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道德真经注_元吴澄_ · 第四十三章 - 古籍在线阅读 道德真经注_元吴澄_
📖 道德真经注_元吴澄_.html.txt-43
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← 返回目录 道德真经注_元吴澄_ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 第四十三章天下有始,以为天下母。始,道也。母,德也。有此天地之始,以为此万物之母也。既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,役身不殆。人之生既得其母,而以此知母中之有子;既知中之有子#5,而又能守其母,母住而子不离矣。董思靖曰:人受气以生,气为母,神寓於气,故为子。守母则气专神安。塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。此守母之法。《说文》:兑从八,声。今按:非声,当为从人从口,八象口上气出,故《易》卦名兑者,亦取口象。塞其兑谓杜口不言,使气不自口出。门者,气所出入之门谓鼻也。先塞兑而后可闭门,由不言而渐调息减息以至无息也,如此则气专於内,终身不因劳而政耗矣。凡人有事必须有言,每日开口而言,以成济其应接之事,则气耗而至於匮,终身不可救也。见小日明,守柔日强。小犹前章微字,所知见者微茫而不欲其明,则不过用其神以伤明,而日进於明矣。所执守者耎脆而不欲其强,则不暴使其气叹害强,而日进於强矣。见小者,育子也。守柔者,守母也。日或作曰,传写之误。用其光,复归其明,无遗身殃,是谓袭常。此言育子之法,水镜能照物谓之光,光之体谓之明,用其照外之光回光照内,复返而归藏於其内,体之明也。夫神太用则竭,照见渊鱼者不祥,此用其光於外以遗身殃者,含光以混世则无殃矣。是谓能掩藏常光之用,以复归常明之体,故曰袭常。右 数据来源:殆知阁
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