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石渠宝笈 - 太乙閣 石渠宝笈

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← 太乙閣 çŸ³æ¸ å®ç¬ˆ 石渠宝笈卷二十九 <子部,艺术类,书画之属,石渠宝笈> 钦定四库全书 石渠宝笈卷三十 贮 御书房 列朝人 书卷上等 元赵孟頫书小学一卷 元赵孟頫书千文一卷 元赵孟頫书千文一卷 元赵孟頫二体千文 元赵孟頫书归去来辞一卷 元赵孟頫书稽康絶交书一卷 元赵孟頫书闲居赋一卷 元赵孟頫书雪赋一卷 元赵孟頫书归田赋一卷 元赵孟頫书朱子感兴诗一卷 元赵孟頫书蘓轼古诗一卷 元赵孟頫书蘓轼西潮诗一卷 元赵孟頫书前后赤壁赋一卷 元赵孟頫书秋声赋一卷 元赵孟頫书吴兴赋一卷 元赵孟頫书闲邪公家传一卷 元赵孟頫书万寿曲一卷 元赵孟頫书趵突泉诗一卷 元赵孟頫尺牍一卷 元赵孟頫三扎一卷 元赵孟頫书崇禧万寿宫记一卷 元赵孟頫杂书一卷 元赵孟頫管道升尺牍合璧一卷 元赵孟頫一门合札一卷 元康里巙书顔真卿述张九笔法一卷 元鲜于枢书前赤壁赋一卷 元班惟志二体千文一卷 元饶介书五言古诗一卷 明沈度沈粲各体书一卷 明王守仁龙江留别诗一卷 明文征明仿怀素草书一卷 明文征明尺牍一卷 明王宠书出师二表一卷 明陆深自书白雁诗一卷 明董其昌临枯树赋一卷 明董其昌书白居易乐府一卷 明董其昌临古

百菊集谱 - 太乙閣 百菊集谱

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← 太乙閣 百菊集谱 百菊集谱卷三 钦定四库全书 百菊集谱卷四 宋 史铸 撰 歴代文章【多非全文】 屈原离骚经朝饮木兰之坠露兮夕餐秋菊之落英王逸注云言旦饮香木之坠露吸正阳之津液暮食芳菊之落华吞正隂之精蘂洪兴祖补注曰秋花无自落者当读如我落其实而取其材之落又据一説云诗之访落以落训始也意落英之落盖谓始开之花芳馨可爱若至于衰谢岂复有可餐之味 魏钟防菊花赋何秋菊之竒兮独华茂乎凝霜挺葳蕤于苍春兮表壮观乎金商缥榦緑叶青柯红芒【又见史谱序引】 晋潘尼秋菊赋垂采炜于芙蓉流芳越乎兰林又曰既延期以永寿又蠲疾而弭疴 晋卢湛菊花赋浸三泉而结根晞九阳而擢茎若乃翠叶云布黄蘂星罗 晋傅菊赋布濩河洛纵横齐秦掇以纎手承以轻巾服之者长寿食之者通神 晋嵇含菊花铭曰煌煌丹菊翠盖紫茎 晋成公绥菊花铭数在三九时惟斯生又有菊颂曰先民有作咏兹秋菊緑叶黄花菲菲彧彧芳逾兰蕙茂过松竹其茎可玩其葩可服 晋傅统妻菊花颂英英丽草禀气灵和春茂翠叶秋曜金华布濩髙原蔓衍陵阿扬芳吐馥载芬载葩爰拾爰采投之醇酒御于王公以介眉寿 晋袁崧菊诗灵菊植幽崖擢頴凌寒飚春露不染色秋霜不改条【按晋书或作袁山松】 【附】陶渊明九日闲居诗【并序】 余闲居爱重

闲情偶寄 - 太乙閣 闲情偶寄

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← 太乙閣 é—²æƒ å¶å¯„ 一曰本性酷好之物，可以当药。凡人一生，必有偏嗜偏好之一物，如文王之嗜菖蒲菹，曾之嗜羊枣，刘伶之嗜酒，卢仝之嗜茶，权长孺之嗜瓜，皆癖嗜也。癖之所在，性命与通，剧病得此，皆称良药。医士不明此理，必按《本草》而稽查药性，稍与症左，即鸩毒视之。此异疾之不能遽瘳也。予尝以身试之。庚午之岁，疫疠盛行，一门之内，无不呻吟，而惟予独甚。时当夏五，应荐杨梅，而予之嗜此，较前人之癖菖蒲、羊枣诸物，殆有甚焉，每食必过一斗。因讯妻孥曰：“此果曾入市否？”妻孥知其既有而未敢遽进，使人密讯于医。医者曰：“其性极热，适与症反。无论多食，即一二枚亦可丧命。”家人识其不可，而恐予固索，遂诡词以应，谓此时未得，越数日或可致之。讵料予宅邻街，卖花售果之声时时达于户内，忽有大声疾呼而过予门者，知其为杨家果也。予始穷诘家人，彼以医士之言对。予曰：“碌碌巫咸，彼乌知此？急为购之！”及其既得，才一沁齿而满胸之郁结俱开，咽入腹中，则五脏皆和，四体尽适，不知前病为何物矣。家人睹此，知医言不验，亦听其食而不禁，病遂以此得痊。由是观之，无病不可医，无物不可当药。但须以渐尝试，由少而多，视其可进而进之

历代名画记 - 太乙閣 历代名画记

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← 太乙閣 历代名画记 自古论画者，以顾生之迹，天然绝伦，评者不敢一二。余见顾生评论魏晋画人，深自推挹卫协，（卫协、顾恺之并见第五卷。）即知卫不下于顾矣。只如狸骨之方，右军叹重；龙头之画，谢赫推高。名贤许可，岂肯容易？后之浅俗，安能察之？详观谢赫评量，最为允惬，姚、李品藻，有所未安。（姚最、李嗣真也。）李驳谢云：“卫不合在顾之上。”全是不知根本，良可於悒。只如晋室过江，王廙书画为第一，书为右军之法，画为明帝之师。（晋平南将军王廙，字世将。）今言书画，一向吠声，但推逸少、明帝，而不重平南。如此之类至多，聊且举其一二。若不知师资传授，则未可议乎画，今粗陈大略云。至如晋明帝师于王廙，卫协师于曹不兴，顾恺之、张墨、荀勖师于卫协，（卫、张同时，并有“画圣”之名。）史道硕、王微师于荀勖、卫协，戴逵师于范宣，（荀、卫之后，范宣第一。）逵子勃、勃弟颙，师于父。（已上晋。）陆探微师于顾恺之，探微子绥、弘肃并师于父，顾宝光、袁倩师于陆，倩子质师于父，顾骏之师于张墨，张则师于吴暕，吴暕师于江僧宝，刘胤祖师于晋明帝，胤祖弟绍祖、子璞并师于胤祖。（已上宋。）姚昙度子释惠觉师于父，蘧道敏师于章

闲情偶寄 - 太乙閣 闲情偶寄

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← 太乙閣 é—²æƒ å¶å¯„ “机趣”二字，填词家必不可少。机者，传奇之精神，趣者，传奇之风致。少此二物，则如泥人土马，有生形而无生气。因作者逐句凑成，遂使观场者逐段记忆，稍不留心，则看到第二曲，不记头一曲是何等情形，看到第二折，不知第三折要作何勾当。是心口徒劳，耳目俱涩，何必以此自苦，而复苦百千万亿之人哉？故填词之中，勿使有断续痕，勿使有道学气。所谓无断续痕者，非止一出接一出，一人顶一人，务使承上接下，血脉相连，即于情事截然绝不相关之处，亦有连环细笋伏于其中，看到后来方知其妙，如藕于未切之时，先长暗丝以待，丝于络成之后，才知作茧之精，此言机之不可少也。所谓无道学气者，非但风流跌宕之曲、花前月下之情，当以板腐为戒，即谈忠孝节义与说悲苦哀怨之情，亦当抑圣为狂，寓哭于笑，如王阳明之讲道学，则得词中三昧矣。阳明登坛讲学，反复辨说“良知”二字，一愚人讯之曰：“请问‘良知’这件东西，还是白的？还是黑的？”阳明曰：“也不白，也不黑，只是一点带赤的，便是良知了。”照此法填词，则离合悲欢，嘻笑怒骂，无一语一字不带机趣而行矣。予又谓填词种子，要在性中带来，性中无此，做杀不佳。人问：性之有无，何从

墨池璅录 - 太乙閣 墨池璅录

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← 太乙閣 å¢¨æ± ç’ å½• 墨池璅録卷二 钦定四库全书 墨池璅録卷三 明 杨慎 撰 金张天锡君用号锦溪尝集古名家草书一帖名曰草书韵会其所取厯代诸家汉则章帝史游张芝崔瑗崔寔蔡琰王瞻罗晖张超赵袭张越徐干魏则曹孟徳少帝髦曹植韦诞虞林刘廙杜畿卫觊蜀则诸葛亮吴则皇象贺邵晋则成帝司马攸何曾卫瓘卫恒韦昶杜预张华嵇康张翰李式刘环之索靖王允之王导王恬王荟郗鉴郗愔郗俭之郗昙庾淮庾翼杨肇卞壸庾亮王廙谢安衞夫人谢璠伯王羲之王献之王蒙王徽之王浑王戎桓温张翼王珉王珣许静民王洽王敦王述王衍纪瞻王邵王循蔡克王昙沈嘉陆机陆云温放谢敷谢尚詹思远刘伶谢万前赵则刘聪刘曜后魏则崔景伯崔浩崔悦王世弼李思弼刘懋刘仁之庾导裴敬宪宋则刘裕太宗谢灵运孔琳之薄绍之范晔羊谘王敬和邱道防张茂度卢循沈约裴松之贺道力羊欣南齐则萧道成源楷刘岷禇渊江夏王锋萧慨王僧防王志王慈张融北齐则张景仁赵仲蒋眺梁则武帝王克任昉傅昭萧子云刘孝绰丁觇萧思话陶景孔敬通萧确朱异周让阮研庾肩吾陈则始兴王永阳王江总虞绰沈君理袁宪毛嘉郑防陈逵顾野王蔡景厯王彬王公干蔡凝伏知道刘顗陈伯智蔡澄陆缮后周则泉元礼王褒隋则帝智永智果房彦谦窦庆唐则太宗髙宗则天欧阳询薛纯陀虞世

溪山卧游录 - 太乙閣 溪山卧游录

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← 太乙閣 溪山卧游录 国初画家，首推四王。吾娄得其三，虞山居其一。耕烟散人少受业於染香庵主，又习闻烟翁绪论，则虞山宗派，原不离娄东一瓣香也。耕烟资性超俊，学力深邃，能合南北画宗为一手。后人不善学步，仅求之於烘染钩勒处，而失其天然宕逸之致，遂落甜熟一派。忆余初弄笔，亦从耕烟人手。虞山吴竹桥仪部蔚光谓余曰：耕烟派断不可学。近日流弊更甚，子其戒之。余初不以为然，数年来探讨画理，乃知此言不谬。不学耕烟，固无以尽画中之奥窔，若初学，先须放空眼界，道引灵机，不宜专向耕烟寻蹊觅径，同於东施之效颦。 麓台司农论画云：明末画中有习气，以浙派为最。至吴门、云间，大家如文、沈，宗匠如董，膺本混淆，竟成流弊。近日虞山、娄东，亦有蹊径为学人采取。此亦流弊之渐也。 司农又云：意在笔先，为书中要诀。作书者于书时要安闲怡适，扫尽俗肠，次布疏密，次别浓澹，转换敲击，东呼西应，自然水到渠成，天然凑泊。若毫无定见，布树列石，逐块堆砌，扭捏满纸，意味索然，便为俗笔矣。今人不谐书理，但取形似，墨肥笔浓者，谓之浑厚，笔瘦墨澹者，谓之高逸，色艳笔嫩者，谓之明秀，皆非也。总之古人位置紧而笔墨松，今人位置懈而笔墨

画学集成 - 太乙閣 画学集成

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← 太乙閣 画学集成 尘图。明皇最爱玉面花骢，谓无纤悉不备，风鬃雾鬣，伟如也。后壁间惟有五马，其一失去。柳宗元龙城集记之如此。 段成式酉阳杂俎曰；近时佛画中有天藏菩萨、地藏菩萨。近明谛观之，规彩铄目，若放光明也。或言以曾青和壁鱼设色，则近目有光。又往往于壁间画神鬼及缁流羽衣，目随人转，盖点眸子极正则尔。山人曰：点眸子极正，可谓一语泄千古之秘矣。余见今世能手为人作像，日中灯下，从旁观之，其像俨若左右视，殆所谓目从人转也。下此者便不能矣，惜其未见文昌此说尔。服膺斯言，自能悟入。 郭若虚图画见闻志曰：旧传周穆王八骏，造父御之，日行三万里。晋武帝吋，有得古本以献者，令博古者辨之，乃周穆王时画，于黄素上为之，虽败腐昏溃，而骨气宛在，奇形异质，实亦龙之类也。遂诏史道硕模写之。宋、齐、梁、陈以为国宝，隋文帝灭陈，秘府图书散佚，独此画为贺若弼所得。齐王崠知而求得之，报以骏马四十蹄、美锦五十段。后齐王复以进献炀帝。至唐贞观中，敕借魏王泰，因而传模于世。其一日渠黄，其二日山子，其三日盗骊，其四日绿耳，其五日赤骥，其六日骅骝，其七日逾轮，其八日白藥。今禁中藏有唐人模本。麟蹄龙鬣，阊阖风生，即

画学集成 - 太乙閣 画学集成

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← 太乙閣 画学集成 几若神仙，此是何等胸襟，才能落想如此之高若不讲位置，随地皆有屋宇，而断港绝潢中忽著以画船，直驶向何处去也不惟使观者恶心，而亦坏此名纸佳绢。吾不谓之劣画，直谓之暴殄天物。 天下欲得一名画，其间似有冥数存焉。董思翁求北苑画于江南，累岁不能得。顾仲方谓思翁；倘入长安于金吾张乐山家求之，或得见也。思翁既入朝，一日有客持画数幅求售。思翁不知董画即在其中，漫问曰：此间有张金吾者，客曾见之耶客日：金吾下世久矣，公何为问之思翁曰：非问金吾，问吾家北苑画耳。客执溪山行旅图以上曰：此即是也。思翁大惊，展之果是，以思翁曾一见此画于清和尚处也。天下嗜之既深，其中若有鬼神为之作合，殊可异也。 北苑之溪山行旅图，万万不可再见矣。而唐六如作关山行旅图，余于前三十年曾一见之。树林槎桠，皴法用悬针之笔，一一均六如本色。一人打包而行，风物萧寥。上题一诗云：廿年行李怅关山，纨绔谁知行路难。今日酒杯歌袖畔，浑忘门外是长安。立轴高三尺许，纸本已旧，而风神奕奕然，亦不可多得之作也。 雅宜山人，余曾得一长卷，用赭石渲染，为芦竹中有危峰，上悬飞瀑，高桥一座，为木制，老人曳杖过桥，竹中耸一小楼，似

洞天清录 - 太乙閣 洞天清录

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← 太乙閣 æ´žå¤©æ¸ å½• ○ 鼎大小 予犹及见汉馆陶侯鼎，可容今之斗。则三代可知矣。然近世所存古鼎，或有容一升半升者，考其欵识，则真古物也。亦谓之鼎。鼎乃大烹之器，岂尔耶此？葢古之祭器，名曰从、彝、曰从则其品不一，葢以贮已熟之物以祭宗庙。象鼎之器，形而实非鼎也。犹今人食器亦有象鉎釡者。凡，曰鬲、曰■〈匚外〈拖去扌〉内〉、曰献、曰尊，其形有甚小者，皆然，故小尊或识曰宝、尊、彝。 ○ 香炉 古以萧埃达神明而不焚香，故无香炉。今所谓香炉，皆以古人宗庙祭器为之。爵炉则古之爵，狻猊炉则古踽，足豆香球则古之鬵，其等不一，或有新铸而象古为之者，惟博山炉乃汉太子宫所用者，香炉之制始于此，亦有伪者，当以物色辨之。 ○ 古器不知名 余姚一达官家有古铜盆，大如火炉而周回有十二环。婺州马铺岭人家，掘得古铜盆，而两环在腹下足之上。此二器文字所不载，或以环低者为古敧器。 ○ 追蠡 禹之声尚文王之，声以追蠡，赵岐注：“以追为钟纽”。于义未安“追者琢也”。诗云：“追琢其章”。今画家滴粉令凸起，犹谓之追粉。所谓追蠡，葢古铜器欵文追起处，漫灭也。赵氏释蠡为絶亦非絶，葢剥蚀也。今人亦以器物用久而剥蚀者为蠡。 ○

六艺之一录 - 太乙閣 六艺之一录

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← 太乙閣 å ­è‰ºä¹‹ä¸€å½• 六艺之一録巻一百五十七 钦定四库全书 六艺之一録巻一百五十八 钱唐倪涛撰 法帖论述二十八 宋俞松兰亭续考【二】 嘉防壬戌十二月因与隣人汤升伯过童道人许见此禊帖知是乌台卢提防者所藏定武旧刻后数日雪后更欲雪上车寒冷因诣童买得之白石道人姜尧章书廿余年习兰亭皆无入处今夕灯下观之颇有所得遂书于此癸亥三月十二日白石 天下能事无有极其至者袁昂谓王右军字势雄强龙跳天门虎卧凤阙歴代寳之永以为训然右军在时师法平南王廙又卫夫人书大雅吟赐子敬右军亦尝临学同时有荀舆字长倩冩貍骨帖右军自谓不及也大抵右军书成而汉魏西晋之法尽废右军固新竒可喜而古法之废实始右军亦可恨也今官帖中有张芝草帖皇象文武帖钟繇宣示帖王世将廙上表二首其笔高絶具存古意而宣示帖乃右军所临不失钟法也右军之前既多名书右军同时又有世将李卫王洽谢安珉珣诸人皆妙于此故兰亭不见称于晋而至隋唐始显耳癸亥六月九日白石书是日天乃大热 右一本姜尧章三次题跋藏俞松家李秀岩有跋在后 兰亭出诸唐名手所临固应不同然其下笔皆有畦町可寻惟定武本锋藏画劲笔端巧妙处终身效之而不能得其彷佛世谓此本乃欧阳率更所临予谓不然欧书寒峭一律岂能如此八面变

寒山帚谈 - 太乙閣 寒山帚谈

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← 太乙閣 寒山帚谈 学者稍知字画，即弹射好丑。及至法书在侧，太半若罔闻之；书法在笥，全然不知何物；甚至临摹步武，亦但悦在近代时尚俗体而已，何怪乎叶公好龙哉！余是以断彼沈梦中人也。书家而不酷嗜古帖者皆是也。即好矣，而又但能视若玩器，以至翻其题跋，摸其剥蚀，考诸证佐，以验真伪而低昂其货值者，一皆茫昧于此道之徒，勿论可也。 评论镌工，古以不失体为高手，今以不失笔为高手。不知者左今右古，大谬不然也。笔可自取，体须导师。试揣近代江左诸人，何人不能巧弄笔意，如花似柳，描成一段春色？至于结果收拾，无所措置矣。是以古人之结构体裁，揽其妙境，真有不知手舞足蹈之快。若夫锋袅鲜妍，不过漫然称赏而已，岂可同年而语哉！ 阅墨刻，如十六观经之象；观真迹，如佛观；若亲炙名家濡毫运帚，则是开眼合眼，大圣现前，如羹如墙，芳轨不远。倘逢伪迹，等视天魔，必不为所娆乱，其有正法眼在。 古帖模糊者翻觉校好，何也？镌工那得无漏，丑不呈也。善学者得其好处，我自不糊涂；不善学者认模糊作一段妙境，谬矣。更有以模糊糊人耳目者，此非士君子所为，小人伎俩耳，诈矣。不知者谓字既模糊，掩则通掩，露则通露，何独丑态不呈。大抵玩帖

皇清书史 - 太乙閣 皇清书史

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← 太乙閣 çš‡æ¸ ä¹¦å² 万泰字履安晚号悔庵鄞人明崇祯三年举人官户部主事国变后以遗民终 书法斐亹 【今世说】 万斯备字允诚泰第七子 善书工篆印 【寒村文集】 悔庵书法诸子中惟允诚得其传 【今世说】 万睿徐州人寿祺子唐允甲女夫 书似其父 【印人传】 万邦翰字羽张吴桥人国初官乐陵知县授户部主事善临池效法锺王而独出新意 【吴桥县志】 万士炼字伯雅号公阮曹县布衣工书 【山左诗钞】 万经字授衣号九沙泰孙康熙四十二年进士官编修贵州学政乾隆元年荐鸿博 万福分隶偶存跋略云先太史自叙年十三时见友人案头曹全碑假归仿之及少长游学出仕以逮归田编求古今名迹临摹规画实有惬心以故兴酣落笔挥洒自如 全祖望曰求汉隶原委于郑君谷口 晚岁精研分隶时人宝贵若拱璧 【词科掌录】 梁文泓分隶偶存跋略云先生尤邃于经书学非其甚屑意者若隶书又书学中一节耳而世人特宝贵之求者往往趾踵相接 陆耀万九沙先生分隶偶存序略云先生于读书考古而外覃精于分隶之书余童年即尝奉其零缣断楮为家藏珍秘 万九沙如张平山画喜作渔樵间话图 【国朝隶品】 【全行皆衍文】 万九沙如张平山画喜作渔樵闲话图 【国朝隶品】 袁钧曰工隶书得郑谷口之传 万崇义字宜也号

侯鲭录 - 太乙閣 侯鲭录

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← 太乙閣 侯鲭录 唐刘从谏死，其子稹请袭位，未许，发兵扰河内，朝廷命检校右仆射王茂元专征。会茂元卒，遣检校太尉王宰都统骁卒，检校右仆射石雄为副。未即进讨，武宗切于成功，遣内养崔神召丞相李卫公于便殿，曰：“此贼使朕鬓眉陡白。诸将不肯杀戮，卿等可为作制驭奏来，朕坐此以待。”卫公至中书，召御史中丞李回，宣上旨，请公以行。命回为催阵使，发自右银台门，五十四道邸吏，戎车导引至近驿，观者倾京师。公至蒲东刀荒岭，都统王宰、其副石雄，鞬腰帕首，俯伏道左拜谒。公总辔受礼，顾左右，唤当直令史处分，责破贼限状来。二将挥汗，通六十日内请收潞州城，违限请行军令。五十八日，潞州送稹首请降，官军入上党，拜同中书侍郎平章事。回即驿坊李相也。 老种太尉师道预知金人反覆，上进二诗，多为张六太尉者收藏不达，已备言大金连结情状，后果叛盟。诗曰：“外塞胡儿里党臣，勾连数众赴京城。团团阔阔孤平寨，不识皇家王气星。”又云：“飞蛾视火残生灭，燕逐群鹰命不存。从今一扫胡兵尽，万年不敢正南行。”后金人奔突犯阙，皆如其言。初与折可存立殊勋，后欲击贼，不用其言，气愤而卒。 崇宁中，特奏名状元徐通琼林宴罢，作诗曰：“白发青衫晚得

书法雅言 - 太乙閣 书法雅言

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← 太乙閣 ä¹¦æ³•é› è¨€ 艺术类一 书画之属 提要 臣等谨案书法雅言一卷明项穆撰王稚登所作穆小传称其初名德枝郡大夫徐公易为纯后乃更名穆字德纯号曰贞元亦号曰无邪子秀水项元汴之子也元汴鉴藏书画甲于一时至今论真迹者尚以墨林印记别真伪穆承其家学耳濡目染故于书法特工因抒其心得作为是书凡十七篇曰书统曰古今曰辨体曰形质曰品格曰资学曰规矩曰常变曰正奇曰中和曰老少曰神化曰心相曰取舍曰功序曰器用曰知识大旨以晋人为宗而排苏轼米芾书为棱角怒张倪瓒书为寒俭轼芾加以工力可至古人瓒则终不可到虽持论稍为过高而终身一艺研究至深烟楮之外实多独契衡以取法乎上之义未始非书家之圭臬也 乾隆四十二年九月恭校上 总纂官臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅 总校官臣陆费墀 书法雅言原序 余故善项子京以其家多法书名墨居恒一过展鉴时长君德纯每从傍下只语赏刺居然能书家也余笑谓子京曰此郎异日故当胜尊及余窜走疆外十余年始归德纯辄已自负能书又未几而人称德纯能书若一口也余始进而语之曰以君名地慧才视取荣泰犹掇之耳奈何早自割弃以一艺自掩不见右军以书掩生平为后来惜乎德纯曰假令作素王优孟与命争不可知孰若为墨卿优孟与艺争可必得也且右军一时所称立节则卞忠贞相业

画学集成 - 太乙閣 画学集成

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← 太乙閣 画学集成 不易追践，山樵皴法细致精审，极力学之，不至有中蹶之虞。且渔山、石谷，均发源于山樵。苦学山樵，万万不能有弊。 倪云林墨迹，恨余贫眼，至老未尝见其真者。至钜公家间有藏者，余曾观数帧，但有坚钥其唇吻，不敢发声。若盲称其是，则学舌讨好，素所深耻；若极力斥驳，则又无真本可据，辨其为赝。但有缄默而退，无敢短长。然而率尔操笔者，动曰云林云林，作陂陀一折，疏树两三，茅亭居诸树下，此外为遥山一片。万本雷同，似云林遗迹，流传人间，但有此状而已，思之令人喷饭。浙江一生，为云林间作石壁，用焦墨破笔为轮廓，疏疏皴擦，颇有可观，然终病其薄弱。石田翁偶一为之，辄为其师所呵。想高士当日必有绝人之技，居然列诸逸品，特流落人间者寡耳。 俗手作画，每山必有瀑，即一房之山，而悬瀑下泻且长。吾恒不审其水源之所出。据画理而论，凡有瀑之山，瀑长者来源必远，且须高远，而后瀑势方雄。若小山偃伏，即有小泉，亦隐而不现，何至直泻不竭此理至易明了。须知画固有应有尽有者，亦断不能不加研究。若罄其所有而出之，如人家客厅，陈设骨董可也，断不能举内中儿襁女罵杂彝器而陈之。所贵位置得宜，山势不宜瀑，即不必画瀑可也

宣和书谱 - 太乙閣 宣和书谱

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← 太乙閣 宣和书谱 ○陈景元 道士陈景元字太虚，师号真靖，自称碧虚子，建昌南城县人。师高邮道士韩知正，已而别其师游天台山，遇鸿蒙先生张无梦授秘术。自幼喜读书，至老不倦。凡道书皆亲手自校写，积日穷年，为之佝偻。每着书十袭藏之。有佳客至，必发函具铅椠出客前，以求点定。其乐善不已复如此。然不泛交，未尝与俗予将迎，惟相善法云寺释法秀，人比之庐山陆修静交惠远也。初游京师，居醴泉观，众请开讲。神考闻其名，诏即其地设普天大醮，命撰青词以进。既奏，称善，得旨赐对天章阁，遂得今师名。又改章服，累迁至右街副道篆。己卯，乞归庐山，复以葬亲为请，诏赐白金助之。既归，行李无他物，百担皆经史也。所居以道儒医书各为斋馆而区别之，四方学者来从其游，则随所类斋馆相与校雠，于是人人得尽其学，而所藏号为完书。所役二奴，一日黄精，一日枸杞，驯而不狡，真有道者之役也。一时大臣如王安石、王圭喜与游。初归庐山，与安石作别，安石问其乞归之意，景元云：“本野人，而今为官身有吏责，触事遇嫌猜，不若归庐山为佳耳。”安石韵其语，书静几间曰：“官身有吏责，触事有嫌猜。野性难堪此，庐山归去来。”复书其诗后云：“真靖自言如此。”

宣德鼎彝谱 - 太乙閣 宣德鼎彝谱

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← 太乙閣 宣德鼎彝谱 宣德鼎彛谱卷四 钦定四库全书 宣德鼎彛谱卷五 明 吕震等 撰 勅赐两京各衙门鼎彛名目 奉圣防着礼部防同司礼监等官商酌颁赐两京各衙门鼎彛必湏品格典雅与职官名目义合经史者明白写图奏来俟朕采择中式者铸冶颁赐钦此礼部尚书吕震等遵防议定颁赐各衙门鼎彛名目已经进呈防圣恩采择中式者已经铸冶奏成理合具题上逹天聼伏望差官勘騐以便颁赐臣等不胜瞻候之至奉圣防各衙门颁赐鼎彛昨勘官回奏如法铸冶深合经史文义大洽朕懐卿等勤劳可嘉各赐勅奬誉钦此 文渊阁大学士【三员】 勅赐三元神兽鳯奁彛【青绿商金】 吏部衙门【尚书一员侍郎二员】 勅赐蟠虬彛【夲色商金】 戸部衙门【尚书一员侍郎二员】 勅赐蟠防侈口彛【夲色商金】 礼部衙门【尚书一员侍郎二员】 勅赐防耳连虬彛【夲色商金】 兵部衙门【尚书一员侍郎二员】 勅赐狮首大彛炉【夲色商金】 刑部衙门【尚书一员侍郎二员】 勅赐环耳蟠虬鼎【夲色商金】 工部衙门【尚书一员侍郎二员】 勅赐象耳大彛炉【夲色商金】 宗人府衙门【宗令一员】 勅赐金枝玊叶鼎【夲色商金】 詹事府衙门【正詹一员少詹一员】 勅赐台几炉【夲色商金】 翰林院衙门【学士一员】 勅赐鳯池

茗史 - 太乙閣 茗史

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← 太乙閣 茗史 小引 须头陀邦宁，谛观陆季疵《茶经》、蔡君谟《茶谱》，而采择收制之法，品泉嗜水之方咸备矣。后之高人韵士相继而说茗者，更加详焉。苏子瞻云：从来佳茗似佳人。言其媚也。程宣子云：香衔雪尺，秀起雷车，美其清也。苏廙著《十六汤》，造其玄也。然媚不如清，清不如玄，而茗之旨亦大矣哉。黄庭坚云：不惯腐儒汤饼肠。则又不可与学究语也。余癖嗜茗，尝舣舟接它泉，或抱瓮贮梅水，二三朋侪，羽客缁流，剥击竹户，聚话无生。余必躬治茗碗，以佐幽韵。固有烟起茶铛我自炊之句。时辛酉春，积雨凝寒，偃然无事，偶读架上残编一二品，凡及茗事而有奇致者，辄采焉，题曰《茗史》，以纪异也。此亦一种闲情，固成一种闲书，若令世间忙人见之，必攒眉俯首，掷地而去矣。谁知清凉散止点得热肠汉子，醍醐汁止灌得有绿顶门。岂能尽怕河众而皆度耶。但愿蔡、陆两先生，千载有知茗，起而曰此子能闲，此子知茗。或授我以博士钱三十文未可知也。复愿世间好心人，共证茗史并下三十棒喝，使须头陀无愧。 天启元年闰二月望日，万邦宁惟咸撰。 惟咸著《茗史》，羽翼陆《经》，鼓吹蔡《谱》，发扬幽韵，流播异闻。可谓善得水交茗战之趣矣。浸假而鸿渐再来，必称千古知

燕乐考原 - 太乙閣 燕乐考原

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← 太乙閣 燕乐考原 《补笔谈燕乐十五声》： “……..今燕乐只以 合字配黄钟， 下四字配(宋律)大吕， [《笔谈》卷六又云：“今乐高于古乐二律，故无正黄钟声，只以合字当大吕，犹差高，当在大吕、太簇之间”。] (《补笔谈》所云，系宋之字谱与宋律对应问题。 而《笔谈》所云，则系宋律与唐律相比问题，因宋大吕=唐夹钟，故宋无古正黄钟声。只以『合』字当唐律之大吕，犹差高二律以下，所以黄钟(合)当在大吕、太簇之间。 这是两回事，作者将之并列如下，并无意义!) 高四字配(宋律)太簇， [又云：“下四字 近(唐律)太簇。”] 下一字配(宋律)夹钟， [又云：“高四字 近(唐律)夹钟。”] 高一字配(宋律)姑洗， [又云：“下一字 近(唐律)姑洗。”] 上字配(宋律)中吕， [又云：“高一字 近(唐律)中吕。”] 勾宇配(宋律)蕤宾， [又云：“ 上字 近(唐律)蕤宾。”] 尺字配(宋律)林钟， [又云：“ 勾字 近(唐律)林钟。”] 下工字配(宋律)夷则， [又云：“ 尺字 近(唐律)夷则。”] 高工字配(宋律)南吕， [又云：“ 工字 近(唐律)南吕。”] 下凡字配(宋律)无射，