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道德真经注_元吴澄_ · 第二章 - 古籍在线阅读 道德真经注_元吴澄_
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📂 道藏
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← 返回目录 道德真经注_元吴澄_ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 第二章 圣人以不事而事,故其事无所为;以不教而教,故其教无所言。无为不言,则虽有美有善而人不知,是以其美其善独尊独贵而无可与对。若有为之事,有言之教,则人皆知其为美为恶,而美与恶对,善与不善对,非独尊独贵不可名之美善矣。老子一书之中凡诸章所言,皆不出乎此章之意。不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。尚谓尊崇之,贵谓宝重之,见犹示也。人之贤者,其名可尚上之,人苟尚之,则民皆欲趋其名而至於争矣。货之难得者,其利可贵上之,人苟贵之,则民皆欲求其利而至於为盗矣。盖名利可欲者也,不尚之不贵之,是不示之以可欲,使民之心不 争不为盗,是不乱也。○见贤遍切。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。四其字皆指民而言。虚其心谓使民不知利之可贵而无盗心也。实其腹谓民虽不贪於利,然圣人阴使之足食而充实,未尝不资夫货也。弱其志谓使民不知名之可尚而无 争心也。强其骨谓民虽不贪於名,然圣人阴使之勉力而自强,未尝不希夫贤也。○夫音扶。常使民无知无欲,谓使民皆无所知,不知名利之可欲而无欲之之心。使夫知者不敢为也。谓民纵有知名利可欲者,亦不敢为争盗之事。然不敢为则犹有欲为之心,特不敢尔。为无为,则无不治矣。为无为谓为争为盗者皆无为之之心,如此则天下无不治矣。右 数据来源:殆知阁
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