 历代书论

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← 太乙閣 历代书论 颜真卿 述张长史笔法十二意 予罢秩醴泉,特诣东洛,访金吾长史张公旭,请师笔法。长史于时在裴儆①宅憩止,己一年矣。众有师张公求笔法,或有得者,皆曰神妙,仆顷在长安师事张公,竟不蒙传授,使知是道也。人或问笔法者,张公皆大笑,而对之便草书,或三纸,或五纸,皆乘兴而散,竟不复有得其言者。予自再游洛丁,相见眷然不替②。仆问裴儆:“足下师敬长史,有何所得"曰:“但得书绢素屏数本。亦偿论请笔法,惟言倍加工学临写,书法当自悟耳。” 仆自停裴儆宅,月馀,因与裴儆从长史言话散,却回长史前请曰“仆既承九丈奖诱,日月滋深,夙夜工勤,耽溺翰墨,虽四远流扬,自未为稳,倘得闻笔法要诀,则终为师学,以冀至于能妙,岂任感戴之诚也!"长史良久不言,乃左右盼视,怫然而起。仆乃从行归于东竹林院小堂,张公乃当堂踞坐床,而命仆居乎小榻,乃曰:“书法玄微,难妄传授。非志士高人,讵可言其要妙书之求能,且攻真草,今以授予,可须思妙。" 乃曰:“夫平谓横,子知之乎"仆思以对曰:“尝闻长史九丈令每为一平画,皆须纵横有象。此岂非其谓乎"长史乃笑曰:“然”

六艺之一录 - 太乙閣 六艺之一录

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← 太乙閣 å ­è‰ºä¹‹ä¸€å½• 六艺之一录卷四百四 钦定四库全书 六艺之一録卷四百五 钱唐倪涛撰 歴朝书谱九十五 唐宋名贤法书墨迹 朱存理鐡网珊瑚 范文正公道服赞 平海书记许兄制道服所以清其意而洁其身也同年范仲淹请为赞云 道家者流衣裳楚楚君子服之逍遥是与虚白之室可以居处华胥之庭可以步武岂无青紫宠为辱主岂无狐狢骄为祸府重此如师畏彼如虎旌阳之孙无忝于祖 文同栁贯二跋巳见 获观文正公之词翰淳重清劲如其为人毎展卷讽诵未尝不想见风采何名徳之重使人爱慕如此其深也富川吴立礼题 窃观范文正道服赞文醇笔劲既美且箴以尽朋契之义有以见高阳公之徳矣传曰不知其人视其友谅哉熈寜壬子年十一月甲子吴兴戴防正仲题文正公为同年友许书记作道服赞言皆至理书特清劲故至今观之悚然増敬所谓宠为辱主骄为祸府重此如师畏彼如虎是又美不忘规益可玩味乃知异时丞相尧夫布衾铭实权舆于此与然是賛不载文正集中则公之文之遗者有矣抑亦盛年之作而或失于编次也耶因缀廿字以寓景行之意云文正道服賛忠宣布衾铭家乘揆一徳名徳符六经至正癸未春正月廿日金华胡助书 范文正公翰长帖 仲淹再拜 翰长学士伏惟 起居万福昨张去惑著作来捧 真诲备荷勤意欲其委顺保全不宜

顾误录 - 太乙閣 顾误录

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← 太乙閣 顾误录 顾误录之四声纪略、五音总论、五音口诀、音节所宜 [清]王德晖、徐沅澂 四声纪略 盖闻四声之分，始于齐周彦伦《四声切韵》，沈的因之作《四声类谱》，而四声始判。梁武帝以之询周舍，舍以天子圣哲对之。至隋陆法言著《切韵》一书，唐孙愐增损之而为《唐韵》，其学始盛行。《元和韵谱》云：平声哀而安，上声厉而举，去声清而远，入声直而促。后人为切韵而设，又分平声为阴阳，阴平声低而悠，阳平声高而扬。樊氏《五方元音》，以阴平为上平，阳平为下平，误矣。昔词隐先生论曲，谓去声当高唱，上声当低唱，平声当酌其高低，不可令混。其说良然。凡唱平声，第一须辨阴阳，阴平必须平唱、直唱，若字端低而转声唱高，便肖阳平字面矣。阳平由低而转高，阴出阳收，字面方准；所谓平有提音者是也。上声字固宜低唱，第前文遇揭字高腔，及曲情促急时，势难过低，则初出口不妨稍高，转腔即可低唱，平出上收。亦有上声字面，所落低腔，宜短不宜长，与丢腔相傍，一出即顿住，所谓上有顿音者是也。去声宜高唱，尤须辨阴阳。如翠、再、世、殿、到等字，属阴声音，则宜高出，其发音清越之处，有似阴平，而出口即归去声，方是阴腔。如被、败、地、动、义等

香谱 - 太乙閣 香谱

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← 太乙閣 香谱 香谱 宋 洪刍 提要 目录 序 卷上 卷下 提要 《香谱》二卷，旧本不着撰人名氏。左圭《百川学海》题为宋洪刍撰。刍、字驹父，南昌人。绍圣元年进士，靖康中官至谏议大夫，谪沙门岛以卒。所作《香谱》，《宋史艺文志》著录。周紫芝《太仓稊米集》有题洪驹父《香谱》，后曰：“历阳沈谏议家，昔号藏书最多者；今世所传《香谱》，盖谏议公所自集也。以为尽得诸家所载香事矣。以今洪驹父所集观之，十分未得其一二也。余在富川，作妙香寮。永兴郭元寿赋长篇，其后贵池丞刘君颖与余凡五赓其韵，往返十篇。所用香事颇多，犹有一二事驹父谱中不录者。”云云。则当时推重刍谱在沈立谱之上。然晁公武《读书志》称：“刍谱集古今香法，有郑康成汉宫香、南史小宗香、真诰婴香、戚夫人迫驾香、唐员半千香，所记甚该博，然《通典》载历代祀天用水沈香独遗之。”云云。此本有水沈香一条，而所称郑康成诸条乃俱不载，卷数比《通考》所载刍谱亦多一卷，似非刍作。沈立谱久无传本，《书录解题》有侯氏《萱堂香谱》二卷，不知何代人，或即此书耶？其书凡分四类，曰香之品，香之异，香之事，香之法，亦颇赅备，足以资考证也。 序 香谱卷上 香之品 四十二品

御定佩文斋书画谱 - 太乙閣 御定佩文斋书画谱

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御定佩文斋书画谱 - 太乙閣 御定佩文斋书画谱

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御定佩文斋广群芳谱 - 太乙閣 御定佩文斋广群芳谱

广群芳谱 - 太乙閣 广群芳谱

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← 太乙閣 广群芳谱 ｜宋。苏轼。次韵曹子方龙山真觉院瑞香花｜幽香结浅紫，来自孤云岑，骨香不自知，色浅意殊深，移栽青莲宇，遂冠薝卜林，纫为楚臣佩，散落天女襟，君持风霜节，耳聆歌笑音，一逢兰蕙质，稍回铁石心，置酒要妍暖，养花须晏阴，及此阴晴间，恐致悭啬霖，彩云知易散，鷤□忧先吟，明朝便陈迹，试着丹青临。 ｜增｜ ｜叶适。新移瑞香旧曾作文忘之因今追忆云｜一株当三春，名花不易得，百年等寻丈，不博千乘国，野人三十本，强卖青铜百，应怜跗蘤具，苦为薪米廹，移栽向明阳，妃媛俨行列，土膏合根性，功用成夙昔，除香出浅紫，泣露轻脉脉，含愁欲谁诉，折去情更惜，方求蔽芾阴，未受搔擢厄，嗟余自羁旅，何以慰新客，殷勤深夜来，少待山月白。 ｜七言古诗｜ ｜增｜ ｜宋。范成大。瑞香花｜万粒丛芳破雪残，曲房深院闭春寒，紫紫青青云锦被，百迭熏笼晚不翻，酒恶休拈花蘂嗅，花气醉人醲胜酒，大将香供恼幽禅，恰在兰枯梅落后。 ｜明。宣宗。瑞香花｜瑞香花，叶如织，其叶非一状，花开亦殊色，或如玛瑙之殷红，或如玉雪之姿容，或含浅绛或深紫，细蕤迭萼芬玲珑，腊后春前花未放，先春独占梅花上，绕枝芳意露毰毸，万卉千葩总相让，曈昽

广群芳谱 - 太乙閣 广群芳谱

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← 太乙閣 广群芳谱 ｜宋。王观。芍药谱。后论｜维扬，东南一都会也，自古号为繁盛。唐末乱离，羣雄据有，数经战焚，故遗基废迹，往往芜没而不可见。今天下一统，井邑田野，虽不及古之繁盛，而人皆安生乐业，不知有兵革之患。民间及春之月，惟以治花木、饰亭榭，以往来游乐为事，其幸矣哉。扬之芍药甲天下，其盛不知起于何代，观其今日之盛，古想亦不减于此矣。或者以谓自有唐若张祜、杜牧、卢仝、崔涯、章孝标、李嵘、王播，皆一时名士，而工于诗者也，或官于此，或游于此，不为不久，而畧无一言一句以及芍药，意其古未有之，始盛于今，未为通论也。海棠之盛，莫甚于西蜀，而杜子美诗名又重于张祜诸公，在蜀日久，其诗数千篇，而未尝一言海棠之盛。张祜辈诗之不及芍药，不足疑也。芍药三十一品，及前人之所次，余不敢辄易。后八品，乃得于民间而最佳者。然花之名品，时或变易，又安知止此八品而已哉。后将有出兹八品之外者，余不得而知，当俟来者以补之也。 ｜题跋｜ ｜增｜ ｜宋。周必大。题杨谨仲芍药诗后｜淳熙甲午会同年杨谨仲、周孟觉赏芍药、尝樱桃，谨仲有诗，予次次韵，今二十有三年，彭君仲识携谨仲帖相过，且索旧诗，为之怅然，此花最盛于太

茗笈 - 太乙閣 茗笈

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← 太乙閣 茗笈 茗笈 明 屠本畯 ●序 不佞生也憨，无所嗜好，独于茗不能忘情。偶探友人，闻隐鳞架上，得诸家论茶书，有会于心，采其隽永者，着于篇名曰《茗笈》。大都以《茶经》为经，自《茶谱》迄《茶笺》列为传，人各为政，不相沿龚。彼创一义而此释之，甲送一难而乙驳之，奇奇正正靡所不有。政如《春秋》为经而案之，《左氏》、《公谷》为传而断之，是非予夺，豁心胸而快志意；间有所评，小子不敏，奚敢多让矣！然书以笔札简当为工，词华丽则为尚；而器用之精良，赏鉴之贵重，我则未之或暇也。盖有含英吐华，收奇觅秘者，在书凡二篇，附以赞评。豳叟序。 ●目录 南山有茶，美茗岌笈也。醒心之膏液，砭俗之鼓吹，是故咏之。 南山有茶、天云卿只。采采人文，笈蜤笥盈只。（一章） 有经、有谱，有记、有品，寮录解笺，说评斯尽。（二章） 溯原得地，乘时拨制；藏茗勋高、品泉论细。（三章） 候火定汤，点瀹辩器；亦有雅人，惟申严忌。（四章） 既防縻滥，又戒混淆；相度时宜，乃忘至劳。（五章） 我但东山，高冈捃拾；衡鉴玄赏，咸登于笈。（六章） 予本憨人，坐草观化；赵茶末悟，许飘欲挂。（七章） 沧浪水倩，未可濯缨；旋汲旋瀹，以注《茶经》。

钦定西清砚谱 - 太乙閣 钦定西清砚谱

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← 太乙閣 é’¦å®šè¥¿æ¸ ç šè°± 宋翠涛砚说 砚髙六寸寛四寸厚一寸宋澄泥制受墨处寛平与墨池通池深六分池左有铜器融蚀痕右粘五铢钱一枚砚首侧镌宋砚二字书左侧镌 御题铭一首楷书钤宝二曰几暇怡情曰得佳趣右侧镌翠涛二字书两跗俱有剥蚀是砚色如黄玉入土年久铜气蒸蚀苍翠欲滴墨锈亦复深透可称砚林逸品匣葢外镌 御题铭与砚同楷书钤寳一曰乾隆宸翰上钤寳一曰乾隆内镌宋砚二字匣底内镌翠涛二字俱书外镌标识曰庚楷书 御制宋翠涛砚铭 刚而柔翠欲流用以敷言万春秋 <子部,谱录类,器物之属,钦定西清砚谱,卷三> 宋方井砚说 砚髙八寸四分寛五寸五分厚一寸宋澄泥制周刻沟塍面为井字中平如畦墨池深广容墨勺许池闲刻卧牛二神态宛然上方侧镌宋砚二字右侧镌方井二字并书周侧及跗古痕駮蚀墨华斑斓髙似孙砚牋所云玉色金声者庶几近之砚背镌 御题铭一首行书钤寳二曰乾隆匣葢镌 御题铭与砚同行书钤寳二曰得佳趣曰乾隆宸翰匣底内镌方井二字书钤寳一曰乾隆御玩外镌标识曰壬楷书 御制宋方井砚铭 冽寒泉润嘉颖立体于静福田斯永养而不穷者井也 钦定西清砚谱卷三 <子部,谱录类,器物之属,钦定西清砚谱> 钦定四库全书 钦定

古玩指南 - 太乙閣 古玩指南

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← 太乙閣 古玩指南 古玩指南 （瓷器部分）[民国]赵汝珍撰 ○瓷器述要 瓷之美恶系于胎，胎有数种，有瓷胎、有浆胎、有缸胎、有石胎、有铁胎等之不同。瓷胎者，辗石为粉，研之使细，以成胚胎者也，凡普通之瓷器，均属之。浆胎者，撷瓷粉之精液，澄之使清，融成泥浆以成胚胎，凡极轻而薄之器，属之。缸胎，亦名瓦胎，谓胎质粗如瓦器也。凡凝重粗厚之器，属之。石胎，非真石也，质凝重而坚，略似大理石琢成之器物焉，康熙有石胎三彩，是已。铁胎，非真铁也，磁质近黑，有如铁色，其胎之厚薄轻重亦不一致也。 浆胎质轻而松；缸胎质重而坚；瓷胎音清而脆，胎之沙底者，设其底露胎不涂釉也。沙底，贵白，贵细，以细沙底为上。缸胎，大半缸底色贵亮，声贵响。年久之缸胎，多有铜音。故鉴别家，往往叩其声而知是物历年之久暂也。 此外，尚有所谓脱胎者，其胎之薄，类卵壳，故又谓卵幂，如釉制而脱胎去者。然其薄者，能映见乎指之螺纹。此制始于明代永乐，亦以永乐所制为最精，宣德所制，亦可媲美永乐。清代康雍所制，虽亦极薄，然只能映见花与字耳。 浆胎必轻；缸胎必重，此恒例也。若缸胎而轻且薄者，则宋代之贵品矣。瓷胎而极轻、极重变为贵品也。 制瓷

侯鲭录 - 太乙閣 侯鲭录

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← 太乙閣 侯鲭录 元微之贬江陵府士曹，少年气俊，过襄阳，夜召名妓剧饮。将别，作诗云：“花枝临水复临堤，也照清江也照泥。寄语东风好抬举，夜来曾有凤凰栖。”谢师厚作襄倅，闻营妓与二胥相好，此妓乞书扇子，遂改二字云：“寄语东风好抬举，夜来曾有老鸦栖。” 王介甫少时作《石榴花》诗云：“浓绿万枝红一点，动人春色不须多。”此老风味不薄，岂铁心木肠者哉？ 东坡云：王晋卿尝暴得耳疾，意不能堪，求方于仆。仆答之曰：“君是将种，断头穴胸当无所惜。两耳堪作底用，割舍不得？限三日疾去，不去，割取我耳。”晋卿洒然而悟。三日，病良已，以诗示仆云：“老婆心急频相劝，令严只得三日限。我耳已聪君不割，且喜两家皆平善。”今定国所藏《挑耳图》，得之晋卿，聊识此耳。 东坡云：琴曲有《瑶池燕》，其词不协，而声亦怨咽。变其词作《闺怨》，寄陈季常去。此曲奇妙，勿妄与人云。“飞花成阵，春心困。寸寸，别肠多少愁闷。无人问，偷啼自揾，残妆粉。 抱瑶琴、寻出新韵，玉纤趁，《南风》来解幽愠。低云鬓，眉峰敛晕，娇和恨。” 晁无咎云：司马温公有言：“吾无过人者，但平生所为，未尝有对人不可言者尔。”东坡云：“予亦记前辈有诗云：‘怕人

宣和画谱 - 太乙閣 宣和画谱

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← 太乙閣 宣和画谱 ○崔悫 崔悫字子中，崔白弟也。官至左班殿直。工画花鸟，推誉于时。其兄白尤先得名。悫之所画，笔法规模，与白相若。凡造景写物，必放手铺张而为图，未尝琐碎。作花竹多在于水边沙外之趣。至于写芦汀苇岸，风鸳雪雁，有未起先改之意，殆有得于地偏无人之态也。尤喜作兔，自成一家。大抵四方之兔，赋形虽同，而毛色小异。山林原野，所处不一。如山林间者，往往无毫而腹下不白；平原浅草，则毫多而腹白：大率如此相异也。白居易曾作《宣州笔》诗谓：“江南石上有老兔，食竹饮泉生紫毫。”此大不知物之理。闻江南之兔，未尝有毫。宣州笔工复取青、齐中山兔毫作笔耳。画家虽游艺，至于穷理处当须知此。因悫画兔故及之云。至如翰林图画院中较艺优劣，必以黄筌父子之笔法为程序，自悫及其兄白之出，而画格乃变。今御府所藏六十有七： 桃竹鹭鸶图二，杏竹山鹧图二，杏竹野雉图一，榴花黄莺图四，梨花锦鸡图三，夹竹海棠图二，栀子野鸡图二，秀竹黄鹂图二，榴花白鹇图三，黄榴双兔图一，花竹伯劳图二，渚莲图一，夏溪图四，葵花双兔图一，葵花狼图一，槿花图一，秋鹰搏兔图二，芦雁图三，秋荷野鸭图三，秋荷家鹅图一，双禽秋兔图二，拒霜野鸭