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修真十书悟真篇卷 · 第5节 - 古籍在线阅读 修真十书悟真篇卷
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📂 道藏
📄 第 1 页
← 返回目录 修真十书悟真篇卷 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 。坎卦外阴而内阳,外柔而内刚,月魂乃阴,兔魄乃阳,言阴中有阳也。然《北斗经疏》又云:乌三足,阳数也,兔四足,阴数也。盖三乃木之生数,四乃金之生数,所以配木公金母也。龙汞属木,虎铅属金,木从火出,金向水生也。既驱二物归黄道,争得金丹不解生。叶士表曰:二物,言前坎离所产之药,黄道中官也。二物既得中官,得火候养育,无不成丹也。二安炉立鼎法乾坤,锻炼精华制魄魂。叶士表曰:混沌未判,乾坤一六位乎上下,坎离十五位乎两闲。太极既分,象亦如此。故丹道法天地造化,以乾坤鼎器锻制日月也。聚散氤氲为变化,敢将玄妙等闲论。叶士表曰:真气需蒸,往来升降,或聚或散,不可名状。三休泥丹鳌费工夫,炼药须寻偃月炉。自有天然真火用,不须柴炭及吹嘘。叶士表曰:两肾状如偃月,中混元丹。鼎为造化之根,有天然真阳之火,生产丹药。○无名子曰:叶文叔指两肾为偃月,误矣。盖此炉之口偃仰,开如偃月之状,即阴海是也。此中有自然真火,不须柴炭吹嘘之劳。袁公辅曰:凭丹电以烧金炼银,破耗资财,积累成月,万无一成。金丹之法,当以偃月为炉,用天然真火烹炼,然后可成。○《参同契》曰;偃月法炉鼎,白虎为熬枢是也。人之中官,取象太阴之魄,苟能领揽真阳之界,於内则亦如太阴生魄,惭变乾阳之体,生产丹药也。四偃月炉中.玉药生,朱砂鼎内水银平只因火力调和‘后,种得黄芽渐长成。叶士表曰:玉药,药之初生者。朱砂鼎,言水银从其中而出,用火调养,则凝结成质。○袁公补曰:玉药,初生自日汞,和平而致,又因火候调和,所以渐长养黄芽也。外药还如内药,真有旨哉。○无名子曰:偃月炉,阴炉也。中有玉药之阳熙,即虎之弦气也。朱砂鼎,阳鼎也,中有水银之阴气,即龙之弦气也。金丹,即此二火之熙调停和合之后,种得真一之气在黄家,渐渐抽芽结成黍粒矣。五咽津纳气是人行,有药方能造化生。鼎内若无真种子,犹将水火煮空铛。叶士表曰:真种子,中官金母也。有母然后繁生,真汞造化成丹。○《参同契》曰:植禾当以粟,覆鸡用其子。又曰:枝茎花叶,果实垂布,正其根株,不失其素。六调和铅汞要成丹,大小无伤两国全。叶士表曰:阳汞阴铅,阳尊阴卑,故有大小两国之喻。圣人恐修丹之士有大过不及之息,偏阴偏阳之失,放及此也。若问真铅是何物,蟾光终日照西川。真人曰:西者金之方,月者药之用。○道光禅师曰:蟾光终日照昏衢,漏月黄芽无数。七未炼还丹莫入山,山中内外尽非铅。此般至宝家家有,自是愚人识不全。叶士表曰:铅,身中之物,非山林可求,识此,然后入山为之也。○《参同契》曰:委附去害,依托丘山,循游寥廓,与鬼为邻。○王道曰:凡七修金液神丹,先须认药物根源,次验其火候进退。`阳升阴降,不离子午之方;日往月来,铃在卯酉之位。用坎离而行水火,使龙虎变作夫妻。还尸精於月窟,则铅内产砂,戏朱雀於离官,则砂中生汞。情性相抱,夫妻相春,自然而成金液也。故人之情性不离於身,丹之砂汞俱生铅内,情性於人,非外物也,砂汞於铅,非杂类也。故大丹之道,全在阴阳二炁,相须而成至药。《丹砂诀》云;炼神者合於至道,是知金丹不用金银、土石、草木、灰霜而造也。八竹破须将竹补宜,覆雏当用子为之。万般非类徒劳力,争似真铅合圣机。叶士表曰:几外药,如他财别姓,非。若自己真铅气类相投也。○《参同契》曰:欲作服食仙,当以同类者。类同者相从,事乖不成宝。○袁公辅曰:竹,非竹不可补;鸡,非卯不可抱。人之气血衰耗,鼎炉破败,非天地真铅之炁,不可补也。九用铅不得用凡铅,用了真铅也弃捐。此是用铅真妙诀,用铅不用是诚言。古歌曰:铅为芽母,芽为铅子,既得金花,拾铅不使。盖铅是中官金母,繁生真汞,汞结为丹,铅则不用,如万物之种子也。○无名子曰:真铅即真一之气也,夫人元阳真气逐日走散,无由凝结而成圣胎,故圣人炼真铅以制之,使凝结成砂,逐日运火,渐渐添汞,汞渐多铅熙渐散,故抽铅添汞也。十月功足,铅尽汞乾,化为金液还丹,则形化为纯阳矣。故曰:用了真铅也弃捐。用铅不用之语,岂有虚言哉。十虚心实腹义俱探,只为虚心要识心。莫若炼铅先实腹,且教守取满堂金。叶士表曰:虚其心,实其腹,虚心养黑,实腹养丹。○袁公辅曰:炼汞当先炼铅,炼铅先实其腹,则汞自生。老子曰:虚实相通,是谓大同。世人往往实心虚腹,与此背驰,是致死坏耳。○无名子曰:虚心则无我,万物皆空清,其天若也。实腹则炼铅乾汞,无摇其精。精者汞也,守汞以实其腹,则金玉满堂矣。一者丹也,抱一以空其心,心空则尘不立。方其实也,炼铅以制之,汞乾形化,于以抱一以空其心,心空神妙,与道合真。修丹之士未炼铅金,母摇汝精,精少则还丹不成矣。十一梦谒西华到九天,真人授我指玄篇。其中简易无多语,只是教人炼汞铅。袁公辅曰:此一篇即高象先歌意,更不复注。十二道自虚无生一炁,便从一炁产阴阳。阴阳再合生三体,三体重生万物昌。叶士表曰:虚无生一炁,一熙生阴阳,阴‘阳交万物,万物生生无穷。如人混元神室之中,一点真精为母,升降二炁,二炁交合生药,药之相生也。○袁公辅曰:真铅居混沌杳冥之先,始生一炁,一无生两仪,两仪生三才,三才生万物,万物生生无穷也。十三坎电烹轰金水方,火发昆仑阴与肠,二物若还和合了,自然丹熟遍身香。叶士表曰:金水之方,中官也。火发昆仑,烧山符子也。阴与阳合,生产丹药,其味香美。○袁公辅曰:坎电烹轰,阴中之阳也;火发昆仑,阳中之阴也。二物皆已聚合於中官金水之位,药熟之后,自然香透肌骨也。○高象先曰:绛官蒸入肌肤红,何止遍身香而已哉?○无名子曰:坎电者,水中之火,谓之阴火,即虎之弦熙也。金水方者,西北乾方,即龙是也,西北又是天门,谓之玄门。此虎以阴中之火烹炼乾龙,龙即发昆仑之火以应之,二物之火相并和合了,则真一之精自然凝结,即时探取服之,则百骸俱理而香矣。既饵丹后,复运阴阳符火,虎以阴中之火烁此玄门也,龙即发昆仑之火以应之,一物合和了,则金液还丹自然成熟,满身增辉而香美矣。此咏内外二象也。十四离坎若还无戊己,虽含四象不成丹。只绿彼此怀真土,遂使金丹有返还。叶士表曰:离为火,火从木生。坎为水,水自金出。坎离虽含四象,不得戊己中熙往来升降,终不能生产神丹矣。《参同契》曰:坎戊月精,离己日光。盖坎离纳戊己也。○袁公辅曰:坎藏六戊,为月之精,雄阳之位,居於北方。月,阴也,戊,阳也,乃阴中之阳,象水中之生金虎也。离藏六己,为日之光雌,阴之位,居於南方日阳也,己,阴也,乃阳中之阴,象火中之生汞龙也,《参同契》曰:坎戊月精,离己日光。《龙虎上经》曰;坎,雄金精,离,雌火光是也。日月若无戊己中黑往来升降,虽含四象之炁,不能生产神丹、明照宇宙。人能会返还之理,使戊己正位,召集三光五行之气,生产丹药,亦能长生久视矣。○无名子曰:离己日光,坎戊月精。故离之己,象龙之弦无也,坎之戊,象虎之弦炁也。龙虎怀戊己之真土,是以龙虎交,而戊己合为一体,四象会而丹成也。故曰返还。十五日居离位翻为女,坎配蟾宫却是男。不会个中颠倒意,休将管见事高谈。叶士表曰:离为日,中有毕月乌,外阳而内阴也。坎为月,中有房日兔,外阴而内阳也。故离纳己坎纳戊。○袁公辅曰:日中有毕月乌,阳中有阴也,月中有房日兔,阴中有阳也。万物生于天地问,类皆如此,苟或不然,终不能造化生成。学道之士不能会此中颠倒之意,区区恃颊舌之辞者,甚无谓也。十六取将坎位中心实,点化离宫腹裹阴。从此变成乾健体,潜藏飞跃尽由心。袁公辅曰:坎交离之中爻,则成乾卦。坎为月,离为日 数据来源:殆知阁
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