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六艺之一录 - 太乙閣 六艺之一录

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← 太乙閣 å ­è‰ºä¹‹ä¸€å½• 六艺之一録卷三百一 钦定四库全书 六艺之一録卷三百二 钱唐倪涛撰 歴朝书论 离钩书诀 初学 笔势论云初学书要类乎本缓笔定其形势忙则失其规矩但取形质快健手腕轻便方圎大小各不相犯莫以字小易而忙行笔势莫以字大难而缓展毫端 张敬夫云初学必先真书若便学纵体则真体难成矣 虞永兴云掇笔往来悬管自在但使体势雄壮不可拘其小节若畏惧生疑否臧不决运用迷于笔前振动惑于手下师心因乎独见弟子执其寡闻耻请问于智人忌艺能之胜己若欲造未之见也东坡云真生行行生草真如立行如行草如走未有未能立而能行能走也 山谷云古人学书不尽临摹张古人书于壁间观之入神则下笔时随人意学字既成且养于心中无俗气然后可作以示人为楷式凡作字须熟观晋魏人书会之于心自得古人笔法也 临摹 笔势论云始临之时不可尽其形势一徧正其手二徧得形势三徧防防似本四徧加其遒润五徧益加抽防如其生澁笔下不活两行一度仍临惟须笔滑不可计其徧数 唐太宗云吾少时观陈即知彊弱今临古人书不学其形势惟求其骨力及得其骨力而形势自生耳吾之所为皆先作意是以果能成也 张懐瓘云为书之妙不必应文按本妙在应变无方遇事从宜决之度内者也 虞安吉云未得意者一防一画皆

猫乘 - 太乙閣 猫乘

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← 太乙閣 猫乘 《便民图相猫法》：猫儿身短最为良，眼用金银，尾用长，面似虎威，声要喊，老鼠闻之自避藏。露爪能翻瓦，腰长会走家，面长鸡绝种，尾大懒如蛇。又相猫法：口中三坎者，捉一季；五坎者，捉二季；七坎者，捉三季；九坎者，捉四季。花朝口，咬头牲；耳薄，不耐寒。毛色纯白、纯黑、纯黄者，不须拣。若看花猫身上有花，又要四足及尾花缠得过者方好。（《挥麈新谈》：猫口内有九坎者，能四季捉鼠。） 《名医别录》：猫肉，味酸温无毒，治劳疰、鼠瘘、蛊毒。凡预防蛊毒者，自少食猫肉，则蛊不能害。 《读书镜》：猫犬钻穴，头可容身即过矣。《汉书》虞诩疏：“公卿选懦，容头过身”，盖以猫犬喻之。 《太平圣惠方》：猫头，收敛痈疽。 《邵真人青囊杂纂》：鼠咬疮痛，猫头烧灰，油调敷之。 《洁古珍珠囊》：猫鬼夜道病，腊月死猫头，烧灰，水服。 《杏林摘要》：心下鳖瘕，黑猫头烧灰，酒服。（《得效方》：“走马牙疳”，同。） 《外台秘要》：痰齁发喘，猫头骨烧灰，酒服。 《箧中方》：小儿阴疮，猫头骨烧灰，傅之。（《食物本草》：治对口疮。） 《雷公炮炙论》：猫头，纸上阴干，治瘰疬鼠瘘。 《五灯会元》：猫儿洗面，自道好。 《酉阳杂

广群芳谱 - 太乙閣 广群芳谱

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← 太乙閣 广群芳谱 ｜宋。杜斿。琼花记｜余自京口过扬州，寻访旧事，知世所传后土琼花在今城之蕃□□观，亟往谒蕃□□观琼花犹在，然余闻绍兴辛巳之交，金人入扬州，已揭其本而去，何从复得此种也，观壁上有诸公所记载，直排世俗伪谓道士以聚八仙嗣其名，聚八仙叶、瓣、色、香皆不类，余曾不及见二花开时，类不类不得知，独怪金人既揭其本，复何从得此种也，有老道士须发皓然，自言生于崇宁间，今八十有六载矣，能叙今花本末，余与对坐于花之亭西，改容而问，道士指花之根□□而言曰，此某手所培护而至此者也，指观之大门而言曰，此向之殿庐处也，指所坐之亭曰，此向之无双亭处也，花旧在无双亭下，殿西之北，自绍兴十五年，向龙图子諲以殿庐面势狭小，徙置转后，则花当殿西之南，更三十一年，知郡事刘泽复命移花于殿之前，即今之花处，乃是岁八月十五日也，初，二十四年时，直花之东南，离三、四尺许儵然一小根，枝叶日茂，其下大茎寸，至其放时，乡疎背密移之，不敢易，又十一月，金人渡淮，趋扬州，直入观揭花本去，其小者翦而诛之，于时某方避乱奔走，初亦不知也，寇既退，某始以十二月来旧地，是时训练官成平领兵马依观屯寨，其军人接某曰，观主至耶

随园食单 - 太乙閣 随园食单

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← 太乙閣 随园食单 洁净须知切葱之刀，不可以切笋；捣椒之臼，不可以捣粉。闻菜有抹布气者，由其布之不洁也；闻菜有砧板气者，由其板之不净也。“工欲善其事，必先利其器。”良厨先多磨刀，多换布，多刮板，多洗手，然后治莱。至于口吸之烟灰，头上之汗汁，灶上之蝇蚁，锅上之烟煤，一玷入菜中，虽绝好烹庖，如西子蒙不洁，人皆掩鼻而过之矣。 用纤须知俗名豆粉为纤者，即拉船用纤也，须顾名思义。因治肉者要作团而不能合，要作羹而不能腻，故用粉以牵合之。煎炒之时，虑肉贴锅，必至焦老，故用粉以护持之。此纤义也。能解此义用纤，纤必恰当，否则乱用可笑，但觉一片糊涂。汉制考齐呼曲麸为媒，媒即纤矣。 选用须知选用之法，小炒肉用后臀，做肉圆用前夹心，煨肉用硬短勒。炒鱼片用青鱼、季鱼，做鱼松用[鱼军]鱼，鲤鱼。蒸鸡用雏鸡，煨鸡用骟鸡，取鸡汁用老鸡；鸡用雌才嫩，鸭用雄才肥；药菜用头，芹韭用根；皆一定之理。余可类推。 疑似须知味要浓厚，不可油腻；味要清鲜，不可淡薄。此疑似之间，差之毫厘，失以千里。浓厚者，取精多而糟粕去之谓也；若徒贪肥腻，不如专食猪油矣。清鲜者，真味出而俗尘无之谓也；若徒贪淡薄，则不如饮水矣。 补救

画学集成 - 太乙閣 画学集成

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← 太乙閣 画学集成 金曰碑母，教诲三子，甚有法度。上闻而嘉之。病死，诏图画于甘泉宫，曰休屠王阏氏。日殚见画常拜，向之流涕。山人日；求忠臣，必于孝子之门。斯言旨哉。武帝画日碑母于甘泉，扬彤管以垂芳，眷徽音之谁嗣，匪第教孝，更可以教忠也。考日殚，本休屠王太子。王降于汉，国内属为武城郡。日碑没入官，输黄门养马。久之，牵马过殿下，容貌甚严。上奇之，即日拜为马监。迁侍中，甚见信爱，赐姓金氏。后以为车骑将军，与大将军霍光、左将军上官桀同受顾命。在上左右，目不忤视者数十年。上尝赐以宫女，不敢近。上欲纳其女后宫，不肯。其笃慎如此。则其母平时之教诲，必有以上动天听者矣。 汉武帝卫太子既废，燕王旦自以次第当为太子，上书求人宿卫。上怒曰：生子当置齐鲁礼义之乡，乃置之燕，果有争心。乃斩其使，削三县。后元元年七月，钩弋夫人之子弗陵年七岁矣，形体壮大，多智，上奇爱之，心欲立焉。以其年少，欲以大臣辅之。察群臣中，惟霍光忠厚，可任大事，乃使黄门画周公负成王朝诸侯以赐光。光，去病之弟也。二年正月，上疾大渐。霍光顿首涕泣请曰：如有不讳，谁当嗣者上曰：君未谕前画意耶立少于，君行周公之事。遂诏立弗陵为皇太子

鸡谱 - 太乙閣 鸡谱

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← 太乙閣 鸡谱 ○论对第五十 夫对者所关最要，其理精微，不可不细察也。不以高为大，不以粗矮为小，如此者为得对，不如此者为失对。譬高而卑，如薄而如官宦之行者，虽高而何用哉。如两鸡相配者，必以膀阔、身粗者而为大，不以项高、腿长、身细者为大。再两鸡相配身体相等，以敦厚者为大，以硗薄者为小。再如，初冬雏鸡万不可以斗苍鸡，纵使雏佳，必有损伤之患。雏若斗苍，除非苍之最下不堪者可耳。雏虽赢，後而遍体两腿皆青，此不可斗之验也。虽十月满足，或至残冬，或至春令之雏，如中年壮强之人，斗苍方无害也。再如，配对用心细审早、晚之分，有如早鸡生相平常，翎毛不佳，晚鸡虽然体备至足，万不可欺也。何也？盖早鸡虽为下等，然十月满足，骨坚体硬，晚鸡虽为上等，骨嫩而娇，若不细心审视，妄与之斗，如使孩提之童与中年壮夫相斗也。 ○论斗第五十一 夫鸡之斗，如人之战也，为将者若智勇兼全方为良将，鸡虽禽类，其道亦如之也。譬如，人之偏于勇者，必少谋而猛憨；偏于智者，虽少勇而奸巧。若鸡之清中有浊，浊中有清，即如智勇兼全之良将。若太浊，则一味卤莽而不知死，太清则如白面书生，纸上谈文，一生软弱而已哉。 第一种斗相四平头，言其头不高不低

景德镇陶录 - 太乙閣 景德镇陶录

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← 太乙閣 景德镇陶录 ○御窑厂 厂跨珠山，周围约三里许。中为大堂，堂后为轩，为寝。寝北有小阜，即珠山所由名，旧建亭其上。堂两旁为东西序，又东迤南各有门。又东；为官署、为东西库房、为仪门、为鼓亭、为督工亭、为狱房，今废。为陶务作二十有三；曰大器作、曰小器作、曰仿古作、曰雕镶作、曰印作、曰画作、曰创新作、曰锥龙作、曰写字作、曰色彩作、曰漆作、曰匣作、曰染作、曰泥水作、曰大木作、曰小木作、曰船作、曰铁作、曰竹作、曰索作、曰桶作、曰东碓作、曰西碓作。为窑式六；曰青窑、曰龙钢窑、曰风火窑、曰色窑、（烧炼颜色者。）曰爁熿窑（窑制大小不一，厂坯上釉用火爁烘有漏釉者，再上釉入窑烧）曰匣窑（厂匣皆先空烧，再装坯烧）。又前后甃井二，柴房二，窑役歇房二。厂内神司三：曰佑陶灵祠、曰真武殿、曰关帝庙。厂外神祠一：曰师主庙。厂之西为公馆，东为饶九南巡道行署（今饶州府同知署）。头门外树屏墙一，有东西二甬通市街。 桂按《邑志》：厂大堂旧题曰秉成。仪门外为厂场，左右四门，东曰熙春，旋改为迎曦；南曰阜安，西曰澄川，北曰待诏。又阜安门外有秉节制坊。珠山上有朝天阁，有冰立堂，有环翠亭。今并改替，惟厂署规

长物志 - 太乙閣 长物志

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← 太乙閣 长物志 糊斗 有古铜有盖小提卣大如拳上有提梁索股者有瓮肚如小酒杯式乘方座者有三篐长桶下有三足姜铸回文小方斗俱可用陶者有定窑蒜蒲长礶哥窑方斗如斛中置一梁者然不如铜者便扵出洗 蜡斗 古人以蜡代糊故缄封必用蜡斗熨之今虽不用蜡亦可收以充玩大者亦可作水杓 镇纸 玉者有古玉兔玉牛玉马玉鹿玉羊玉蟾蜍蹲虎辟邪子母螭诸式最古雅铜者有青緑虾蟆蹲虎蹲螭眠犬鎏金辟邪卧马龟龙亦可用其玛瑙水晶官哥定窑俱非雅器宣铜马牛猫犬狻猊之属亦有絶佳者 压尺 以紫檀乌木为之上用旧玉璏为纽俗所称昭文帯是也有倭人鏒金双桃银叶为纽虽极工致亦非雅物又有中透一窍内藏刀锥之属者尤为俗制 秘阁 以长样古玉璏为之最雅不则倭人所造黑漆秘阁如古玉圭者质轻如纸最妙紫檀雕花及竹雕花巧人物者俱不可用 贝光 古以贝螺为之今得水晶玛瑙古玉物中有可代者更雅 裁刀 有古刀笔青緑裹身上尖下圆长仅尺许古人杀青为书故用此物今仅可供玩非利用也日本畨夷有絶小者锋甚利刀靶俱用鸂■〈氵束鸟〉木取其不染肥腻最佳滇中鏒金银者亦可用溧阳昆山二种俱入恶道而陆小拙为尤甚矣 剪刀 有宾铁剪刀外面起花镀金内嵌回回字者制作极巧倭制折迭者亦可用 书灯 有古铜驼灯羊灯龟

钦定西清砚谱 - 太乙閣 钦定西清砚谱

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← 太乙閣 é’¦å®šè¥¿æ¸ ç šè°± <子部,谱录类,器物之属,钦定西清砚谱,卷二十二> 旧乌玉砚説 砚为琴式髙七寸四分尾寛二寸五分首寛三寸二分乌玉色纯黒扣之声璆然中为受墨处微洼墨池深三分许上镌 御题诗一首楷书钤寳二曰比徳曰朗润覆手制如琴腹上琢鳯池中龙池两池之间髙起为鳯足二所以承琴龙池上镌太古二字左右镌乌玉墨砚四字俱篆书下琢为轸池池侧髙起鳬掌二所以防轸考玉砚仅见宋米芾砚史有自制苍玉砚而乌玉流尤鲜惟周礼有元璜礼北方之文潜确类书亦载玉有五色元玉曰黑玉曰瑎其光可镜曰玖是砚色如纯漆而寳光外莹用之经冬不氷虽发墨微逊端溪要为文房珍品堪偹砚林别乗匣盖镌 御题诗与砚同书钤寳二曰乾隆宸翰曰惟精惟一 御制题旧乌玉砚 不氷虽足用严寒受墨终须逊旧端应寄香山白少傅陆机文读试烧看 钦定西清砚谱巻二十二 <子部,谱录类,器物之属,钦定西清砚谱> 钦定四库全书 钦定西清砚谱卷二十三 附録 紫金石太平有象砚 驼基石五螭砚 红丝石风字砚 红丝石四直砚 澄泥八方砚 仿魏兴和甎砚【徳殿】 仿唐八棱澄泥砚【乐夀堂】 仿唐菱镜砚一【景福宫】 仿唐菱镜砚二【慎修思永】 仿唐观象砚【万方安

御定佩文斋广群芳谱 - 太乙閣 御定佩文斋广群芳谱

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御定佩文斋广群芳谱 - 太乙閣 御定佩文斋广群芳谱

六艺之一录 - 太乙閣 六艺之一录

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← 太乙閣 å ­è‰ºä¹‹ä¸€å½• 六艺之一録卷二百七十五 钦定四库全书 六艺之一録卷二百七十六 钱唐倪涛撰 歴朝书论六 唐张懐瓘玉堂禁经 夫人工书须从师授必先识势乃可加功功势既明则务迟涩迟涩分矣无系拘跔拘跔既亡求诸变态变态之旨在于奋斫奋斫之理资于异状异状之变无溺荒僻荒僻去矣务于神采神采之至几于防则宕逸无方矣设乃一向规矩随其工拙以追肥瘦之体疎宻齐平之状过乃戒之于速留乃畏之于迟进退生疑臧否不决运用迷于笔前震动惑于手下若此欲速造防未之有也今论画偏傍用笔向背皆宗元常逸少兼逓代传变各有所由备其轨范并列条贯 用笔法 夫书之为体不可专执用笔之势不可一槩虽心法古而制在当时迟速之态资于合宜大凡笔法画八体备于永字 八法之外更相五势以备制度 门一曰钩裹势须圆而憿锋罔闵二字用之 刀二曰钩努势须圆角而趯均匀旬勿字用之 丶三曰衮笔势须按锋上下衂之今令字下用之丨四曰儓笔势策之钟法上字用之 一五曰奋笔势须险策之草书一二三字用之 又有用笔腕下起伏之法用则有势字无常形 一曰顿笔推锋骤衂是也则努法下脚用之 二曰挫笔挨锋防进是也下三皆用之 三曰驭锋直撞是也有连物则名暗筑目其是也四曰蹲锋缓豪蹲节轻重有

文笔式 - 太乙閣 文笔式

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← 太乙閣 文笔式 六志 一曰直言志。二曰比附志。三曰寄怀志。四曰起赋志。五曰贬毁志。六曰赞誉志。 一曰直言志。 直言志者，谓的申物体，指事而言，不藉余风，别论其咏。即假作《屏风诗》曰：“绿叶霜中夏，红花雪里春。去马不移迹，来车岂动轮。” 二曰比附志。 比附志者，谓论体写状，寄物方形。意托斯间，流言彼处。即假作《赠别诗》曰：“离情弦上急，别曲雁边嘶。低云百种(千过)郁，重露几(千)行啼。” 三曰寄怀志。 寄怀志者，谓情含郁抑，语带几微。事侧(例)膏肓，词褒谲诡。即假作《幽兰诗》曰：“日月虽不照，馨香要自丰。有怨生幽地，无由逐远风。” 四曰起赋志。 起赋志者，谓斥论古事，指列今词。模春秋之旧风，起笔札之新号。或指人为定，就迹行以题篇；或立事成规，造因由而遣笔。附申名况，托志流(浮)言。例此之徒，皆名起赋。即假作《赋得鲁司寇诗》曰：“隐见通荣辱，行藏备卷舒。避席谈曾子，趋庭诲伯鱼。” 五曰贬毁志。 贬毁志者，谓指物实佳，兴文道恶，他言作是，我说宜非。文笔见贬，言词致毁，证善为恶，因以名之。即假作《田家诗》曰：“有意嫌千石，无心羡九卿。且悦丘园好，何论冠盖生。” 六曰赞誉志。 赞

八卦拳学 - 太乙閣 八卦拳学

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← 太乙閣 å «å¦æ‹³å­¦ 第九章 四象学 四象者，两仪各生一阴阳也。太极生两仪者，八卦拳之奇偶也。复于两仪之中，各加一奇一偶，以象太阴，太阳，少阴，少阳而名为四象。四象即本拳之奇偶，各加一阴一阳，而分为金木水火也，在腹内则为心肝肺肾，在拳中则为前后左右，俗称名为双换掌也。四象不及土者，太极即土也，拳中起钻落翻，动而未发谓之横。横者，亦土也，因其生生不息谓之土，因其一气运用，谓之太极，太极也，土也，一而矣，故不及土仅言四象者，而土已在其中矣，夫四象既有阴阳，则八卦相交，彼此相荡，一卦可荡于八卦之上，八卦相荡更可重为六十四卦，按易一卦六画，下三画象天地人三才也，上三画相荡，因而重之，象天地人三才各有阴阳也，以明拳中各法左旋右转，皆有阴阳之式也。故左旋象下三画，头手足象天地人三才也；右转象上三画，因天地人三才各有阴阳也。八卦即四象之阴阳，六十四卦即阴阳配合之生气，八卦成列，因而重之，则阴阳相义，自可生生无已，岂第六十四卦哉，虽至千卦万卦，总不出乎六十四卦，六十四卦总是八卦，八卦总是四象，四象总是两仪，两仪总是一气之流行也。紫阳读参同契云：一自虚无兆质，两仪因一开根，四象不离二体，

梦幻居画学简明 - 太乙閣 梦幻居画学简明

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← 太乙閣 æ¢¦å¹»å± ç”»å­¦ç®€æ˜Ž 雨景多用米点，亦不拘泥。如写别皴，无不可以写雨者，但笔须湿润，墨须浑化，而皴法不可太分明，要隐现即离之间，以意为之，决不宜工细显明也。盖山石树林，既有雨水淋漓，雨云遮蔽，岂尚见山纹树叶，纤细玲珑耶！ 雪景山石，皴法宜简不宜繁。然有大雪、微雪、欲雪、晴雪之分，大雪则山石上俱作雪堆，一片空白，应无纹理可见，但于山石之外，以水墨入胶，随山形石势渍染成雪，而山脚石底雪不到处，不妨见些皴纹，树身上边留白，下边少皴，枯枝上亦渍白挂雪，凡亭屋瓦面，桥梁舟篷，皆有雪意，关津道路，当无行人矣。若写微雪，则山石中疏皴淡描，于轮廓外渍黑逼白而已。欲雪则天云惨淡，晴雪则白气仍存。至用粉为雪，加粉点苔，亦是一法，宜用于绢绫、金笺之中，于生纸不甚相宜也。 月景阴处染黑，阳处留光，山石外轮以墨蓝洗出月色，如写雪法。但渍雪纯用水墨，以见雪天黯淡，而衬月则于水墨中少加蓝靛，以见月明天朗，不失彼苍也。树法皴法，皆宜湿润，皓皓明月，必有湛湛露滋之意。其点景，或弹琴弄笛、饮酒赋诗，庶不负此月夜佳趣。尝见人写春夜宴桃李园图，于树林中灯笼高挂，大失题主。作者意为秉烛夜游句发

画学集成 - 太乙閣 画学集成

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← 太乙閣 画学集成 熟。其子洞清，能世其学，过父远甚。凡世间星像、天神、药王等像，传流甚多，神妙不俗，大抵与武宗元相上下而神采胜之。宗元朝元仙仗图，昔藏张君锡家，今归杭人崔氏。尽一匹绢作五帝朝元，人物仙仗背项相倚，大抵如写草书然，亦妙物也 王士元善画山水屋木。宣和画谱止于山水部收山阁图一卷，至称其兼有诸家之妙，人物师周防，山水师关仝，屋木师郭忠恕，凡所下笔，皆极精微。却于宫室叙论中贬之，云如王士元辈，可以皂隶目之。议论相反者每如此。 高克明山水虽工，不免画人之习，无深厚高古之气。赵幹画山水多作江南景，风致不俗。杭人收其秋涉图，上有宣和题印，佳甚。 翟院深学李成画山水，临摹逼真，自作多不佳。世所有成画，多此人为之。 王齐翰画佛像神仙山水，笔法虽佳，不免近俗，若入细者固胜。 易元吉，徐熙后一人而已。画花鸟如生，人但以獐猿名之。燕文季作山水细碎，清润可爱，然取其气骨，无有也。裴文睨工画有声，然形似有之，古亦不足也。 李伯时摹李将军海岸图，虽摹昭道法，至于笔意水痕林丛处不能脱其习，此卷在京师人家。 孙太古湖滩水石图，在浙石民瞻家。双幅长轴中画一石，高数尺，湍流激注，张涛走雪，

瓶史 - 太乙閣 瓶史

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← 太乙閣 瓶史 夫幽人韵士，屏绝声色，其嗜好不得不钟于山水花竹。夫山水花竹者，名之所不在，奔竞之所不至也。天下之人，栖止于嚣崖利薮，目眯尘沙，心疲计算，欲有之而有所不暇，故幽人韵士得以乘间而据为一日之有。夫幽人韵士者，处于不争之地，而以一切让天下之人者也；惟夫山水花竹；欲以让人，而人未必乐受，故居之也安，而据之也无祸。嗟夫，此隐者之事，决烈丈夫之所为，余生平企羡而不可必得者也。幸而身居隐见之间，世间可趋可争者既不到，余遂欲欹笠高岩，濯缨流水，又为卑官所绊，仅有栽花莳竹一事，可以自乐。而邸居湫隘，迁徒无常，不得已乃以胆瓶贮花，随时插换。京师人家所有名卉，一旦遂为余案头物，无扞剔浇顿之苦，而有味赏之乐，取者不贪，遇者不争，是可述也。噫，此暂时快心事也，无狃以为常，而忘山水之大乐。石公记之。凡瓶中所有品目,条列于后，与诸好事而贫者共焉。 ○花目 燕京天气严寒，南中名花多不至。即有至者，率为巨珰大畹所有，儒生寒士，无因得发其幕，不得不取其近而易致者。夫取花如取友，山林奇逸之士，族迷于鹿豕，身蔽于丰草，吾虽欲友之而不可得。是故通邑大都之间，时流所共标共目，而指为隽士者，吾亦欲友之，取其

苌氏武技书 - 太乙閣 苌氏武技书

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← 太乙閣 苌氏武技书 苌氏武技全书 汜水苌乃周著 卷一 论正气 志一撼动正气，气至动志，磨砺持志，善养浩然之气，刚大充塞天地，人之赋性禀受，辗转悟寐思维，其大无外，其小无内，费而隐兮隐而费。 勇气根源 天地正气集吾中，盛大流行遍体充，孟氏所谓浩然者，更有何气比其能。 中气论 中气（元气，元阳）者，以其居人身之正中，故名。此气即先天真乙之气，文练之则为内丹，武练之则为外丹。然内丹未有不借外丹而成者也。盖动静互根，温养合法，自有结胎还元之妙。俗学不谙中气根源，惟务手舞足蹈，欲入元窍，必不能也。人自有生以来，禀先天之神以化气，积气以化精，当父母媾精，初凝于虚危穴内。虚危穴前对脐，后对肾，非上非下，非左非右，不前不后，不偏不倚，正居人一身之当中，称为天根，号为命门，即易所谓太极是也。真阴真阳，俱藏此中，神实赖之。五脏六腑由此而生。气之聚也，由百骸毕具而寓，一而二，二而一，原不可须臾离也。武备如此，炼形以合外，练气以实内，坚硬发如铁，自成金丹不坏之身，则超凡入圣，上乘可登，若云敌人不惧，尤其小焉者也。 中气歌 莫道婴姹两难分，中有黄婆作奇姻，颠倒交媾黄屋里，相偎相抱更相亲。

尧山堂偶隽 - 太乙閣 尧山堂偶隽

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← 太乙閣 å°§å±±å ‚å¶éš½ 绍圣乙亥，词科《代嗣高丽王修贡表》，其中选者，首联曰：“袭爵海邦，猥被承家之宠；露章天陛，聿修任土之诚。”又“嗣守海邦，已远沽于圣化；践修臣职，庶仰绍于前人。”又：“承祧继世，方遵守土之仪；修贡效珍，敢后充庭之礼。”俱是先说袭封，方及来王之意。惟第一人黄符先说本朝（政须冠盖为体），首联曰：“仰被王灵，获承基绪。敬修臣职，敢后要荒。”罗畸曰：“中国明昌，适际圣神之运；远邦奔走，宜修臣子之恭。”虽不及嗣王之意，亦以首言中国，遂为第二人。畸中联：“地濒日出，每输葵藿之心（略工，遂不类宋表）；天阔露零，亦被蓼萧之泽。”二事人用之极熟，此联稍练语，遂为佳句。其断句云：“矢来肃慎，用昭远慕之诚；弓挂扶桑，永荷诞敷之德。”亦好。 章，元初帘前争事无礼，责出知汝州，钱穆父（勰）行词云：“鞅鞅非少主之臣，悻悻无大臣之节。”子厚后见穆父，责其语太甚，穆父笑曰：“官人怒杂职，安敢轻行杖？”及绍圣初，子厚拜首台，翰林鲁子宣（布）草麻，洎庭宣，有“赤舄几几，南山岩岩”之语，时士大夫语云：“今则几几岩岩，奈鞅鞅悻悻乎？”未几，钱自吏部尚书责知池州。 鲁子宣三直玉堂，

式古堂书画汇考 - 太乙閣 式古堂书画汇考

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← 太乙閣 å¼å¤å ‚ä¹¦ç”»æ±‡è€ƒ 书畵彚考卷三十九 钦定四库全书 书畵彚考卷四十 刑部左侍郎卞永誉撰 畵十 后五代 赵 岩 赵鲁瞻神骏图卷【一名调马图】 南山之下汧渭之间想见开元天宝年八坊分屯隘秦川四十万匹如云烟骓駓骃骆骊骝騵白鱼赤兔骍皇鞯龙颅鳯颈狞且好竒姿逸态隠驽顽碧眼奚儿手足鲜岁时翦刷供帝闲柘袍临池侍三千红妆照日光流渊楼下玉螭吐清寒往来蹙踏生飞湍众工舐笔和朱铅先生曹霸弟子韩廐马多肉尻脽圆肉中畵骨夸犹难金羁玉勒绣罗鞍鞭棰刻烙伤天全不如此图近自然平沙细草荒芊绵惊鸿脱兔争后先王良挟防飞上天何必俯首服短辕 赵岩所畵此图深得曹韩笔法余亦好畵何能及也故以杜子美诗书之大德五年菊节子昻 右调马图乃后梁驸马都尉赵岩笔也岩喜丹青工于人马而胸次不凡能脱去笔墨畛域故其所作与寻常畵手不同图后松雪所题笔法精谨异于他书岂亦重其畵而然耶此图旧藏余友何翰林元朗处今始见之因题其后时万厯丁丑三月廿日茂苑文嘉 赵岩畵人马余不多见仅见此卷其笔法髙古犹有曹韩遗意盖梁人去唐犹未逺耳赵魏公得畵马三昧者故深加赏叹録杜拾遗长歌于其后微此歌此书不称此畵矣然拾遗集无此作魏公何从得之古今词人之作散逸不传者多宁独此歌而

钦定西清砚谱 - 太乙閣 钦定西清砚谱

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← 太乙閣 é’¦å®šè¥¿æ¸ ç šè°± 御制西清砚谱序 向咏文房四事谓笔砚纸墨文房所必资也然笔最不耐久所云老不中书纸次之墨又次之惟砚为最耐久故自米芾李之彦辈率谱而蔵之以为艺林佳话内府砚颇伙或传自胜朝防弆自国初如晋玉兰堂砚璧水暖砚久陈之乾清宫东西暖阁因思物防地博散置多年不有以荟综稡记或致遗佚失传为可惜也因命内廷翰臣甄覈品次图而谱之凡旧蔵者若干枚散置者若干枚新获者若干枚其弃置库中为之剪拂刮磨欝为竒品者又若干枚谱既成欲命于敏中拟四六引言以行之既思题句铭辞皆自作且六日而成四十首所为惜沦弃悟用人慎好恶戒玩物无不三致意焉则又不可以无文而不序其梗槩也昔许采一文人耳蔵砚防至百枚兹百年太平石渠天禄之府贮砚多至二百枚亦不为过而予以为已过者葢意有所好必有所系若谓文房之资立言传道有异他物之为嗟夫是予所以自解乎抑亦所以自讼乎 乾隆戊戌孟春月下澣 钦定西清砚谱凡例 一自帝鸿创墨海之规金匮载砚书之训砚之为制尚矣嗣后香姜铜雀间出刼灰龙尾鹆睛别珎山骨若宋苏易简蔡襄诸人所谱米芾之史髙似孙之笺或觚之士享其敝帚或好古之家矜其耳食非陋即诬是谱着録逺溯汉代近逮 本朝凡经名人鉴藏佳砚悉系 内府旧储绘图着説冠以 御序并