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历世真仙体道通鉴 · 第21节 - 古籍在线阅读 历世真仙体道通鉴
📖 历世真仙体道通鉴.html.txt-21
📂 道藏
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← 返回目录 历世真仙体道通鉴 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 。甲如约。及至关,饭青牛於野,老君欲试之,乃以吉祥草化为一美女,行至牧牛之所,辄以言戏甲。甲惑之,欲留,遂负前约。乃诣关令讼老君,索佣钱。老君谓甲曰:汝随我二百余年,汝久应死,吾以太玄生符与汝,所以得至今日,汝奚不念此而讼吾?言讫,符自甲口中飞出,丹篆如新,甲即成一聚白骨。喜悯甲违心致死,乃为甲叩头请命,愿赦其罪赐以更生,乞为出钱偿之。老君重喜慈舍,曰:善。乃复以太玄生符投之,甲即立生。老君曰:吾不责汝,汝负本约,道自去汝,故死耳。今偿汝钱。喜即以钱给甲,而礼遣之。甲请留,不许,伏地搏颊曰:已沐圣恩曲赦罪戾,今此枯骨,复见光明,刻骨铭心,愿从云驾。老君竟弗许。老君为喜留关下百有余日,喜斋戒,叩头再拜,跪请曰:尘凡孺子,幸遇圣人,投身委命,愿闻大道。老君曰:微哉,子之问也。夫大道守真,三品为则,以一为度,以正为德。喜曰:道品有三,要得升仙,其可行乎?老君曰:子能知一万事毕,闭塞情欲入奥室,炼金食气为第一,子能知之守勿失。喜踊跃,稽首曰:炼金奈何?曰:神方也,自.至真上帝,莫不由金丹而得道,履九幽而入杳冥,上下虚无,因神明而俱升。喜稽首曰:愿闻其旨。老君曰:红铅黑锡大丹头,从红入黑是真修,黑中取精赤取髓,解取赤黑药无比。用赤入黑保长生,用黑入赤天仙矣。喜曰:道射高矣妙矣,末学未究,愿赐指示。老君日..一者是铅铅为君,二者是汞汞是臣。若铅不真,其汞难亲;若铅是亲,不失家臣。青腰使者,赤血将军,和合两姓,异族同草。白汞作脑,黄芽为根,化铅为粉,炼汞成尘。阴居阳位,阳数阴匀。日盈月反,寒暑区分。开设法象,赫然有文。惟吾此道,天地常存。喜拜曰:药物之旨,敬闻命矣。炉鼎之制,水火之候,奈何?老君歌曰:圆三五,寸一分,口四八,两寸唇,长二寸,厚薄均。腹三齐,坐垂温。阴在上,阳下奔。首尾武,中问文。始七十,终三旬,内二百,善调匀。阴火白,黄芽银。两柒聚,辅翼人。子处官,得安存,来去游,不出门。渐成大,性精纯。即归一,还本原。至一周,甚栖勤,密防护,莫迷昏。途路远,甚幽玄。若达此,会乾坤。子午沾,今魄魂,得长寿,入仙村。乐道者,寻其文,谛思之,勿须论。又歌曰:日月本是乾坤精,卦象周回甚着明。前三五兮后三五,五六三十又还生。生兮灭兮周十二,十二中分二十四。二十四气内推迁,万象爻铢都在此。水银一味翻为二,变化阴阳成既未。既未却配为夫妇,始觉壶中有天地。又歌曰:金液还丹仙华流,高飞云翔登天丘。赤黄之物成须臾,当得雌雄纷乱珠。可以腾变致行厨,灵人玉女我与俱。出入无问天同符,其精凝霜善沉浮,汝其震敬必来游。金液之诀尽於此矣。丹成,作金以为食器,亦得长生,先试作金,金成乃可服。故日金可作,世可度也。於是授喜《太清八符经》《太清观天经》《九都经》《神丹经州《金液经》及《八炼九转还丹伏火之诀》焉。老君复谓曰:审欲神仙,当先服还丹金液。汝不服还丹金液,虚自苦尔,为寒温风湿,鬼气所击,司命不能救也,可不勉哉。努力作丹,早自防卫,勿示愚人,令讪毁神道,益子之过。嗟乎,行尸虽富有万物,贵为王侯,不满百年,成土一篑,甚可哀也。合作神丹,劳苦须臾,一成便仙,与天相毕,恣心所欲,乐可央乎。喜曰:炼金食气,道有二乎?老君曰:天地之精华,阴阳之根本,二气之谓也。阳龙阴虎,木液金精,二气交会,炼而成者,谓之外丹。含和炼藏,吐故纳新,上入泥丸,下注丹田,循环不息,朝于绛宫,采於五府,以哺百神,此内丹也。修道之士,得内丹者可以延年,得外丹者可以升天。三一九思者,内修之要也。九丹金液者,外炼之极也。合而修之,道成央矣。喜重请曰:炼金之法既奉教矣,敢闻食气奈何?老君曰:食气固精,受明玄经,生道要妙,出幽入冥。上固云门,下固灵根。知之甚易,行之甚难。夫形动德散,气越道判,精消魂损,目动魄乱。是以圣人静形固气,畜精爱视,则道德虚凝,魂魄固守,形一神万,道乃成就。常以半夜之后,偃卧握固,鼻纳清气,口徐吐之。复守三一,入室九思,神定气安,仙道近矣。因授喜玉历中经三十五章,喜曰:三一之旨,愿赐指示。老君曰:三一之道,神仙所重,世莫得闻,子其秘之。两眉问却入一寸为明堂,二寸为洞房,三寸为泥丸,上丹田宫也。中有赤子,字元先,名帝卿,心中为绛宫,中丹田宫也。中有真人,字子丹,名光坚,脐却入三寸为命门,下丹田宫也。中有婴儿,字元阳,名玄谷,皆长三寸,同服赤积赤衣赤履,些三一也一云上一紫衣,中一赤衣,下一黄衣,皆一婴儿之状。下一座金林玉几,常以金炉玉匕搅精华,以哺上一、中一、下一,当昼夜存之也。子欲长生,三一当明。子能守一,一亦守子矣。气变为精,精变为神,神化为婴儿,婴儿上为真人。真人然后为赤子,此真一也。又曰:伪道养形,真道养神。神真道通,能亡能存。神能飞形,亦能移山,形为灰土,其何识焉。耳目声色,为子留愆;鼻口所喜,香味是冤。身为恼本,痛痒寒温;意为形累,愁毒忧烦。弗疾去之,则志气日耗,寿命不延。其来久矣。子当先损诸欲,莫令意逸。闲居静处,精思斋室。丹书万卷,不如守一。常以虚为身,以无为心。无身之身,无心之心,可谓守神。守神玄通,是谓道同。其犹高山大泽,非欲虫鱼乌兽,而虫鱼乌兽归之。人能虚无无为,非欲於道,道自归之矣余见《西升经》。乃授喜太阳金真九炼之法,谓之九室存思。第一无邪思,第二正身思,第三致正思,第四大正思,第五极正思,第六深正思,第七正真思,第八洞玄思,第九大洞思。入此九室,行此九思,即与太阳合形,同臻於道。喜皆得其秘,再拜稽首,敬佩玄恩。喜於是辞疾去官。十二月二十五日,奉邀老君归其家。他日请曰:意愚不知所问,愿请益。老君曰:子欲修身养性,行道纪形,结气成神,终始无穷者,莫先以静。故天静以为定,神静以为变,人静以为生。将静之时,反听内观,心不妄念,口不妄言,形不妄动。无色之色为之见,无声之声为之闻,无味之味为之甘,不言之言为之教。神景为之降,福德为之臻,和气为之应矣。子欲静神,先沐浴斋戒二十五日,然后精炼己身,魂魄和平,乃可入室。入室之后,或丹蛇来着子心,或王母来降,或道身应见,此皆身中之神试子尔,但勿惊怖。有问不对,有所伤犯应勿为惧。但安心定志,其物自去。经二十五日、四十五日、六十日、八十五日、一百五日、一百二十五日、一百五十日、一百八十日,并有神来,皆是试子。安心勿对,不能为害。若生怖惧,为试不过,则失道矣。戒之谨之,百八十日后,室内自明,安危存亡之事,无不预知,身中宫府1一显见。二百八十日后,众病皆除。一年之后,瘢痕皆灭。千日之后,形神俱妙,为真人矣。即授喜《妙真》《内解》等,《太清上法》《三诃真经》《灵宝符图》《太玄》等法、俾教授至精仁者,羽化神仙,令毋断绝。喜稽首礼谢。乃谓喜曰:吾重告尔,古先生者,即吾之身,尝化乎竺乾。今将返神,还乎无名,绵绵若存。吾今逝矣,亦反一源。老君将欲西适,喜叩头乞请侍行,老君曰:吾游乎天地之表,戏乎玄冥之问,四维八极,上下无边,子欲随吾,乌何得焉。喜曰:入火入渊,入地上天,灰身没命,愿随大仙。老君曰:得道之士,目能洞视,耳能洞听,变化不测,隐显莫定,尚未可随吾远适。子虽骨相合道,法当成真,然受道日浅,未能通神,安得变化随吾圣身。喜再拜曰:通神变化之道,可得闻乎?老君曰:有生之气,有形之状,尽幻也。造化之所始,阴阳之所变者,谓之生,谓之死。穷数达变,因形移易者,谓之化,谓之幻。造物者,其巧妙,其功深,故难穷难终。因形者,其巧显,其功浅,故随起随灭 数据来源:殆知阁
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