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道教义枢 · 第二十六义 - 古籍在线阅读 道教义枢
📖 道教义枢.html.txt-22
📂 道藏
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← 返回目录 道教义枢 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 第二十六义曰:理教者,明教之为教,示言则无言,忘荃者入其虚源,得环者归其妙旨,此其致也。道经云:行不言之教也。释曰:理是旨趣为义,教是化导为义。又理是四忘,教是言辩。今明非离言教有四忘,即悟言教无言教为四忘耳。若了言教无言教,亦识四忘非四忘也。今示理教,略有二种:一者方便,二者究竟。开方便门,令得悟入。其方便理教者,如戒诠戒理,施诠施理。究竟理教者,即总六度,诸教七部等经,以教为法,秪悟戒非戒,文非文,文字性空为究竟,经舍於言教,得无言之理。今明秪了言教,即无言教,名为得理非离言外,别有无言之理。《升玄经》云:仙道无不无有,不有,此即其义。又理教机缘,渐顿义者,随机作教,略有五种:一者渐顿。自浅之深为渐,一时具说为顿。如初示太清,次至太平,此为渐教也。如尹生即说道德,此顿教也。钝机须渐,利根须顿。二详略者,说广文繁为详,粗举要径为略。略如八字之音,详如七部之说。三浅深者,谈极理为深,说近事为浅。浅如丹符小术,深如空玄妙理。四权实者,因修旧理为实,反常合道为权。亦由缘有难易,易者示之以实,难者化之以权。五废兴者,除彼邪法为废,隆此正教为兴。兴如三天隆於盛汉,废如六天息於诸夏。境智义 数据来源:殆知阁
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