黄帝九鼎神丹经诀 · 第9节 - 古籍在线阅读 黄帝九鼎神丹经诀

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← 返回目录 黄帝九鼎神丹经诀 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 。复以火煎之，文园起还泻瓷器中，还以玲水渍之，即作硝石。如此之转炼之，其力即微。不得秽处作，又勿使风日触之。其石脾者，阴阳结气，五盐之精，因矾而长，托石而生。峨媚山中有之，俗人无一识者，所处小人亦不见。唯有求道之士，时须要用也。古人以四方分隔觅不可得，使作代用，乃胜真者。假别药作石脾法真白矾石一斤，戎盐一斤，二物各捣未，取苦水二升，着铜铛中，煎四五沸，即下二物，煎令半在，以物除却滓后，煎令尽，即铛中沸沸起，石脾色白如雪。用此作硝石，无不效，神验之道毕矣。彭君日：其硝石、戎盐、石胆、芒硝真者，虽有阴阳正质作者，变化功效乃神。若有求仙，不得此道，徒损万金，终无一就。其石脾一种，流俗莫能辩识，所造之代用，并出其性，庶以济事。葛洪长生之神药，功效变化，道极宝重者，莫先此诀也。洪今撰录，示之后同志。非其人乃至父子，万金不传耳。太一日：余闻三十六水，患在硝石。黄白之中，碍乎戎盥。今具得之，道无以妄传之。后学共宝守，勿示非人。假别药作束野硝石法此药入河车，用不关丹所用也。恐合炼之际见现，俱别药成，谓便通用。今故别疏出，唯入河车。若作河车，此硝石其药无力。今作之法，取卤咸末五斗，取三年不食井水七斗半，煮之十沸，洒取清三斗，加芒硝十两，煎至一斗，再以朴硝二斤末之，投此汁中，朴硝皆消。乃下火，澄去滓，取上用此合河车，乃诸药皆有效验耳。诀日：言束野者，束野咸味所出，河束之地也。河车法中言晋硝者，是此束野物也。此东野法，亦是太一於元君边，闻八种硝石法中一法也。行各偶对，不得错以河车之药，误者是神丹之硝石也。速成水法狐刚子注《珠经》末云：其神泉亦中。诸水法自有正本三十六水方，更无别作。若欲令神泉速成，即须着华池瓮炊宠上铁圈，承底以马通火若糠火，去瓮底七寸，置筒於瓮中，温之七十日，但令才温，好谨伺候。若作诸金石之水，尽着中同作无妨。合此药人，不过二三，必着新净衣，不得血食在旁，即触药精，服之不得道矣。切须秘慎之。神泉就变化难识，此谓上圣之功力。作三转酒法用赤黍米一石，酿如酒法，待熟插取，用渍够二斤，经三日许后，炊一石黍米，令至烂，更和乾够末，一时纳着瓮中，封口，三七日成两转。复取其牡荆根茎，合其中，微火煎之，令可五斗许，即去滓。更用七月七日神够末，和之一时，入瓮中，封口，还三七日，成也。可炼诸毒，能令刚者亦变为柔，此名三转酒。又三转牡荆酒，大丹所要能柔，又能去银毒，与黄矾相资成因也。好弱不毕备，金与水银等毒，不可辄尽。所以凡作九转九鼎大丹，必须先觅三年淳酝大醉，其味验重，谓之左味。投药和酿，转作硝石华池水。又别须作金药华池。金药华池以验五石之精，令精不扬。又须别作三转黄白左味，煮泊水银。仍须转此转，更投五栽华池，若不得五栽华池，煮伏水银，余并非正法。但牡刻三转好酒，及诸华池，并诸石水。有一或阙，无以成煮炼之功也。煮炼不了，毒则未尽，急事炉鼎，其丹食毒，不堪服也。然此其毒诸物，不得硝石，必无成理。故先须得真好硝石，与朴硝相似，奇难别识。若得者，必须试作雄黄、雌黄、丹砂、矾石等水者，是硝石也。按硝石味苦辛，实无毒，其五脏积热，腹中止、热，止烦满，消渴，利小便，久服轻身，天地至神之石。一名芒硝。出益州山谷，及武都、陇西、西羌，采无时节。陶隐居云：主疗与朴硝相似，经多用此硝化诸石，竟无正别。识者顷来寻访，犹云与朴硝同山，所以朴硝、硝石名朴硝也。如此则非一种也。先时有人得一种石，其色理与朴硝大同小异，脑脑如握盐雪不殊，烧之紫青姻起，仍成灰不停沸，如朴硝者，云真硝石也。一名芒硝。今芒硝乃是炼朴硝作之，与皇甫说，并亦未得。穷研其验效，当文证记耳。化硝石法三十六水方陇西属秦州，在长安西羌中，今巩昌以北，山有咸土处，皆有之。皇甫士安说方无朴硝，可以硝石替之。硝石生山之阴，盐之胆也。取石脾与芒硝，以水煮之，一斛得一二斗，正白如雪，以水投中，即硝石。其味苦，无毒。三月采於赤山，朴硝亦得水即消。主疗与硝石小异。按此说即是芒硝煮成真硝石，但不知石脾复是何物。皇甫既是安定人，又明医药，或当详炼之。今益州人乃炼矾石作硝石，虽服柔白而味，犹是矾石也。《孔氏解散方》又云：熬炼硝石，令汁尽沸定，如此硝石，犹是有汁也。今仙家所用硝石，须能化石为用，於理未尽。又朴硝生於益州，故庾山郡西川蚕陵二县界山崖之中，色多青白，亦杂异斑，时人择取白软者，当硝石用之，烧汁沸出，状如矾石也。仙经数云，硝石能化他石。今此又云能化石，必尔。可各试之。此朴硝经云，化七十二种石，炼之如白银，服之轻身神仙。已有寒热涩滑辛苦咸酸八种，又更能化石，即此朴硝之功，何异於硝石也。诀日：硝石难得好者，不好则不能化雄黄、丹砂为水也。若得真物，少先出数两硝石，试化雄黄及他石，视之成与不成，若不能化石者，不可用，非真物也。形极似朴硝小虚软，当先以一片子置火炭上，有紫姻出，仍成灰者为上，若沸良久者，由是朴硝也。难得其真，亦宜必须先作雄黄、丹砂水试之，不然不可定也。黄帝九鼎神丹经诀卷之八竟黄帝九鼎神丹经诀卷之九明用金银善恶服炼方法臣闻金银二宝，能镇心腑。所以狐刚子服玄珠法，以之为钩留也。然金之善恶，不可不择。若银杂则其色青黄，若金杂则其色紫赤，烧之有黑熏在肌上，并不可用也。若好金者，其色黄赤，百炼不耗。求虽得之，犹应打为薄，依俗问法，以盐土炮之一日夜，又出之，更镕更打炮，烧取不耗乃止。是知金以欲用，不可以市得之物，即任服食也。．古者狐刚子作七转炼金粉法，皆甩铆金。今合神丹，亦宜铆金，新出者为上。凡服金银，金银多毒，必须炼毒尽，乃可服之。是以狐刚子立五金尽有毒，若不炼令毒尽，作粉，假令变化，得成神丹大药，其毒若未去，久事服饵，小违禁戒，即反杀人。是故狐刚子其有出金铆图录，今取其要者，列之如左。凡金铆，或在水中，或在山上水中者，其如麸片、暮子、枣豆、黍粟等状，入沙石土下＝一寸，或七寸，此为水南北流金，在东畔。入沙石土下五寸或九寸，此谓水东西流金，在南畔生，皆是第一上金也。山中者，其形皆圆，根脉向阳，入地九尺，或九十尺，杂沙夹石土而生，赤黄色，细腻滑重，折之不散破，以火消镕，色白如银，以药搅和，合入八风淘石炼成之，此谓山东西者金。在北阴中，带水杂沙挟石出而生，深浅如上也？入杂沙挟土下，根脉向阳，或七尺，形质如上，此谓山南北者金。在西阴中生也，此谓第二金也。变白搅和，入八风炉淘石炼如上。其金铆若在水中，或在山上，浮露出形，非束西南北阴阳质处而生，大小皆有棱角，青黄色者，尽是铁性之铆，其似金，不堪鼓用。出水金铆法用甘土作锅，火熏使乾，用松木炭置锅炉中，即下金铆埚中，即排囊火炊之使，即下盐末合搅，看镕尽，以荆杖掠去恶物，更下盥末更搅。掠去恶物，尽泻脂膜中，出入打看，若散裂，即以铁醋滤为屑，和牛粪灰盐未等分，还用牛粪火中，养之还沙，取更镕打，看若柔软，即打使薄。用黄矾石、胡同律等分，和镕和泥，涂金薄上，炭火烧之赤，即罢。更烧，如此四五遍，即成上赤金。以余药投之。别作方法者，而皆是不实，故淫人耳。若欲作金薄金泥涂饰物者，即更镕金一斤，与石硫黄、曾青等分一两，入埚中合搅，即柔软随意打用之。若一遍入牛粪灰食炼犹不好者，重食炼，即恶物无不尽。后灰逐食锡金法黄矾、胡同律、盐等分！和醋煎为泥。今此无盐及醋，直言镕之出山石。金铆法金精、石胆、朱砂、雄黄、石硫黄、朴硝、炮砂、白矾、骇鳞竭等各二两，唯麒鳞竭研作末，瓷器中以醋浸之，着糠火中，勿令沸即烂，从辰至未，出用蜜陀僧、紫石英、已上各五两，盐一斤 数据来源：殆知阁

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