易象图说外篇 · 第2节 - 古籍在线阅读 易象图说外篇

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← 返回目录 易象图说外篇 1 2 3 4 5 6 。地数偶，偶之象方，两於二，其数右·转，起于西南；二二如四，故四次於东南；二四如八，故八次于东北；二八十六，故六次于西北；二六十二，而归于二。此阴阳左右运行自然之妙，而二、七、四、九易位，与河图不同者也。《内经》日：天数始於一，终於九焉。一者天，二者地，三者人。三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合则为九，九分为九野：正北日冀州，今大都、燕南、河问、平阳等路。正东日青州今益都、沂密、登莱等州。正南曰扬州，今两淮、两浙、江东、江西、瓯闽等处。正西日梁州，今川蜀、云姚等处。正中日豫州，今河南、襄阳等处。东北日兖州，今济南、东平、东昌、济宁等处。东南曰徐州。今徐、邛、宿、亳等州。西南日荆州，今荆潭、湖广等处。西北日雍州。今陕西、甘肃等处。是故神禹别之而作《贡》，箕子演之而叔《畴》。他如运气、太乙、阴阳、医家者流，虽纯驳不同，要皆不出乎此九宫之数也。右图一、三、五、七、九，而两仪、四象、八卦在其中矣。阳倡而阴和，阳实而阴虚，仪虽两而实三，象虽四而实五，卦虽八而实九，于以见天地间非阳不生，非阴不成，造化自然之本原也。象数六右河洛十五生成之象。《传》日：河出图，洛出书，圣人则之。则者，法其象与数也。数始於一，小衍之而成五，大衍之而成十。五、十者，数之结括。而图书者，倚数之大原，卦画之准则也。此象纵横十有五数，正则河图中宫天五乘地十之象。其中 者，《易》也，即图书中五之中。动而阳上同乎天，其象为 ；静而阴下同乎地，其象为 。天 下生 为阴阳，地 上生 为柔刚，即图书中五之上下左右。其数则阳一阴四，刚三柔二，衍而一六、二七、三八、四九，即图、书四维之束、西、南、北；分为八卦，合为五行。五行之生也，各一其性。此图之象原其生，而河图之位据其旺，而#5洛书之位总其变，大衍之周揭其实也。河图，木束、火南、金西、水北，正也。洛书，金火易位，金南火西，变也。夫以始生之序言之，坎、巽生於地之刚，朱子所谓少阳。少阳之位寅，於时为春，其数三，小衍成五则有二，大衍成十则有七，二、七为火，故火生在寅，旺於午。稽之河图，则一不七居南，而乾、兑得其位。乾居七，兑居二。乾、兑生於天之阳，朱子所谓太阳。太阳之位巳，巳为六阳之极。於时为夏，其数一，小衍成五则有四，大衍成十则有九，四、九为金，故金生在巳，旺於酉；稽之河图，则四、九居西，而巽、坎得其位。巽居四，坎居九。乾交坎，而坎交乾；巽易兑，而兑易巽也。离、震生於天之阴，朱子所谓少阴。少阴之位申，於时为秋，其数四，小衍成五则有一，大衍成十则有六，一、六为水，故水生在申，旺於子；稽之河图，则一、六居北，而坤、艮得其位。艮居一，坤居六。坤艮生於地之柔，朱子所谓太阴。太阴之位亥，亥为六阴之极。於时为冬，其数二，小衍成五则有三，大衍成十则有八，三、八为木，故木生在亥，旺於卯；稽之河图，则三、八居束，而离、震得其位。震居三，离居八。坤交离，而离交坤；震易艮，而艮易震也。是知先天之象本之图，乾七、兑二位乎刚，离八、震三位乎柔，天之四象交乎地也；坤六、艮一位乎阴，坎九、巽四位乎阳，地之四象交乎天也。后天之象本之图，乾、兑生於天之阳，乾一、兑九而成十；乾居一，兑居九。离、艮生於天之阴，震反为艮。离七、艮三而成十；离居七，艮居三。坤震生於地之柔，艮反为震。坤二震八而成十；坤居二，震居八。坎、巽生於地之刚，坎六巽四而成十。坎居六，巽居四。今图后天巽二而坤四者，邵子所谓长女代母者也。先、后二天象数胳合，则图画卦厥有旨哉。易象图说外篇卷上竟#1『秀者』四库本作『秀气」。#2『居上』原作『左上』，据四库本改。#3『取象一原作『取处』，据四库本改。#4『周匝』原作『周市〕，据四库本改。#5『而』原脱，据四库本补。易象图说外篇卷中清江后学张理仲纯述卦爻一右四象八卦六位之图。《传》日：昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道日阴与阳，立地之道日柔与刚，立人之道日仁与义，兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。右图天之阴阳，分而为乾、兑、离、震；地之柔刚，分而为坤、艮、坎、巽；合两仪、四象、八卦为六位。上下左右相交，乾下交坤，巽上交震，离下交坎，艮上交兑，而人当其气交之中，察天地、四象、八卦之气以成形，而理亦赋焉。头圆居上得之乾二腹虚有容得之坤，股肱动作得之震、巽；离目主视，坎耳善听，兑口能言，艮鼻处嘿，目、口，阳也，得天之气，故动。耳、鼻，阴也，得地之气，故静。所谓得是气而为是形也。知效天之阳，於卦为坎；水主知。仁效天之阴，於卦为艮；山主仁。礼法地之柔，於卦为离；火主礼。义法地之刚，於卦为兑，金主义。所谓得是理而为是性也。夫既有是形，具是理，亦不能无是欲。目之於色，耳之於声，口之於味，鼻之於臭，四肢之於安佚，欲动情胜，爱恶相攻，而吉凶生於是。圣人顺性命之理，作《易》教人以崇其德，以广其业。仰观日、月、星、辰之象、寒、暑、昼、夜之变；俯察山、川、草、木之形，水、火、土、石之化。雨露风霆，游气纷扰，肖翘飞走，庶物流形，上下往来，升降否泰，由是协之以五纪，正之以五事，若《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼》、《乐》者，圣人之所以弥纶天地之道，而参赞化育者也。卦爻二右四象八卦六节之图。夫四时之气，由乾坤、阖辟、动静、阴阳、升降、消息使之然也。冬至阴极生阳，夏至阳极生阴，乾坤、阴阳之合也。秋分阴之中，坤之阖；春分阳之中，乾之辟。冬、夏二至，阴阳合也。春、秋二分，阴阳离也。按图而观，义斯可见。是故揆之卦画，验之天时，以冬至前后各三十日为一节；小雪至大寒。春分前六十日为一节，大寒至春分。后六十日为一节春分至小满。夏至前后各三十日为一节，小满至大暑。秋分前六十日为一节，大暑至秋分。后六十日为一节，秋分至小雪。六六凡三百有六十日。外卦巽温、乾热、震冻、坤寒，天地四时之正气也。中央坎、离、艮、兑四卦，配为雨、旸、燠、寒、风；天地四时之游气也。游气纷扰，参差不齐，五者来备，各以其时，则百谷用成，庶草蕃应，休征类应。极备极无，则百谷用不成，咎征变见。唯圣人在位，致中和以成其位育之功，则五事修而天人应，感之几微矣。《内经》日：应天之气，动而不息。寒暑、燥湿、风火，天之阴、阳也，人以三阴三阳上奉之。应地之气，静而守位，人以五脏六腑下应之。五运流行，则有大过不及之差；六气升降，则有逆从胜复之变。所谓静而守位者，常为每岁之主气，一日地气，又日本气。凡一气所管，六十日八十七刻半。大寒至春分，厥阴，风木为初之气。风气流行，万物发生。春分至小满，少阴，君火为二之气。云云。卦爻三右四象八卦六体之图。《易》曰：乾坤成列，而《易》立乎其中。斯理也，成之在人，故人受天地、阴阳、五行之气以成形，大抵一身同乎天地。此图背阳腹阴，头圆象奇，窍阴象偶；身半以上同乎天，身半以下同乎地。督脉，阳脉也，起於下极之俞，并於脊裹，上至风府，入属於脑。冲脉，阴脉也，起於气冲，并少阴之经，侠齐上行，至胸中而散。故右象自巽中爻至乾上爻，象尸至顶，督脉之行也；自震中爻至坤下爻，象胸至少腹，冲脉之道也。《内经》言背为阳，阳中j'之阳，心也；离为心火。背为阳，阳中之阴，肺也；兑为肺金。心、肺居上，其位高，离、兑之象也。腹为阴，阴中之阴，肾也；坎为肾水。腹为阴，阴中之阳，肝也；艮反震为肝木。肾肝居下，其位卑，坎、艮之象也。脾者，中州阴中之至阴，故其位居中 数据来源：殆知阁

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