金石要例 - 太乙閣 金石要例

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← 太乙閣 金石要例 蔡邕《祖携碑》云“携字叔业。曽祖父勲。携生棱。棱生邕。邕至勲。连身六世”，故《后汉邕传》称勲为六世祖。而唐穆员为其父志“高祖上一世，则称五代祖”。陈子昻志父墓“五世祖太乐生高祖方庆。方庆生曽祖汤。汤生祖通。通生皇考辩”。柳州父神道表“六代祖庆。五代祖旦。高祖楷苏”。子羙父志亦然，此当从后。 范育《吕和叔墓表》称“曽祖为皇考。祖为王考”。庾承宣为《田布碑》称“曽祖为王大父”。柳州柳府君坟前石表辞称“高祖王父。曽祖王父。祖王父。” ○不书子妇例 女子重所归，故壻多书，子妇例不书。杨烱为《曹通神道碑》载子妇一人，以其陪窆于茔内也。裴抗为《田承嗣神道碑》载子妇二人，以其为公主也。而宋之黄裳志夫人黄氏“男三：长曰淳，娶孙氏；次曰昱，娶杨氏；少曰延，娶张氏”。杨慈湖志舒元质云“生子五人曰钘叔，晦壻；曰钲，娶袁氏；曰铣，简女女焉；曰锴，娶赵氏；曰鐻叔，和之壻也。方大琮志其父云“大舆娶温陵赵奉直不劬之女。大琫娶福唐林简肃栗之孙女。大镛娶薛左史元升之孙女”，志林景诜云“男荣公，聘王氏”，志徐母赵氏云“子庭兰，娶俞料院某之孙女”，此外诸家文集亦不多见，至元而古法荡然。阎复《广平王碑》，元明善淇《阳王碑》，无不书子妇矣。 ○子女不分书所出例 子女皆统于父，虽异母而不分书所出。在唐，如权徳舆志《李巽》“三夫人，四子”，不言某属某氏。杨绾作《郭汾阳夫人神道碑》“六子八女”，俱书夫人下。在宋，欧公志“苏子美，先娶郑氏，后娶杜氏，三子”；志梅舜俞“初娶谢氏，再娶刁氏，子：男五人，女二人”。温公志吕献可“始娶张氏，后娶时氏，四子六女”。荆公志葛源“元配孙氏，继配卢氏，三子一女”；志苏安世“娶叶氏。又娶某氏。子四人，女子五人”；志李宗辩“男十五人，女十九人，俱书夫人季氏下”。是皆以父为主，不必分属之母，此定例也。然妇无别志，即附见夫志之内者，前后夫人不妨分属子女，如昌黎碑杨燕竒夫人“李氏有男四人，女二人。后夫人雍氏，有男一人，女二人”。志昭武李公“三娶：元配韦氏，生子纮、女贡；次配崔氏，生绰、绍、绾。今夫人无子”。白乐天之志元微之，穆员之志郑叔，则皆用此例。迨元，姚牧庵碑姚枢书子女某出某出。虞伯生志牟应龙亦书某出。张起岩状张宏“夫人赵氏、姜氏。二子元节，赵出。元里，姜出”。此非古法之所有也。 ○妇人志书子女例 妇人之志，非其所生者不书。临川志曽易占“子男六人：曅、巩、牟、宰、布、肇。女九人”，其志夫人吴氏“子男三：巩、牟、宰。女一。” ○妾不书例 婢妾所生之子，书其子，不书其母。如昌黎志李郱云“夫人博陵崔氏。七男三女。邠为澄城主簿。其嫡激，鄜城令放芮城尉汉监察御史。浐、洸、潘，皆进士”。是崔氏所生，只激一人，其六人皆不书其母。志李惟简云“夫人崔氏有四子：长曰元孙。次曰元质、元立、元本。元立、元本皆崔氏出”。其二子皆不书其母。志郑君云“初娶韦肇女，生二女一男。后娶李则女，生一女二男。其余男二人，女四人”。其余者，葢婢妾所生，故不书其母。李定母仇氏，王文公为李闲志书定于正室，浩氏之下不书仇氏，古例皆然。至元而壊之。刘敏中《忠献碑》书“妾李谦”。为张文谦神道碑书“侧室”。姚牧庵《阿力海涯碑》书“如夫人”、《潘泽碑》“子，希永，他室李出”。苏天爵《高文贞碑铭》“子：男三人，履恒麻夫人出。益，侧室王氏出”、《耶律有尚碑》“子：男五人，长楷、次朴、次权，皆伯徳夫人出也。次栝、次检，庶也”。宋景濓《方愚庵墓》版文称“妾为少房”。 ○不书子姓及妻例 周隋碑志多不书子姓幷不书配。其时夫妇各自为志，故不书，至于合葬者，夫人必书。如庾子山之“叚永、司马裔、柳霞、侯莫陈道生、宇文显和”诸碑是也。后来欧阳为石守道志，不书妻某氏子某名。尹师鲁亦不书子名。有书子不书妻。周隋间多有之。至唐，如孙逖志李暠，独孤及志姚子彦皆然。 ○单书嗣子例 周隋之碑，单书嗣子，未尝人人而书也。观庾子山诸碑：司马裔，但书世子侃。长孙俭，但书墩等兄弟。纥干宏，但书世子恭等。崔诜，但书世子洪。度辛威，但书世子永达。叚永，但书世子岌。唐权文公为伊慎神道碑，但书冡嗣，余书息男十六人。 ○书孙曽例 昌黎碑志只书子女，更无书孙者。孙逖为《杜义寛碑》书孙，以表其墓。权文公为《王端碑》书孙，以其葬王父。《白乐天碑》，崔孚书孙，以其求文。张曲江为吕处真书其孙女。为李仁瞻书其孙。李回秀为裴希惇书其孙。皆以立碑，故其它皆不书也。至宋，则皆书孙矣。不特孙也，且及于曽孙矣。庐陵苏明允志书孙。曽子固志钱纯老书孙。东坡状温公书孙。子固志沈率府“子三人某某。孙八人某某。曽孙三人某某”。东坡《范蜀公志》书曽孙女。虞伯生碑《张宏范》书“孙六人，某官某；曽孙十一人，某官某”。 ○书孙壻例 叶水心《臧氏志》书“孙壻虞伯生”，《状董文》用“孙女十人。长适某、次适某某”。马石田《铭刘百户》“孙女四人一适某、一适某”。唐时，孙壻不敢入碑志，或列之碑阴，与先友。一例：权文公之《碑王光谦》是也。 ○书外甥例 王文公《仁寿县太君徐氏志》书外孙四十七人。 ○孙不宜分属例 今世书孙。又各于孙下系以某子所出。尔雅曰“男子谓姊妺之子为出”。公羊传曰“葢舅出以鄫。世子巫与鲁襄公俱是莒外孙，同所自出”，故凡言出者因母姓而云也。今以出属之于父，不通甚矣。且父在，则孙俱属之父子，不私为一己之有也。 ○不书壻祖父例 女之所适，但书壻之姓氏，不当及壻之祖父也。元明善《志袁夫人史氏》书“女，长适宋相史庄肃公嵩之之孙似伯。次适工部尚书余天任之孙昌期。次适宋资政殿大学士史岩之之孙益伯”。以显宦著名，故变例书之。苏天爵志《袁文清》女四人，其二人书“适故观文殿大学士赵某孙田锡；适故相史忠定王玄孙公佾”；其二人书“适同知袁州路总管府事赵孟贯；适处州儒学録余应榘”，二书祖父，二不书者，以著名不著名也。然已为滥恶。今世不论马医夏畦，一槩书某某之子，若孙某。不知何谓也。 ○书生卒年月日例 凡书生卒，止书某年某月某日，不书某时。 ○书国号例 凡书出仕于前代，称其国号，当代称皇，柳州《柳浑陈京状》是也。 ○书妻变例 张景妻唐氏再适宋祁。载之。 ○书女变例 韩文公三女。其长女初适李汉，改适樊宗懿，志书“壻左拾遗李汉、聓集贤校理樊宗懿”，次女许嫁陈氏，三女未笄。聓即壻之别名，此皇甫持正变例也。 ○塔铭例 柳州云“凡葬大浮图，无竁穴，其于用碑不宜”。然柳州之为浮图碑多矣。今释氏之葬不曰“碑铭”，而曰“塔铭”者，犹存不宜用碑之义也。 ○书僧腊例 今之为塔铭者，于其终也。书僧“腊若干，世寿若干”。因《话録》云“释氏结夏，随其身之轻重，以蜡为其人，解夏之后，以本身验于蜡人，轻则为妄想，耗其气血矣”。今作伏腊之腊，失其义矣。柳州书“为僧凡若干年，其寿若干，或凡年若干，为僧若干期。” ○僧称公例 凡僧称某公，皆以其名。宋景濓塔铭可案也。今乃以其字称公，此村野驱乌所为，奈何文章家因之。 ○寺碑例 宋景文笔记云“碑者，施于墓则下棺，施于庙则系牲，古人因刻文其上”。今佛氏掲大石镂文，士大夫皆题曰“碑铭”，何耶？案仪礼碑在堂下三分庭之一，当碑揖。宗庙，路寝，庠序皆有碑，所以识日景，是不特系牲而用也。碑于释氏，无碍名义，如王简栖《头陀寺碑文》，其来已久矣。 ○铭法例 2 / 3

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