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元始无量度人上品妙经内义 · 第4节 - 古籍在线阅读 元始无量度人上品妙经内义
📖 元始无量度人上品妙经内义.html.txt-4
📂 道藏
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← 返回目录 元始无量度人上品妙经内义 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 ;午未,火也,生土;沙石,土也,生金。阴生於午,三阴从天降。故《庄子》曰:肃肃出乎天也。由上降下,象兑变震,明金中有木。以此推明,可见金木间隔之理。然造化幽微,固非纸上工夫可得而尽。说经五徧,久病痼疾,一时复形。《内义》曰:说经五徧者,天五生土也。乃离寄戊,而土炁孕於离也。凡物生於土而终於土,如上乃五行之生数也。久病痼疾者,按《道藏》曰:人者,物之灵也。寿本四万三千二百余日,其神三万六千元阳真炁。本重三百八十四铢,内应乎乾 。不知保而政之散,是以中道夭阏。乾者,六阳具而未知动作施泄,知此修行即神仙也。自十五岁至二十五,施泄不止,则真炁亏四十八铢,存者其应乎姤 二。嗜欲之甚,加十岁则又亏四十八铢,存者其应乎遁 。又不知养,更加十岁,又亏四十八铢,存者其应乎否 。至此乃天地之中炁,又不知养,更加十岁,其亏七十二铢,存者其应乎观 。又不知养,更加五岁,其亏九十六铢,存者其应乎剥 。又不知养,八八六十四卦,元炁终矣。其应乎坤 。坤者,纯阴也。唯安谷气而生,故名苟寿。人至於此,去死不远,不复能修丹,其或戕败之甚者,又不逮此而尽也。元炁消减,岂非久病痼疾乎。一时复形者,既修此道,真神日壮,元炁日盛,复命返本,安乐长年,此之谓也。说经六徧,发白反黑,齿落更生。《内义》曰:说经六徧者,天一生水,地六成之。居北积坎阴正炁为铅,乃乾坎合而水成於金。铅者,金之母,铅黑而金白,谓发白返本还元也。齿落更生者,已枯复荣也。说经七徧,老者返壮,少者皆强。《内义》曰:说经七徧者,地二生火,天七成之。返南往离宫为汞,乃巽离合而火成於木。盖汞从砂而抽也。夫南方,火也,汞亦火也。火而又火,炎炎不息之象。经曰:物壮则老,是谓不道。不道早已,若不知返还之道,则火炎烟飞,无复故存,岂得壮而不老乎?既达返还之理,斡旋穷极之用,还而复元,极而归本,是以老而壮,少而强也。说经八徧,妇人怀妊,鸟兽含胎,已生未生皆得生成。《内义》曰:说经八徧者,天三生木,地八成之。归东处震为砂,乃艮震合而木成於水。砂者,汞感铅炁而结也。砂含汞质,象类怀胎。夫汞遇铅而凝结,炁遇神而混合。此炁非身中后天阴炁,乃妙化发生先天之炁。学者不可不察也。已结之炁日益壮盛,发生神炁又复混凝,不随物化,长养圣胎,故曰已生未生,皆得生成也。说经九徧,地藏发泄,金玉露形。《内义》曰:说经九徧者,地四生金,以天九成之。还西兑方为金,乃坤兑合而金成於土。盖汞归土釜而成宝也。《参同契》曰:金来归性初,乃得名还丹,所谓一炁还元者也。夫天一之水,始因空炁金胎而生,未见金质。地四生金,犹为化机,至此则还元复性,居於中宫,是为丹体而有玄象。中宫,土也。土为地,金母居其中,故曰地藏发泄,金玉露形也。说经十徧,枯骨更生,皆起成人。《内义》曰:说经十徧者,天五生土,地十成之。乃离於己而土成於火,居中作万物生成之本,而为丹体。道经曰:冲无以为和。夫炁之中和,所以能生万物。天五之土,乃阳土地十之土,乃阴土两土相迭,金居其中。故还丹有刀圭之号,夫还丹之妙,返老还童,超凡入圣,世人期於有死,举而目之,皆行尸也。既得此道,修之长生,不为泉壤之魂,岂非枯骨更生,皆起成人乎?此乃五行之成数也。汉天师序《金液神丹经》云:神仙之趣,要妙之言,无理之至理,不然之大然。已具载於渊宗,非一毫之所宣也。太上亦复畅此冲虚妙道者也。是时,一国是男是女,莫不倾心,皆受护度,咸得长生。明得其道,则长生不死。当此之时,其国若男若女,无老无少,皆受圣恩,普得济度。生者不死,死者更生也。《内义》曰:一国犹一身,男女犹阴阳也。倾心,类相投也。护度,得所养也。阴阳相投,神炁得养,身安道隆,长生之理也。元始无量度人上品妙经内义卷之一竟元始无量度人上品妙经内义卷之二观复子萧应叟学道言:是时元始天尊说经一徧,东方无极无量品至真大神无鞅之众,浮空而至。说经二徧,南方无极无量品至真大神无鞅之众,浮空而至。说经三徧,西方无极无量品至真大神无鞅之众,浮空而至。说经四徧,北方无极无量品至真大神无鞅之众,浮空而至。说经五徧,东北无极无量品至真大神无鞅之众,浮空而至。说经六徧,东南无极无量品至真大神无鞅之众,浮空而至。说经七徧,西南无极无量品至真大神无鞅之众,浮空而至。说经八徧,西北无极无量品至真大神无鞅之众,浮空而至。说经九徧,上方无极无量品至真大神无鞅之众,浮空而至。说经十徧,下方无极无量品至真大神无鞅之众,浮空而至。《内义》曰:以经而言,天尊说经十徧,十方大神至者,乃三元九圣、九真九仙,高真上圣,天神地祇,俱会始青天浮黎国听法也。以丹而言,元始说经,即真铅为药祖,玄精作丹基也。十徧者,天地生成之数。十方者,五行配合之数。一三五七九,天数二十有五,阳精也。二四六八十,地数三十,阴华也。一二三四五,应四正上方;六七八九十,应四维下方。阳之生数五,五行之本也。阴之成数十,万化之根也。一九、四六,各合为十,金水同宗;二八、三七,各合为十,木火同体。总而言之,五十有五,分隶五方。一六居北,二七居南,三八居东,四九居西,五十居中。以法除之,五方除一二三四五,乃水火木金土之元也。又除一二三四五,乃五行之本也。除外五方各剩五数,共而二十有五,为五行之根,是真阳戊土之体也。复将根数二十有五,除去五方之本,北一、南二、东三、西四、中五。即见北剩四数,象金,金本生水。金反自水而生,如铅自银炁而有,铅中生银,乃儿产母也。金,虎也。金在水中,乃虎向水中生也。南剩三数,象木,木本生火,木反自火而有,如汞感铅炁结砂,砂自汞成,乃儿产母也。木,龙也。乃龙从火裹出也。东剩二数,象火,火生於木,砂中抽汞,乃七返朱砂返本也。西剩一数,象水,水自金生,一炁还元,是九还金液还真也。中央虚无以四象相合而成十,乃见真阴己土自然妙用。故张紫阳曰:震龙汞自出离乡,兑虎铅生在坎方。二物总因儿产母,五行全要入中央。又曰:赤龙黑虎各西东,四象交加戊己中。复姤自兹能运用,金丹谁道不成功。太一真人曰:五行颠倒术,龙从火里出。五行不顺行,虎向水中生者,此也。无量大神至者,乃取乾坤真纯潜运之迹而为法象,分三百八十四爻,循环火内,运五星二十八宿,环列鼎中,蹙三千六百之正炁,回七十二候之要津,驱六十四卦之阴符,鼓二十四炁之阳火。幽微详密,见於隐语心镜。故天地不能匿造化之机,阴阳不能藏亭育之本,由是神变无方,化生纯粹,尽归把握之内,混合空洞之中矣。或问程伊川云:圣人不师仙,厥术异也。圣人能为此等事否?曰:此是天地间一贼,若非窃造化之机,安能延年。故《阴符经》曰:人,万物之盗。所谓窃造化盗万物,则天地间皆吾所有,取之无禁,用之不竭。十徧周竟,十方无极天真大神,一时同至。一国男女,倾心归仰,来者有如细雨密雾。无鞅之众,迮国一半,土皆偏陷,非可禁止。天尊开国,万圣咸集,威德崇重,厚载不胜,故至偏陷。盖有非常之事,则有非常之应。牛头法融禅师讲《大般若经》,至成静品,地且为之震动,况虚皇演化乎!《内义》曰:十徧周竟,十方天真大神,一时同至者,乃息住神凝,炁归室也。一国男女,倾心归仰者,一身阴阳之炁,混合融炼也。神炁之聚,熏蒸蓊郁。《参同契》曰:金砂入五内,雾散若风雨。金者,天地之至精,乃神也。砂者,阴阳之纯粹,乃炁也。故曰:来者有如细雨密雾,无鞅之众,至於金精肘后,真炁过阳关,乃性情相荡,天机默运,阴阳感激,真神化生。虽曰体自然而运用,尚在作为之境,不能无躁胜寒、静胜热之变 数据来源:殆知阁
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