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大涤洞天记 · 第7节 - 古籍在线阅读 大涤洞天记
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📂 道藏
📄 第 1 页
← 返回目录 大涤洞天记 1 2 3 4 5 6 7 8 9 。冻其翼然於尘外也,与客造焉,请名,适朝阳出高岗之上,因作东阳楼三字遗之,摘阴仙诀中语也。今又十余年矣,丹诀则已忘之,惟周子诗中之意烛然心目。灵一之孙守一,嘱如圭来言曰:灵一年八十六而卒,愿得向者名楼之义,以发其幽光。余曰:乾元阳神,吾资以始,坤元阴精,吾资以生。元,一也,而分二体,於是有尊卑,有贵贱。以尊卑言,则先乾而后坤,尊当在先也。以贵贱言,则先阴而后阳,贵当居后也。既有先后,则有嗑有睽,有同有讼,不得而齐焉。不齐财离,离去为变,相保则合,合为大和。物生於和,死於变。精神合一,即日月合一,日月合一,乾坤之元复为一,此天地之正道,万物之公理。圣人以是制为礼乐,达之天下,礼无往而不来,乐无进而不返。斯道也,在人或识其大,或识其小,未尝坠也。周衰道微,四代礼乐之数掌於柱下史,乃或取之,以养其生。虽然,礼乐者,大和之器也,所以建天地,溥万物,非有我之所得私也。私之者,小之也。.知广而充之,则大矣。是故一物有尽而万物无终,一身有终而万人无尽矣。又何人己之分?灵一以寿终矣,四海之内,一视而同其未死者,皆灵一也,不与天地同长久乎?平都烟尘苍莽,石刻之存者几希,由是以志诸洞霄,尚不泯乎儒先之遗意,不亦可哉?咸淳元年中春,资政殿学士、宣奉大夫、眉山杨栋记。栖真洞神光记绍定辛卯孟夏,郎官杨公彦瞻游九锁山,幽岩邃谷,无所不历。二十有一日,至栖真洞,登东西两台,洞绝顶故有若华盖者,方举火烛之,忽神光发东台上,圆如满月,青白相半,升华盖而止,火为夺明,良久乃散。观者惊异,公顾问偕行羽众:是何祥邪?思明对日:嘻,二百二十余年矣。在祥符问,国家崇尚玄教,制漕使陈文惠公率官属有梼于大涤洞,维时洞中出现是光照耀林麓,文惠公表奏朝廷,韶旨褒嘉,始改洞霄宫额,而扁亭祥光,为一代盛典。方今玄教之盛,不异祥符,公以勋旧子孙,历官郎署,名位德望岂出文惠公下?两洞神光,皆有为而发,非偶然者。公怃然日:予何人,敢望文惠公哉?休征之来,偶相符契。然不敢上负洞天之灵,乃捐金买田若干,以助斋庖,以答神既。呜呼,攀天目汉元封,彰神显异,何代无之?谨以身所亲见感动当世者,刻着于石,使来者有玫,且无忘杨公之德。公名伯岔,彦瞻其字,和武恭王孙,好善忘势,不异儒家子,时有束台仙子许参玄,满月光明现大千句,曲题山中。绍定五年夏至日,当山道士元素大师王思明记。演教堂揭扁法语洞霄大涤扈神京,玉佩金当会百灵。天柱一尖凌碧落,云关九锁迭苍屏。前峰后峰烟漠漠,东洞西洞风泠泠。见说坡仙诗墨在,约君同坐翠蛟亭。客入洞门,清涵山骨。寒层青未了,古洞绿依然。瀑布泉边,玉叶风摩千岁草;云根石畔,金茎露浥万年芝。我将唤起闻丘玄同,而更相招司马承正,左攀郭文举,右拍许远游,陆天坛,访石室,入药圃,谒草堂,同登来贤岩,去寻无骨箸。万杉锁断红尘影,三径寒凝碧藓班。皇风雷飞伏之都,乃龙神校阅之所。所以翠华南幸,有严香火之钦崇;紫馆西峨,以待公台之均逸。昔有金龙玉简之典,今存青词朱表之仪。列圣所共留神,当今尤甚加礼。今之日,风和鹭喜,水暖花香。奉使国师,宁国侍晨。真人面承纶旨,大涤箴真;都录管辖上官,侍晨鉴义。知宫冯君,随弼飕乘,协斓天馨来止仙都。适丁盛事,岁在丁丑,宸翰演教堂三大字,以赐住山冲妙大师龚大明。越今五春,方圆扁揭,可谓凤翕龙翔,蛟腾虎跃,奎踱璀璨,云汉昭回,有兹铁画银钩,宣示金填玉镂,光映草木,荣溢烟霞。以吾教之当兴,与名山之不朽,方玉烛应天之日,政金真演教之时。顷者山中庆成,法堂获此御墨,云甍烟桶,上跨寒空;月础星博,妙为法宇。何异骞林之境,宜安玉局之床。阐三洞四辅之微,敷八极九清之妙。此牌既揭,日月同明;此话不诬,人天孚照。大众且道,揭牌一句,如何赞祝,九峰云静仁天广,五洞风清化日长。嘉定十年辛巳三月,道士白玉蟾撰。重建洞霄宫记道为三极之祖,大包宇宙而不见其外,细入毫粟而不见其内。生阳生阴,神鬼神帝,陶镕千圣,弃钥万象,不见其迹。是莫大乎天地,此道撑拄乎天地,莫幽乎山川,此道充塞乎山川。道即理,理即太极,太极本无极,撑拄乎其上,无一瞬之或息,故曰天柱充塞乎其中,无一隙之不周,故日洞天。呜呼,为天柱洞,天之说者,其知道乎?其至人示以至道之精,众妙之门乎?夫天有形,道无体,以无摄有,谁为之耶?天至大,洞至小,以小纳大,谁司之邪?天柱即大易,统天立天之象,老氏天地得一清宁之旨;洞天即大易天在山中之象,老氏谷得一以盈之意,无疑矣。夷玫往谍,女娲氏断鳌足以立四极。非鳌也,道也,天柱之喻也。元始坐浮黎宝珠,十方天神悉入其间。何神也?道也,洞天之喻也。余杭大涤山洞霄宫,为三十六洞天之一,与舒州、寿阳天柱为三;金堂玉室,上通太微,奇异神秀,不可婵纪。汉武立绾候神。历晋暨唐,以至宋世,累朝礼奉朵谨,代生高人主张斯道。咸淳甲戌腊月,不戒于火,千础皆灰。会世运更革,归化圣朝,山中诸老合力营之,既底于成,为力勤矣。至元甲申六月,郁攸洽作,一夕复尽。四众环视,於邑太息。提点宫事一山郎公如山、提举宫事桂林舒公元一,敏毅介特人也,不沮不惧,宣言於众日:吾将新之,取木他山,运粟他所。吁心集思,鸠工度材,先建庖帑,乃筑大殿以及余屋。元贞乙未之三月壬子告成。金碧瑰丽,照映林谷,神运鬼工,殆不是过。朝家钦崇护持,视昔有加。既成,嘱予为记,予辞,不可已而告之曰:洞有天,天有柱,吾言於前矣。天中有天,盖终言之,夫天中之天,上极无上,是为三境。境虽三清,则一也,又三其三为九,名虽九清则一也。学道之人,炼阳消阴,朝夕存存,以我之清,同造物之清。清乎清乎?超万形而不坏者乎?遂笔之记。元贞元年,岁次乙未,九月乙亥,前端明殿学士、中奉大夫、签书、枢密院事、兼参知政事家铉翁记。昊天阁记太极之动生阳,而静生阴,阳轻清上为天,日月星辰、雷电风雨丽焉,阴重浊下为地,丘陵山岳、川泽江海丽焉。阳变阴,化其气,冲和则为人,其两问莫不有生宰者焉。恭惟昊天玉皇上帝陛下,位三极之尊,御万有之众。凡天地所以覆载,日月所以照临,星辰所以运行,雷电风雨所以薄激荡沃,丘陵山岳之所以郁盘,所以流浸,生人之类所以相生相养,万古而不息,孰知乎帝力哉?道经载,天地之内自十大洞天外,复有洞天三十六所,仙官所领,为天帝下府。今大涤玄盖洞天,其二十有四也,自汉元封建立宫坛,历晋逮唐,异人代出,更为天柱观。宋祥符问,又更洞霄宫。旧志所载,地望之重,与嵩山崇福,并为天下宫观称首,信矣。寥寥二千余年,兴废不一,而自岁甲戌迄于甲申十一年问,再厄天变,邃馆层楼化为飞埃,土木之兴难矣。故自大殿东西应、斋库两堂外,力不暇给,若三门,若诸祠宇,悉山中耆老分任营构而相成。昊天阁者,今住山清修明素冲道法师舒公元一。清修养素冲妙法师沈公多福也,是阁据四山,会屹然,大殿东高七十余尺,广五楹,歧翼翠飞,壮观形胜,昔所未有。是虽妙有玄真渺渺乎罡风灏无之表,然神化无方,何所弗至?遐想钧天广乐,宴游玉京顾瞻下府,乃有高居延举。若是之盛者,其必为皇灵所眷矣。人之身,神在泥丸,犹好天也,黄庭中虚,犹所谓洞天帝之下府也。使中虚之地,吾神来舍,是一身太平,久之必仙。使高高在上者容光下烛,岂不能祈永命,为国家太平地哉?是阁远,所系甚重。副宫事高公会辰,都监宫事金公常清,咸狱有力,宜书大德六年壬寅十二月望日,钱塘邓牧记。白鹿山房记大涤洞天发天目,盘薄菬溪阳,形势最浙右,自古有道来游来居,仙去可数 数据来源:殆知阁
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