清庵莹蟾子语录 · 第9节 - 古籍在线阅读 清庵莹蟾子语录

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← 返回目录 清庵莹蟾子语录 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 。仁风及物，心目临民，虽混迹於红尘，实存心於玄境，真所谓居尘出尘之士也。一日访予於蟾窟，请益於予。略举工夫则语扣之，其应对不俗，不容缄默。故撰此命基九事而赠之，以合九还之理。其中所述金丹造化，以禅宗奥旨引证。观是书而熟玩其味，曲求其旨，自然绝物我之殊，无异同之见也。若夫登真蹑境之要，无出乎此，故以《登真捷径》而名之焉。都梁清庵莹蟾子李纯素撰。一、下手知时欲炼金丹，先明下手处，若不知下手工夫，万般扭捏，千种杜撰，都不济事。紫阳真人曰：饶君聪慧过颜闵，不遇明师莫强猜。须是要真师指破安手下脚处。既知下手处，又要知时节。所谓时者，一阳时也。今人多指子时为一阳时，非也。但着在时辰上，都不是，若云无时，亦非也。岂不闻吕真人云：炼已待时。又不闻紫阳真人云：铅见癸生须急采，经中道时至神知。以此穷之便知道，身中癸生，便是一阳时也。且道如何是癸生时？咦，行到水穷处，坐看云起时。二、真铅真汞下手既知时节，要识真铅真汞。铅汞者，不是凡铅、黑锡、朱砂、水银，是自己身中本来二物也。强名药物，二物感合之妙，故喻之为铅汞。盖铅性好飞，汞性好走。铅见汞不飞，汞见铅不走。身中药物，亦复如是。要见药么。咦，云起南山与北山。三、采药入炉识得不为奇，会采方为妙。夫采药物者，不离动静中。动静中采得来，送入无为造化炉内，用进三昧真火，炼成紫粉，结成玄珠，取而食之，可以长生久视。结就玄珠一句，作么生会？咦，捉住青山万顷云，捞取碧潭一输月。四、抽铅添汞会得炼药，要识抽添。所谓抽添者，抽有余而补不足也。一切世间天人、阿修罗人、非人等，情常有余，性常不足；念常有余，心常不足；精常有余，炁常不足。忘精养性，摄念归心，炼精化炁已上，谓之抽添。且如抽得有余，补了不足，未为奇特。更有向上事在，须是到不抽不添处始得。如何是不抽不添。咦，也不剩兮也不少，信手拈来正恰好。五、火候周天若到无抽无添处，正好行火候。又道：真火本无候。又道：不将火候着於火。呵呵，只这两句子，瞎了多少人眼，开了多少人眼。我今直指与君。火者，心也。候者，念也。以心炼念，谓之火候。至於心定念息，火候用也。虽然恁么道，却不可着在心念上，亦不得离了心念。离了心念便是妄，着了心念便是物。在心念又不是，离心念又不是。毕竟作么生？咦，寒来暑往，秋收冬藏。六、持盈固济行功之际，要识持盈，不识持盈，前功俱废。紫阳真人云：若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱。太上云：保此道者，不欲盈。此之谓也。且道如何是持盈？咦，满而不溢，所以长守富也。七、固济鼎炉既识持盈，尤当固济。固济者，牢封土釜也。毫厘有差，天地悬隔。所以火候既周，周天数足，含光默默，真息绵绵，十二时中常切照顾，直待药熟，方得自如。且道药熟有何效验？咦，此夜一输满，清光何处无。八、温养金丹成象，更要温养工夫。如何是温养？如妇人怀胎相似。二六时中，行住坐卧，兢兢业业，如牛养黄，如龙养珠，常守其中，勿令间断，直待分胎，方得脚踏实地。还会分胎么？咦，瓜熟蒂落。九、调神出壳分胎之后，调神出入，更要子细，如母爱护婴儿相似。兴居服食处，常要怀抱，及至会行，便要看守。若不看守，堕坑落堑，直待立事，方可离母。调神工夫，亦复如是。锺离公曰：孩儿幼小未成人，全藉娘娘养育恩。三年九载人事尽，纵横天地不由亲。此之谓也。虽然恁么道，不可作境会。只要时时刻刻防危虑险，直待和炉鼎一齐掀翻，方见逍遥自在，出入无拘，遨游物外，与太虚同体。如何掀翻炉鼎？一句家破人亡(囗十力)，虚空百杂碎，独露一丹蟾。水调歌头 显性理至道无言说，神功妙莫量。本来具足，添之无得减无妨。不在多闻广学，只要潜通默会，定裹细参详。个中端的意，元不离中黄。圆陀陀，光烁烁，现堂堂。无余无欠，通身无象合真常。只这而今默识，便是当来弥勒，直下要承当。开放顶门眼，遍界不能藏。金丹秘要大道无言，无言不能显其道。金丹无象，无象何以见其丹。故圣人法天象地，以道化人，立种种名，设种种象，着丹书经典，诱喻群品。奈何今之学者，执象泥文，又生见解，异端并起，三教殊途，不能合一，盖因不知其源也。余今以金丹造化秘要，述成三十五颂。明彰至理，直指异名，目之曰金丹秘要，以赠退庵居士，使其易为晓了。苟或因言而解义，自然抱本以归虚，直造希夷之妙境耳。性命元始真如谓之性，先天一炁谓之命。性本神通大，因身便不灵。只今全放下，依旧放光明。体用法天象地谓之体，负阴抱阳谓之用。天地为立基，阴阳运化机。这些关捩子，料得少人知。龙虎心中元炁谓之龙，身中元精谓之虎。性定龙归水，情忘虎隐山。性情和合了，名姓列仙班。铅汞太一灵泉谓之铅，朱陵火府谓之汞。欲炼南山汞，先抽北海铅。身闲心不动，至宝便凝坚。鼎炉乾宫真金谓之鼎，坤宫真土谓之炉。鼎用乾金铸，炉须坤土包。身心端正后，炉鼎自坚牢。丹灶一灵真性谓之丹，四大假合谓之灶。幻体为丹灶，真如是药材。工夫常不间，定裹结灵胎。有无系风抱影谓之有，掬水弄月谓之无。会得离交坎，方知有即无。有无成一片，炼作夜明珠。药火以炁摄情谓之药，以心炼念谓之火。采药元容易，烹煎亦不难。心头无一事，真火透三关。玄牝虚无之谷谓之玄，归根之窍谓之牝。虚谷气归根，斯为天地门。自从通阖辟，金鼎镇汤温。中正寂然不动谓之中，感而遂通谓之正。心静方为正，神清总是中。湛然常不动，天理感而通。灵宝百神不散谓之灵，万炁常存谓之宝。自己身中宝，施为便有灵。诚能含畜得，放出大光明。清浄灵源浪息谓之清，性地无尘谓之净。神水本来清，随流便不澄。只今还不动，慧日自西东。抽添忘情绝念谓之抽，炼情养性谓之添。养性谓添汞，忘情是减铅。形神俱妙后，无臧亦无添。沐浴揩磨心地谓之沐，洗涤尘劳谓之浴。要得狂猿伏，先将劣马擒。纤毫尘不染，神炁合乎心。复姤阴极阳生谓之复，阳极阴生谓之姤。阴极阳来复，阳生姤又侵。学人明此趣，一定见天心。交合二物混融谓之交，三元辐辏谓之合。姹女安东室，金公住在西。黄婆相会合，匹配作夫妻。温养真息绵绵谓之温，含光默默谓之养。胎内婴儿就，便加温养功。时时常照顾，脱壳显神通。返还炁来合神谓之返，情来归性谓之还。欲要金归性，先教火返心。两般成一块，徧地总黄金。收入入希夷门谓之收，出群迷径谓之放。亘古灵童子，神通妙莫量。放开周法界，收则黍珠藏。虚彻有无不立谓之虚，内外皆空谓之彻。着有终成幻，云无又不中。有无俱不立，内外悉皆空。灵通悟本知源谓之灵，廓然无得谓之通。识破娘生面，都无佛与仙。廓然无所得，一任海成田。圆明全归太极谓之圆，烁破真空谓之明。力到丹成象，功圆宝至坚。性蟾形兆也，照破未生前。觉照掀翻万幻谓之觉，独露真常谓之照。一炁还元始，元神返太初。万缘掀倒也，独露一真如。全真纯一不杂谓之全，太虚同体谓之真。一致而百虑，同归而殊途。达得全真理，身心混太初。诗绝句赠程洁庵无为好向无中作，自有琼蟾照碧崖。尽夜下工常不问，气圆神备产婴孩。洁庵识破世炎凉，铲彩埋光自养恬。最有一般真乐处，碧潭掬水弄琼蟾。庵兄洁净元无物，只个琼蟾养在中。功备炼成三五一，光辉南北与西东。儒穷天理释参禅，道炼金丹法自然。惟有琼蟾通一贯，顶门具眼法身全。先生本是通儒学，又得神仙正派传。透得真空成大觉，琼蟾形兆独坤乾。又五吉闷绝句 赠程洁庵除却玄关窍，其他总不真。无为终赠蹬，有作枉劳辛。性定离交坎，心澄木并金。四般归一处，全在洁庵成。肝肺非龙虎，心肾岂坎离。性情还混合，乌兔自交持。意要常中守，心休向外迷。洁庵常定一，胎就养婴儿 数据来源：殆知阁

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