洞玄灵宝本相运度劫期经 · 第2节 - 古籍在线阅读 洞玄灵宝本相运度劫期经

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← 返回目录 洞玄灵宝本相运度劫期经 1 2 。答曰：自心不数身，计功不计年。何以故？学士乃至兆身，而不一果；乃有学士起一室而行道，以成一仙。是故计功因心而起，因心而数其功，因行以致其真。问曰：天下万物，都由道气而生。既有其生，皆应有〔命〕#2。土水石铁，独无命乎？答曰：此四事者，有性而无命。何以故？有性而无命，无命者，以无血脉汁色，是以有性而无命也。问曰：人所以十微？草木所以八微？答曰：以无意行。问曰：道所以独清？答曰：清者，万行足而无垢尘，故曰清。自道以下，皆未清。何以故？外无所彰，内无若尘，其性淡然，而无亏盈，毁之不灭，誉之不荣，挠之不浊，澄之不清，淡泊虚无，无有及之，漂流无滞，称之日清耳。问曰：道何以称一？答曰：名道者，无为无不为，高而无盖，下而无底，上无复尊覆，下无复卑承；无匹无偶，无譬无喻，淡泊虚无。万圣之祖宗，乃至世界恒沙尊神，莫不宗述以成至真。是故独标圣外不可思议，而无草徒，故称之曰一耳。问曰：何以称之本相？答曰：本相者，经号称耳。何以故？本者，道教开敷，启曜圣艺，践起法场，流通之始，故称之曰本。相者，道法开辟，像教众生，形践三界，光明振晖，十方众生得蒙威相之功，故称之曰相。二名肇建，开张之首，一切万真，莫不宗受。得道之本，成就之始，故称之曰本相也。问曰：天地所以生成？日月所以布立？众星所以列宿？答曰：天地初生，人命长寿，而无恶心，道炁纯化，无为而治。世王烦耗，民渐生恶，道炁浇浮，天运渐促。天魔下降，野道横行，国主克暴，兵残民命，疫炁流布，助行威虐，伤胎落子，无辜纵毒。天下无憀，皆遭兵患，男旷女怨，面有忧色。虽有豪家，赋税荡尽，男失其娶，女失其嫁，男女失时，上彻天灵。使阴阳失度，水旱交并，灾霜雨雹，伤害五谷，人民饥馑，各离乡侨，递相陵夺，更相吞食。或有淫荡之男，不时之女，私行号令，共相咒誓；或於日月星辰之下，或於山河社祠之边，迭相疏誓，弃门荡户，以临证验；真神毒鬼，因誓摄录，生男堕伤，生女便夭。天下鬼兵，助行威虐，人民死亡，不以道理。盗贼竞兴，吏食百姓，穷民呼嗟，正怨上天。渐渐夭促，命延不久，寿不过三十岁而终，男年八岁而阳，女年七岁而阴。当斯之世，天运促急，共相浑浊，不可称记。炎阳涌阴，激结相迫，阳毒阴怒，生火江海，劫烧乾坤，万物灰扬，上无天色，下无地渊，上下譊豁，混然空荡，滥风鸿鸿，赤炁弥张。方遣授记之贤，持炉钥，排托施张，雕造乾坤，清炁上升为天，浊炁下降为地，清布阳道，浊布阴道，步天量地，制作东西南北四维，上下中央。方遣巨灵胡亥建造山川，五岳四渎，通之海源。授记贤主，玄中养以灵宝真精，凝成日月星宿。日主阳道，日行一度；月主阴道，月行十三度；三百六十五度一周天。日围千里，月围一千二百里，天地相去一亿五万里。昆仑山处、於土中，凡有八十一重，亦名八十一天。昆仑四面，即名四天下，天王主之，上承帝一。昆仑者，四海之源。何以故？四方大海出於山下，旋流四面而去，湛於渊。其渊探三百三十六万丈，纵广三万六千五百里，上合天度，须人主之。此海广有大龙王三十二头，上承阿耨龙王、诸天神龙百万之数，及诸龙子，亦无数量。昆仑之山，一高地一万五千里，有地神仙人，车道从东北甲地而上，西南庚地而出。其申一徘徊十二匝乃达其顶，上凡有三百三，十六万里，神仙车牛於今在也。天地。造化，万物有形，周而复始，亦如十二月法。所以地山之高，昆仑为之最高。昆仑之南三十万兆里，复有昆仑之山，东西南北亦有无量不可称计一日月所正一昆仑，名为四天下，更不及诸方。从昆仑至昆仑，满千数之为一；从昆仑至昆仑，满千数之为二；从昆仑至昆仑，满千数之为三。其数满千，小数始一；从小数一起，其数至千，始名一小千。从小千数至满千，始名为一；从小千至满千，始名为二；从小千至满千，始名为三；其三满千，中千之数也。从中千数至满千，始名为一；从中千数至满千，始名为二；从中千数之至满千，始名为三；其三满千，名为大千。些三千世界，十仙所主，化见神智，具相威力所能及也。是以世界无边，圣智无极，载众无头，道力无修，一切含形悉得生活，德无所宗，独立无喻。问曰：天尊所说天地运终劫数尽矣。造化万物，乾坤更始。昆仑巨海，广狭高卑具以说之。运阨之难，几年一终？灾会之艰，几岁一遭？唯愿分别。答曰：天地一成，乃至终尽，其中有三元九阨、大灾小灾，其运不可移。何以故？但数终矣，故不可移。所以者何？三元者，上中下也。一元三阨，数终叵易，凡有九阨，天不能改，地不能易，其数定矣。何以故？上元之上，九九八十一万年而终；上元之中，八八六十四万年而终；上元之下，七七四十九万年而终：此上元三阨交运之数，故不可夺。中元之上，六六三十六万年而终；中元之中，五五二十五万年而终；中元之下，四四十六万年而终：此中元三阨交运之数，故不可夺。下元之上，三三九万年而终；下元之一中，二二四万年而终；下元之下，一万年而终：此下元三阨交运之数也，故不可夺。此是三元九阨，数期叵违。九阨之中，一阨三灾六害，亦不可却之。三千年一大灾，人民死亡，骸骨不收。千年一灾，人民半死，骸骨亦不收。百年一灾，兵起满野，人民亦有死者。些三灾，其数既至，不可改禳之。六害者，三百六十年一害，三百年一害，二百四十年一害，一百八十年一害，一百二十年一害，六十年一害，凡有六害，不可禳却。六害之中，复有三小灾。所以者何？三十年一灾，牛病五谷贵。十二年一小灾，卖牛马，籴食储。六年一小灾，布绢贱，米麦贵。恒以此度，不可却之。凡此三元九阨、三灾六害，皆不可禳之。智人审之，可避而去之。若小灾，饥馑不熟，贮谷备之。是以贤人就有德，去无道，逐福地，离汤火，故始终无殃患也。故天下皆乱而贤独安，天下皆饥而贤独足。是以贤者观时来，知吉凶；审年数，避祸难，故终无患也。是以君子逐贤而居，果有利益；小人就土地而处，果有覆没之患。故须逐贤者也。炎明曰：受恩。愿问余解。大千之载，一切众生悉有道性，虽有其性而无其真。当运灭尽，其性如何？答曰：灭尽运终，一切众生普生慈心，志存道场，当斯末劫，周时得道。唯有种子泡生而漂，终不死也。何以故？以重其种。故一切万类，亦留其种，终不普升也。问曰：如诸众生普得道真，与大道同体否？答曰：一切众生，得道成仙，号曰世尊，於此称尽矣。唯有大道之气，可得之耳。云欲合同道量，未之有也。何以故？譬如饥人羡饱，得饱，饱而忘饥，是以真人起於不足而忘於乏，得足以忘不足。问曰：道性可见否？答曰：不可见而可见之成之。故可见未成，触目而不睹。何以故？一仙真人视道性万分，始得见一。自声闻、圆觉，知进而不睹。知进者，诸漏已尽，更无烦恼，神通变效，学士所不能及。故知进而忘其退。四道尚知进而不知退，而况於二士乎。问曰：三道果人俱有果行，其漏何以不除？答曰：三道果人，有时漏而不忘；一道果人，妻子眷属未相去离，忧念眷属，不能断绝，故为漏有顾进退。若有之四道以上，日升于辰，必至盛午。何以故？无漏无顾，是升于辰，亦向午也。是以悉存而不忘，故譬之也。洞玄灵宝本相运度劫期经竟#1 崄：疑当作「敛」。#2 命：底本无。据文义补。标题：洞玄灵宝本相运度劫期经(简)洞玄靈寶本相運度劫期經(繁)[github]外部数据库：Chinese Text Project:ctp:wb826154| Kanripo:KR5b0003/HFL,KR5b0003/ZTDZ附加信息：2025-09-15 转换自「殆知阁」GitHub 仓库中的 txt 版本目录>道藏>正统道藏洞玄部>本文类 数据来源：殆知阁

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