还丹金液歌注 · 第2节 - 古籍在线阅读 还丹金液歌注

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← 返回目录 还丹金液歌注 1 2 。又云：阴即为君，君即为主。《阴符》云：金丹之术百数，要在神水华池，岂不明矣。世人但将铅汞为之神水华池，故知未识深妙之理。故《参同》云：据按托文，妄以意为，玄妙之理，不书於竹帛。故《参同》云：写情於竹帛，恐泄天之符。抱朴子云：此药若使凡人知之，即天上仙人成群。老君云：知者不言，言者不知。左真人云：知者出於心源，得者皆宿生积庆，三世留恩向下，子孙不学而得。今人浅志，何以求之，虚己劳神，终无得理。故知阴阳之道难成矣。古者劝人求道，教人寻方疏，至问经术，必洞晓古人之言，更若致意自思，必明大道。老君云：合抱之木，生於毫末。九层之台，起於累土。千里之行，始於足下。夫学者且虚其心，勤苦积行，方乃渐进，而至通灵。今人情躁，何以求之，空生好事，未见至人传法，而授轻浮者哉。张果先生传云：昔有二人，契为兄弟，而不书姓字。业为屠者，欠负官债，徒步入山，自求其毙。此人有志，忽遇一仙者，化为凡徒，负草而卖，呼屠曰：此山幽绝人迹，子何得到此。屠曰：吾欠负官债，父子离隔，羞见问巷，今入此山，自取其毙。吾闻山中多有仙者，忽遇求其道，终不返人问。仙者曰：子欠官债入山求道，夫人求道，须有其志。余是仙人，子能存志乎。子之坐石约厚一丈，能命木钻之得透，吾付汝道。屠曰：此试余志焉。乃以山中木钻尽，已经二十余年，方深七尺，犹有三尺未透。此人志不退，山中木尽，而告於天仙者，欲之遂使石透，乃付金丹大药，白日升天。如此之人甚众，左慈礼洞三年，昼夜不舍。阴君受业二十余年。未见得道之人，端坐而得。今人且贪名利轻义，重财世情，终日虽即心存於道，何以求之骨败气衰，难成反老，数之欲尽，无以救之。岂知灵丹而有延年之功，纳胎元气，延生之理。今总纂集先贤遗文，以彰新学，并歌以示同好者，故无惑焉。还丹金液歌注和气和太初，初气终归一。和气，和者天地元和之一气也。能生万物，故天乾地坤，受元气也。母子本相生，相生又相失。母者，水基。水银母也。因母而生金，金须臾变化归母，容貌相变，先生云子母。阴炼玄阴精，月旬嫁於日。嫁，往也，初起火相令屯卦起，旬加一爻，至於既济，六十四卦终而更始也。日月既相交，还丹赭然出。依阴阳爻卦得之，日月乾坤，元气还丹，她然明显也。北方取河车，河车者，水基，中有媳女，水银也。南方朱雀一。南方者，丙丁火。中二气相合，成其还丹。碧水生妙花，白花怀玉质。碧水者，水基也。生白花者，金花随阴阳，炼出西方金，花如玉花也。龙虹入相交，刀圭须谨密。龙此者，金火也。初入炉制伏未定，恐有失走，故须馑密，不可漏泄，刀圭器物牢密也。独弄在乾坤，能滋於万物。唯金花水银，能成还丹。生於万物，制其死生，与天地齐毕，非八石金银之类。今人之愚，以水银合诸金烧之，害人性命非一也，举上如然也。诧女玄阴精，二种皆归一。妮女水银，玄阴水基，二气相合，一体而成还丹，故此言之。河上无水银，非人问朱中水银也。乃合着阴律。火侯阴律足也。荡荡赤龙蟠，赤火也，龙药也，二气相合，千变万化，神圣如龙，不可知也故然。火候看容质。随晦朔也，见其容质也。变作裹蹄金，裹蹄金，还丹之名。黄芽无根卫。黄者，金色也。芽者，萌花也。从天地气而有，非烹石中水银，铅中取花，故为根衍，非滓秽之生。火记三百篇，知之万不失。知水银，识金花，解火侯还丹，万不失一也。如骡怀妊驹，自怀其形质。骡驹者，母怀子出，金花合之，还丹成金花，水银变矣。还丹金液歌注竟标题：还丹金液歌注(简)[github]附加信息：2025-09-15 转换自「殆知阁」GitHub 仓库中的 txt 版本目录>道藏>正统道藏洞真部>方法类 数据来源：殆知阁

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