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历世真仙体道通鉴 · 第7节 - 古籍在线阅读 历世真仙体道通鉴
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📂 道藏
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← 返回目录 历世真仙体道通鉴 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 ;其次羲农轩三皇之世得真仙名於世者数十人,以显天人交通之始。自三皇以降,虽真仙脉络传授接踵於其问,然多尚隐逸,不立文字,其声迩亦问闻於人。今自历五帝三代,得真仙名於世者几百人,然亦不能究其出没变化之详尽。逮至殷周,太上复化身下降,大道阐扬,故自历秦汉三国大晋南北朝隋唐五代宋朝,中问垂教立法,莫盛於此o.然而洞天福地,朝市林泉,或和光同尘,或隐形韬边,有传记之所不能尽载,耳月之所不能周知,所得真仙名於世者几千人而已。外如世人之感遇,或飞仙下降,或神仙戏游,隐姓潜名,倏忽遐迈者,多不与笔。所编者,特真仙躬行践履之接於人之闻见者尔。然而绵历今古,编载岂无差讹;臣赋禀凡愚,述作岂无谬戾。伏冀陛下察其微个,念其向慕而省览焉。然后颁付人间,以为方来证真仙子之监戒,此臣区区之至愿也。臣干冒天威,不胜战栗,所以编成《历世真仙体道通鉴》,谨奉表陈进以闻。臣道一诚惶诚恐稽首顿首谨言。浮云山圣寿万年宫道士小兆臣赵道一上表历世真仙体道通鉴卷之二通玄天师通玄天师一号玄中大法师,在天、皇时出《洞真经》一十二部,以无极大道下教人问。有古大先生有古大先生於地皇时出《洞玄经》一十二部,化人以无上正真之道。盘古先生盘古先生在人皇时出《洞神经》一十二部,化人以太平无为之道。郁华子郁华子在必牺时降于田野,授《天皇内文》。又降河图八卦之文,教人以顺性之道。一号宛华,称田野子,作《元阳经》三十四卷。广寿子广寿子在祝融时降于恒山,授《人皇内文》,教人以安神之道,俾陶铸为器,以变生玲。一号传豫子,作《按摩通精经》九十卷。大成子大成子又号传豫子,在神农时降於济阴,授《地皇内文》,教人以好生之道,俾播殖谷果以代烹杀,和合方药救疾养性。一云作《太一元精经》三十六卷。广成子广成子居崆峒之山石室之中,黄帝闻而造焉,曰:敢问至道之要。广成子曰:尔治天下,云不待族而雨,木不待黄而落,奚足以语至道哉。黄帝退而闲居,三月复往见之,膝行而前,再拜请问治身之道。答曰:至道之精,窈窈冥冥。至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,毋劳尔形,母摇尔精,乃可长生。慎内闭外,多知为败。我守其一而处其和,故千二百年未尝衰老。得吾道者上为皇,失吾道者下为土。予将去汝,入无穷之问,游无极之野,与日月齐光,与天地为常,人其尽死,我独存焉。乃授帝《阴阳经》黄帝纪云:授《自然经》。一号力默子,作《道成经》七十卷。臣道一曰:广成子谓我守其一而处其和,故千二百年未尝衰老。《道德经》曰:昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈‘,万物得一以生,侯王得一为天下正。其殆以此乎。广成之意,欲轩辕抱一为天下式而已。厥后轩辕得道,白日升天。后世帝王,卒未能及,广成之功妙矣哉。随应子随应子一号太极先生,在少嗥时降于崆峒山,说《庄敬经》,教以顺时行令。赤精子赤精子在颛顼时说微言经,教以忠顺之道。《南岳总圣集》云:芙蓉峰今有传经坛,晋咸和中,山南见数童子与群白鹤游翔其上。录图子录图子在帝誉时降于江湄,说《黄庭经》,教以清和之道。又命九天真王、三天真皇执八光之节,景云之符,下牧德台,授帝誉以九天真灵、三天宝符。上以奉天使,二仪无遗,下以营人,使年命无坠。帝乃祭天於北河之坛,藏符於锺山之峰。后升天为玄宫真人。录图子是时传道与赤松子、被衣子、王倪、啮缺。一云作《黄庭经》五十卷。务成子务成子在唐尧时降于姑射山,说《玄德经》,教以谦逊之道。一云作《政事宣化经》四十卷。尹寿子尹寿子在虞舜时降于河阳,说《道德经》,教以无为之道。又传道与彭祖。一云作《通玄真一经》七十卷、《道德经》千二百卷。真行子真行子一号育真子,在夏禹时降于商山,教以勤俭之道。授《九畴书》,又命宛委之神玄夷使者授禹玉书灵宝五符、治水真文及呈步劾召鬼神之法。玉笋山太秀法乐洞天,即授禹灵宝真文之所,遗迩存焉。今太湖中洞庭山林屋洞天,即禹藏真文之所。一名包山,昊王阖问十二年正月登包山之上,命稳者龙威丈人入包山之洞究其探远,见金城玉屋,题日天后别官太阴之堂。於玉室几上得《素书》一卷,凡一百七十四字而还。阖闻不识其书,使使问仲尼云□.赤乌衔书以授於王。仲尼日:吾昔游於西海之上,闻童谣曰:昊王出游观震湖,龙威丈人名隐居,北上包山入灵墟,乃造洞庭窃禹书。天帝大文不可舒,此文长传百六初,今强取出丧国庐。丘按谣言,乃龙威丈人洞中得之,赤乌所衔,非丘所知也。昊王惧,复归其书。一云夏禹时出为师,号季子肯,作《元始经》四十六卷,复作《妙乐经》七十卷,复作《德戒经》三十卷。锡则子锡则子在商场时降於僭山,说《长生经》,教以恭爱之道。今潜山天祚宫前龙堂之址,即其所也,一号锡寿子,或称戒子肯,作《道元经》七十卷。燮邑子燮邑子亦称赤精子,降于岐山之阳,说《赤精经》,教以仁信之道,西伯闻之,召为守藏史。育成子育成子,周武王克商践祚以守藏史迁为柱下史,作《游玑,经》。一云周武王时出为师,号郭叔子,亦称续成子,或号天老公,复称为老君。乍为常人,乍为柱下史,作《长生经》三十卷,以授于王。经成子经成子,周成王时为柱下史,说《广化经》,文以道授周公旦。乃退而闲居,因出游西极大秦、竺乾等国,号古先生。郭叔子郭叔子,周康王时为柱下史。历世真仙体道通鉴卷之二竟历世真仙体道通鉴卷之三赤松子赤松子者,神农时雨师,服水玉以教神农,能入火自焚。至昆仑山,常止西王母石室中,随风雨上下。炎帝少女追之,亦得仙俱去。至高辛时,复为雨师,今之雨师本是焉。《丹台录》云:为昆林仙伯,治南岳山。《抱朴子》云:赤松子以玄蛊血渍玉为水而服之,故得乘烟上下也。玉屑服之与水饵,皆令人不死,南封子育封子者,黄帝时人也,世传为黄帝陶正。有人过之,为其掌火,能出五色烟,久则以教封子。封子积火自焚,而随姻气上下。视其灰烬,犹有其骨,时人共葬於育北山中,故谓之育封子焉。育封先生柄於蜀之青城山北岩,黄帝师焉,请问三一之道,先生曰:吾闻天真皇人被太上劫,近在峨媚,达三一之源,可师而问之也。因以《龙跚经》、授黄帝。黄帝受之,能策云龙以游八极,乃筑坛其上,拜宝君为五岳真人。使川岳百神清都受事,乃入峨媚北岩,受皇人三一之道。周旋海岳,车辙存焉。又云『黄帝封育君主五岳,上司岳神,以水报刻漏於此,是谓六时水,阴时即飘然而洒,旸时即无。马师皇马师皇者,黄帝时马医也.’知马形气死生之诊,理之辄愈。后有龙下,向之垂耳张口,师皇曰:此龙有病,知我能理。乃缄其唇下口中,以甘草汤饮之而愈。后数有疾龙出其陂,告而治之,一旦龙负而去。赤将子舆赤将子舆者,黄帝时人。不食五谷,而瞰百草华。至尧时为木正,能随风雨上下。时与市中货缴,亦谓之缴父。渥佺雇佺者,槐山采药父也。好食松实,形体生毛,长数寸,两目更方,能飞行,逐走马。以松子遗尧,尧不暇服也。松者。简松也。时人受服者皆至二三百岁焉。方回方回,尧时隐人也。尧聘以为闲士,炼石云母粉,亦与人民之有病!莺隐於五柞山中,夏启末为官士,为人所劫,闭之室中,从求道。回化而得去,更以方回印封其户。时人言得回一圆泥涂门户,终不可开。钱铿镶铿,帝颛顼之玄孙。因进雉羹於尧,尧封於彭城,后谓之彭祖。有子二人,长名武,次名夷,其所隐山,后人名日武夷山。一云虞舜时尹寿子传道与彭祖,一云签铿即彭祖。有导引卫,有疾则闭气以攻所患,运行体中,下达指末,即体如常。云上士异床,中士异被,服药百裹,不如独卧。人集其术为《彭祖经》 数据来源:殆知阁
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