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证道一贯真机易简录 · 第12节 - 古籍在线阅读 证道一贯真机易简录
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← 返回目录 证道一贯真机易简录 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 。山中所有者,草木禽兽,皆是非类,岂得修道还丹?”《三注》上阳子曰:“世之愚人,不看丹经,乃谓修行者,必居深山,必远朝市,必出妻子,必合无为,必要打坐,方为修道。彼岂知真阴、真阳之用哉?”又曰:“今人乃以孤阴寡阳、深山兀坐为修道,而欲长生,何其大谬?岂知阴阳否隔,不成造化。“世人但见一段奇山秀水,则众皆言此地可修行,古今多少人误了也!岂知大川幽谷,所有者木石麋鹿而已,是皆非类,不可锻炼大还丹也。若炼还丹,必求同类,大隐市廛。”《悟真篇》曰:“未炼坯丹莫入山,山中内外尽非铅。此般至宝家家有,自是愚人识不全。”又曰:“何必深山守静孤?”《三注》陆子野曰:“保我之命,全我之形,无损于彼,有益于我。神哉!水中之金乎?“汞是我家原有物,铅是他家不死方。“他是坤位,我是干家。藉彼坤中,生物之气。自种灵根于家园之下,以成胎矣。“唤龟属我,招凤属彼。“坎招离翕受其药,离即我也。“正人行邪法,邪法悉归正。邪人行正法,正法悉归邪。金丹之道,大概如此。”《三注》上阳子曰:“鼎器者,灵父圣母也,干男坤女也。药物者,灵父圣母之气,干男坤女之精。“鼎炉是彼我,乾坤是男女。“以此变炼于凡父母躯壳之中以成丹,效天地之造化矣。“孤阴不产,独阳不生。阴阳若真,方得其种。咦!妙矣哉。“干之长男曰震,主产汞。坤之少女曰兑,主产铅。“彼既无亏,我亦济事。“若非两家,各以彼此二土合之,则一气何由而往来?金丹何由而返还也?“震是东家西是兑,若求兑位岂离人?“震宫之汞属我,兑宫之铅属彼。“若不怀之以德,惠之以仁,则临事焉能随我之用者哉?”《三注》道光祖曰:“欲修天仙,必求同类。《契》曰:‘同类易施工,非种难为巧。欲作服食仙,当以同类者。’盖人禀天地之正气,托同类之物,孕而有之,故真铅为母气,我精为子气,岂非同类至妙者乎?二物相须,两情相恋,乃能变化通灵。”上阳子《参同契注》曰:“顺行阴阳,生人生物。逆行阴阳,必成金丹。古人以日月为易字者,是易即阴阳也。“兑受丁火,代坤行道。“圣贤攸行此道,则超凡入圣,邪人若行此道,则失命丧身。“济其美者赏之,败其事者罚之。“一阴一阳,易之道也。离宫修定,禅之宗也。水府求玄,丹之府也。名虽分三,道惟一耳。睹其三教修养之端,旨要同类,方能成功。真阴真阳之气,同类有情之物,以相匹配,安有不结灵丹者乎?兑之少阴,其道传续大千世界,化生人物。“日月丽乎天,而有朔望对合。阴阳在乎世,而有顺逆生成。“孔子定《诗》,先夫妇者,正阴阳无邪之道。孔子翼《易》,先乾坤者,明刚柔必配之理。“欲作仙佛,不得同类,虽入圜百处,打坐千年,终落空亡。”白玉蟾《指玄篇注》曰:“若求大药,有足能行,是个活物。若求金水,有手能拈,亦是活物。“此宝家家有之,人人可修。“非金非木亦非砂,此个原来本在家。释氏初生全漏泄,因何末后又拈花?“王母本是凡人女,葛洪家道十分贫。二仙有样皆当学,苦口良言不一人。“无情何怕体如酥,空色两忘是丈夫。识得刚柔相济法,一阳春炁为嘘枯。“花果非在天地,不离人身。婴儿姹女,无媒不合。有缘能悟,便可成仙。噫!只待地母花开日,便是黄河彻底清。”《指玄篇》曰:“‘叮咛学道诸君子,好把无毛猛虎牵。’注曰:‘知牵无毛猛虎,道不远矣。’”符《葫芦歌》安师祖为父师所作。并葫芦一具,付于父师。一名雄剑,为入室下工,修丹得药之器,器非其人不敢传。为传其歌,与学道者共识之。孙汝忠志。葫芦巧,葫芦巧,两个葫芦来回跑。葫芦里面有金丹,服者长生永不老。又不大,又不小,寸口乾坤都装了。坎离颠倒凭葫芦,长男夺取少女宝。明老嫩,知昏晓,火侯爻铢休错了。龙虎交媾在黄庭,妄作三峰命不保。铅中癸,隐先天,采得铅癸不成丹。火文火武明六六,弦前弦后识三三。竹要敲,琴要鼓,三百七五从头数。铅来投汞结仙胎,我反为宾他作主。拜明师,求口诀,不动法财不肯说。安炉立鼎用法财,备办法财买金液。修行人,要识货,赤县神州选九个。离山老母鳌坛墠,无生老母登宝座。赐灵丹,珠一颗,吞入腹中命在我。混沌七日死复生,全凭侣伴调水火。阴渐退,阳渐长,返老还童如翻掌。曾闻丹药可驻颜,始信神仙不说谎。行着妙,说着丑,惹的愚人笑破口。直指单传这葫芦,不得葫芦难下手。这葫芦,价千金,自古仙佛不敢轻。有缘得遇真传授,共作龙沙会上人。吕祖《采金歌》曰:“未采药,立匡廓,交合之时用橐钥。用橐钥,近我身。”《采真机要》曰:“笛无孔窍不须槟,就便吹得气自通。直使个中一二物,泥丸顶上自生风。“贴胸交股动渠心,辅翼勾肩真炁临。此是鼓琴真妙诀,不须徽指发清音。”《无根树》曰:“采取须凭渡法船。”朱元育曰:“以《易》言之谓之卦,以丹言之谓之符。”《天仙正理》曰:“分符领节弟子,上帝法旨所授。”《仙佛合宗语录起由》曰:“更将邱祖门下正传符节亦传付之。”吕祖《证道经》曰:“中和窍妙,法会玄机,处中道而成明。有无相应,虚实在于中平。”吕祖《金玉经》曰:“传巴籁以明机,了地煞以忘志。醉乡一曲,申子为终。梦境三呼,庚申是始。”《参同契》曰:“藏器待时,勿违卦月。”又曰:“此两孔穴法,金炁亦相需。”又曰:“卯酉界隔,主客二名。龙呼于虎,虎吸龙精。”《悟真》曰:“先法乾坤为鼎器,次搏乌免药来烹。既驱二物归黄道,争得金丹不解生?”又曰:“敲竹唤龟吞玉芝,鼓琴招凤饮刀圭。近来遍体金光现,不与凡人话此规。”陶素耜曰:“大修行人,于一穴两分中,知追摄之法,则两穴皆开。不知追摄之法,则两穴皆闭。”上阳子曰:“金丹之法之妙,成器之穴之用,何啻百件?”朱元育曰:“周天子行度,无所不动,只有天枢兀然不动。在人为天谷元神,常应常静,一切火候进退,无非合此不动之枢而已。”《仙佛合宗语录》曰:“天罡一名中黄金星,一名斗柄,一名天心。”《金笥宝录》曰:“斗极建四时,八节无不顺。斗极实兀然,魁构自移动。只要两眼缴,上下交相送。须在静中行,莫向忙里送。”《契》曰:“旁有垣阙,状似蓬壶。环匝关闭,四通踟蹰。守御固密,遏绝奸邪。曲阁相通,以戒不虞。可以无思,难以愁劳。”《悟真》曰:“玄牝之门世罕知,休特口鼻妄施为。“斗为天之喉舌,斟酌元化,统摄周天,若网之有纲,衣之有纽。”《无根树》曰:“运转魁罡斡斗杓,锻炼一炉真日月。”《规中指南》曰:“经寸之质,以混三才。“玄关一窍,正当天地正中。左右分两仪,上下定三才。左通玄门,右达牝户,上透天关,下接地轴。八面玲珑,有如蓬岛之状。”《四百宇》曰:“一孔玄关窍,乾坤共合成。名为神炁穴,内有坎离精。”《龙虎精》曰:“圜中高起,状似蓬壶。关闭微密,神运其中。”《阴符经》曰:“爰有奇器,是生万象。八卦甲子,神机鬼藏。”《黄庭经》曰:“丹锦云袍带虎符。”又曰:“身披凤衣衔虎符。”又曰:“出入一窍合黄庭。”正阳祖曰:“速把我人山放倒,急将龙虎穴冲间。”又曰:“钻天入地承谁力?妙用灵通须是神。”上阳子曰:“神者,物也。言必须以此物为采取之家具也。”上阳子曰:“今之言采取者,当以何物为采取之具?何者为采取之神?”上阳子曰;“这骨董,大奥妙,妙在常有观其窍。此窍分明在眼前,下士闻之即大笑。”陶素耜曰:“天地之间,其犹橐钥乎?盖阴阳消息,真气流通,药火妙用,升降往来,覆冒阴阳,而通天地之气,必假橐钥,是橐钥乃阴阳之门户也。”上阳子曰:“橐象阴之门,钥象阳之户。”《脉望》曰:“玄牝乃人身体具未分之太极也,中有阴阳,故曰玄牝。神气于此归根,日月于此合璧 数据来源:殆知阁
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