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淮南鸿烈解 · 第1节 - 古籍在线阅读 淮南鸿烈解
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📂 道藏
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← 返回目录 淮南鸿烈解 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 淮南鸿烈解目录>道藏>正统道藏太清部最后修改:Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)淮南鸿烈解经名:淮南鸿烈解。汉刘安撰,原题太尉祭酒许慎记上。二十八卷。底本出处:《正统道藏》太清部。参校版本:一、刘文典:《淮南鸿烈集解》;二、明吴勉学:《淮南子》。目录#1叙卷一 原道训上卷二 原道训下卷三 俶真训上卷四 俶真训下卷五 天文训上卷六 天文训下卷七 地形训上卷八 地形训下卷九 时则训上卷十 时则训下卷十一 览冥训卷十二 精神训卷十三 本经训卷十四 主术训上卷十五 主术训下卷十六 缪称训卷十七 齐俗训卷十八 道应训卷十九 泛论训上卷二十 泛论训下卷二十一 诠言训卷二十二 兵略训卷二十三 说山训卷二十四 说林训卷二十五 人间训卷二十六 修务训卷二十七 泰族训卷二十八 要略#1目录原缺,据正文标题补。淮南鸿烈解叙淮南王名安,厉王长子也。长,高皇帝之子也。其母赵氏女,为赵王张敖美人。高皇帝七年,讨韩信於铜鞮,信亡走匈奴。上遂北至楼烦,还过赵,不礼赵王。赵王献美女。赵氏女得幸有身,赵王不敢内之於宫,为筑舍于外。及贯高等谋反发觉,并逮治王,尽收王家及美人,赵氏女亦与焉。吏以得幸有身闻上,上方怒赵王,未理也。赵美人弟兼,因辟阳侯审食其言之吕后,吕后不肯白,辟阳侯亦不强争。及赵美人生男,患而自杀。吏奉男诣上,上命吕后母之,封为淮南王。暨孝文皇帝即位,长弟上书愿相见。诏至长安,日从游宴,骄赛如家人兄弟。怨辟阳侯不争其母於吕后,因椎杀之。上非之。肉袒北阙谢罪,夺四县还。归国,为黄屋左纛,称东帝。坐徙蜀严道,死於雍。上闵之,封其四子为列侯。时民歌之,曰:一尺缯,好童童;一升粟,饱蓬蓬。兄弟二人,不能相容。上闻之,曰:以我贪其地邪?乃召四侯而封之。其一人病薨;长子安,袭封淮南王;次为衡山王;次为庐江王。太傅贾谊谏曰:怨雠之人,不可贵也。后淮南、衡山卒反,如贾谊言。初,安为辩达,善属文,皇帝为从父,数上书,召见。孝文皇帝甚重之,语使为《离骚赋》。自旦受诏,日早食已。上爱而秘之,天下方术之士多往归焉。於是遂与苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌等八人,及诸儒大山、小山之徒,共讲论道德,总统仁义,而着此书。其旨近老子,淡泊无为,蹈虚守静,出入经道。言其大也,则焘天载地,说其细也,则沦於无垠,及古今治乱、存亡、祸福,世间诡异瓖奇之事。其义也着,其文也富,物事其类,无所不载。然其大较,归之於道。号曰鸿烈,鸿,大也;烈,明也。以为大明道之言也。故夫学者,不论淮南,则不知大道之深也。是以先贤通儒,述作之士,莫不援采以验经传。以父讳长,故其所着,诸长字皆曰修。光禄大夫刘向校定撰具,名之淮南。又有十九篇者,谓之淮南外篇。自诱之少,从故侍中同县卢君受其句读,诵举大义。会遭兵灾,天下棋峙,亡失书传,废不寻修二十余载。建安十年,辟司空掾,除东郡濮阳令。睹时人少为淮南者,惧遂陵迟,於是以朝餔事毕之间,乃深思先师之训,参以经传道家之言,比方其事,为之注解,悉载本文,并举音读。典农中郎将弁揖,借八卷刺之,会揖身表,遂亡不得。至十七年,迁监河东,复更补足。浅学寡见,未能备悉其所不达,注以未闻。唯博物君子,览而详之,以劝后学者云尔。淮南鸿烈解卷之一太尉祭酒臣许慎记上原道训上原,本也。本道根真,包裹天地,以历万物,故曰原道。因以题篇。夫道者,覆天载地,道无形而大也。廓四方,柝八极。廓,张也。柝,开也。八极,八方之极也。言其远。柝,读重门击柝之柝也。高不可际,深不可测。际,至也。度深曰测,一曰尽也。包裹天地,禀授无形。禀,给也。授,予也。无形,万物之未形也。皆生於道,故曰察授无形也。源流泉浡,冲而徐盈;混混汩汩,浊而徐清。源,泉之始所出也。浡,涌也。冲,虚也。始出虚,徐流不止,能所盈满,以喻於道亦然也。汨,读曰骨也。故植之而塞于天地,横之而弥于四海,施之无穷,而无所朝夕。植,立也。塞,满也。弥,犹络也。施,用也。用之无穷竭也,无所朝夕盛衰。舒之幎於六合,卷之不盈於一握。舒,散也。幎,覆也。孟春与孟秋为合,仲春与仲秋为合,季春与季秋为合,孟夏与孟冬为合,仲夏与仲冬为合,季夏与季冬为合,故曰六合。言满天地间也。一曰四方上下为六合。不盈一握,言彻妙也。约而能张,幽而能明,言道能小能大能味能明。弱而能强,柔而能刚。道之性也。横四维而含阴阳,横,读桄车之桄。弦宇宙而章三光。弦,纲也。若小车盖,四维谓之弦,绳之类也。四方上下曰宇,古往今来曰宙,以论天地。章,明也。三光,日月星。甚淳而滒,甚纤而微。歌,亦潭也。夫饘粥多沈者谓滒。滒,读歌讴之歌。山以之高,渊以之深,兽以之走,鸟以之飞,日月以之明,星历以之行,麟以之游,凤之以翔。以,用也。游,出也。大飞不动,曰翔也。泰古二皇,得道之柄,二於中央。二皇,伏牺神农也。指说阴阳,故不言三也。神与化游,以抚四方。抚,安也。四方谓之天下也。是故能天运地滞,轮转而无废,运,行也。滞,止也。废,休也。水流而不止,与万物终始。风与云蒸,事无不应;应,当也。雷声雨降,并应无穷。穷,已也。鬼出电入,龙兴鸾集,鬼出,言无踪迹也。电入,言闷其疾也。钧旋毂转,周而复匝。钧,陶人作瓦器法,下转旋者。一曰天也。己雕已琢,还反於朴。无为为之而合于道,无为言之而通乎德。言三之化无为为之也,而言合於道也。无所为言之,而适自通於德也。恬愉无矜而得于和,恬偷,无所好憎也。无矜,不自大也。有万不同而便于性。万事不同,能於便性者,性不欲也。神托于秋毫之末,言微妙也。而大宇宙之总。宇宙,论天地总合也。其德优天地而和阴阳,优,柔也。和,调也。节四时而调五行。五行,金木水火土也。呴谕覆育,万物群生。呴谕,温恤也。育,长也。润于草木,浸于金石。禽兽硕大,毫毛润泽,羽翼奋也,奋,壮。角觡生也。角,鹿角也。觡,麋角也。觡读曰格。兽胎不贕,鸟卵不毈。胎不成兽曰贕,卵不成乌曰毈,言不者,明其成。父无丧子之忧,兄无哭弟之哀。言无夭死。童子不孤,妇人不孀。无父曰孤,寡妇曰孀也。虹蜺不出,贼星不行,贼星,妖星也。含德之所致[也]#1。含,怀也。夫太上之道,生万物而不有,不以为己有者也。成化像而弗宰。宰,主也。跂行喙息,蠉飞蠕动,待而后生,莫之知德,不因德之。待之后死,莫之能怨。不怨虐之。得以利者不能誉,用而败者不能非。收聚畜积而不加富,收敛畜积,国有常赋也。不加富者,为百姓不以为己有也。布施禀授而不益贫。布施察授,匡困乏予不足也。以公家之资,故不益贫也。旋县而不可究,纤微而不可勤。县,犹小也。勤,犹尽也。累之而不高,堕之而不下,益之而不众,损之而不寡,斲之而不薄,杀之而不残,凿之而不深,填之而不浅。忽兮悦兮,不可为象兮;悦兮忽兮,用不屈兮。忽怳,无形貌也。故曰不可为像也。屈,竭也。怳读人空头扣之怳。屈读秋鸡无尾屈之屈也。幽兮冥兮,应无形兮;遂兮洞兮,不虚动兮。洞;达也。道动有所应,故曰不虚动也。与刚柔卷舒兮,与阴阳俛仰兮。卷舒,犹屈申也。俛仰,犹升降也。昔者冯夷大丙之御也,夷,或作迟也。丙,或作白。皆古之得道能御阴阳者也。乘云车,入云蜺,游微雾,以云蜕为其马也,游,行也。微雾,天之微气也。鹜怳忽,历远弥高以极往。骛,驰也。怳忽,无之象也。往,行也。经霜雪而无迹,照日光而无景。行霜雪中无有迹,为日所照无影柱也 数据来源:殆知阁
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