混元八景真经 · 第5节 - 古籍在线阅读 混元八景真经
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← 返回目录 混元八景真经 1 2 3 4 5 6 7 ；生者，生百味五辛之津，入於元宫，神龟所受，於左鼻中收百味五辛之津，转行周天数；足於右鼻中出自坎宫，上朝舌下二窍，中生津液满口，号曰一候。如强漱取者，宫气多不全，不入元宫，此为不足之气，故须知气候。但依法行持，阴阳三元，四象五行数足，无不达也。但候满口津液，咽归十二重楼，肺先受之，肺为万物之母，万物皆因母气而生，故始传於肺。肺者，西方之正气，生数四，五行乘之得九，气，数七，但候行七转於肾。肾者，北方之正气，生数一，乘之得六气，数五，但行五转，转於肝。肝者，束方之正气，生数三，乘之得八气，数九，但行九转，传於心。心者，火也，南方之正气，生数二，乘之得七气，数三，但行三转，传於脾。此是子母相传，自然之道。且如四象满二十四气，数五，五呼四象，俱入中宫，得五行之气， 号曰一周天。凡行四象之气，须是依行气之法，但将六门俱闭，候极不任，便方用力咽之，每咽分三咽，送气直至元宫，令神龟左鼻纳之。却候气匀，返想神龟右鼻出，散分周身，上朝於舌下，及夹脊双关，通於脑。返，再咽闭气候，力极不任，复咽之，准前送至元宫，令神龟左鼻中纳，一名运气，二名行火，三名通行荣卫。凡欲行气，先须行火，假令行之，肺先行火一度，故得肺气通入百关肢节，无不至处。肺行七转，又行火一度，要通肾藏之气。肾行五转，又行火一度，要通肝藏之气。肝行九转，又行火一度，要通心藏之气。心行三转，准法行火五度，四象俱受中宫大乘之黑，方得备四象五行，生成气数周足， 故曰周天。四象俱备阴阳气足入造化气章且如四象得备二十四气，但依时候，如法行持一十六周天，共得三百八十四，备阴阳气数满足，内外自合。根本立身造化之理，皆天地未分，禀阴阳而生之所自，亦自阴阳而有，今既得备阴阳气满足，何虑身无主掌。身既有主掌，自然久视。且阴阳立三才，分四象；四象列五行，五行生六律，六律分七政，七政变八卦，八卦变八八六十四卦，每卦分六爻神，合三百八十四爻神，亦补阴阳气足，外即生三百八十四爻神，内即生三百八十四主身。精光神递互相生、外备森罗万象，一万二千形影神，一万二千出入神，一万二千真气神；内备三万六千神，此是天地造化自然之道。若至身神气无差，不曾破犯，捉天地造化，作甩无差，内外自然相合。若曾犯破及老残，不可行之，为当年少曾以歌欢恣欲而使元神枯败，气羸精弱，内气与外气不能相合。若得此玄机者，但令专心静念，全神合时候行持，虽不致神仙，亦能住世，满於常寿。既满，气不能进，自尽而死矣！为脱壳之地仙。此盖修摄之时无元，修身养命之机只有聚性全神之法。且如人当初受二气成人身，其气於身各有程限，程限既尽，遂不能进，故致於死。又身是气之舍，气是身之主，主去室空，室空身坏，主无存处，故凡修行，先须修身补气，候身与气全然，后可养命，无不达也。若不见修身，补气之法，只得养命之机，将见在神气聚身，苟不能进，则气尽而死，但只性识不散，脱壳而为地仙。如复有老而悟者，但先修身补气，然后养命，自然超达。老用少气补摄章老阴夺少阳，阴命自然昌；老肠夺少阴，阳龄死不侵。人若悟此法者，可以救老得少，返老还童。老既致少，更有何异道？但依根本而修之，自然返老归少。根本者，真气也，真气若得存留，变化为神仙；真气若少复返，为人根宗，只一气为种，感阴阳造化，复变为根，种故无穷尽。人若本元真气无破犯，捉天地造化，行持可为神仙也。若有毁败，孵见在神气行持，可超常寿，为地仙也。若能将真气施设於身，依白月交合作用，受造化气足，自然通灵。若毁之极甚者，取黑铅诚一十六两，已下取铅毕，将钟为炉。铅钟者，西方正气白金是也。其钟炉上等，用五斤，以下用四十五斤，中用九＇十斤，上用五斤。每日一用，应五日一候，若四十五斤，四十五日一用，应四十五一节。若九十斤，九十日一用，应九十日，一季之节候。且如五日一用，，缘恩养五日气候为药；四十五日复用者，四十五日气候，并为药也。九十日一用者，九十日气候，并总为药。每用从冬至日接一阳生，起首须是逐日换炉，又须要好者，不犯九丑十恶，体润性柔者，方可为炉。炉有八门九窍，其气上下通行，其要有三路，三路气出上中下三门，三门中气不犯，五日自然盈溢，四十五日盈缢至甚，九十日气至极，盖自然也。上中二门取食用，下一门行气运用，为夺鼎炉之气，返取修身，故须择身无病，气盛体润，性柔气和者，堪用也。和柔性快者，上好也。修之三年，超凡为地仙也。且人虽曾犯破，已又不可犯之俱尽，犯之既尽，人即自死。人既未死，盖有见在神气为主，但将见在神气，修令坚固，候满常寿，脱壳为地仙。若又能补益而修者，定证神仙也。入虎铅龙汞理矣！真五行定命气章夫人立命，须认五行，解定金锁，养就玄珠，存神於元宫，伏气於肾内，回精上朝於太和，此入圣之门也。五行者，真五行也，非束西南北中、金木水火土五行也。此五行者，盖是配象，有名无形，五行真象，名具形体，又非人之五藏。人之五藏，亦是真五行结就也。惟土无正形，生成造化，皆因土也。外生天地，内备人身。真金者，人之母也；真木者，人之父也；真水者，金之气也；真火者，木之精也；真土者，母之元宫也。四象生黑，聚入元宫得土制之，造化成人。人身四象气聚，五行造化，无一物不成形质。既要修行，但只依根本造化，神仙自然而出，故须认得五行，定却金锁。金锁者，谓得真铅，伏住真汞，共聚为宝。金铅结伏其汞，故曰玄珠。金锁二气结伏，造化为珠，存神为元，宫谓四象真气生就万神，致於元宫也。存养伏气於肾内者，谓玄珠备二十四气，复生三百八十四气，将此气伏於肾内，谓之伏气。回精上朝者，令身内神气，随荣卫运转，往来造化为回精之道，又日金精。二气相合法兼结气功章夫二气者，虎铅龙汞也，虎铅者，聚即元宫为宝，散即周身为气，气来即聚，气聚即合，气散即运，故不得有差失。结气者，二气相见，其气方结，假令朔后一日癸时，太阴气来，依时取铅，真气降，铅亦降，取归青龙元宫，岂独一气而得备乎！故得二气，方能备也。又虎铅者，是白金之真气，取白金一十四两已下，十三两已上，於静室内香水浴过，用药昏却本性，候时至而取之如常，不令外气所犯。如犯外气者，不入元宫，随滓而出。如依时取得真铅，便令二气相合结之，若是癸时取得，丑时便合。如取得，复令金木相会克，受金之所克，其情必动，情既动则真气降，真气降，欲则泄，制令勿泄，则二气自然相合也，次后日时准此。又结气者，为真铅结住真汞，谓四象五行备也，是人立身之根本也。且人身之立，三十日气备，三百日造化方得成形。此立身之处，本位元住白虎元宫，坤家所住。坤者，真土也，四象真气，得土为主，故不能毁坏，尚自毁损不一，可况令反取二气，致青龙元宫。此住处，其气无类，故别有三十日恩养法，三百日造化机，若达此机，得天地造化，何虑此身不作神仙也！三十日恩养者，二气相合，结气之后，不得更有作用，及诸思虑，专遣同道二人，则候时刻，内外相合，得四象气足，入至中宫，满阴阳正数极，致三十日，自然凝结。如行气候不满，及数不足，气难得备，故须专志恩养三十日，以后三百日，亦足天地造化，合内外行动，无不达也。五行各现本色与内外相应章凡行五藏气者，看逐季月日，与内外相应合行持。且如肝藏属木旺春，三月内选甲乙日时，端坐正身，绝虑忘思，密闭地户，大启天门，出入绵绵，不令奔逸。一心使荣卫运转肝藏气，自夹脊双关，上通致脑，自顶门而下，降入口中，咽漱归十二重楼，先传於肺，肺传於肾，肾传於肝，肝传於心，心传於脾，脾传入於元宫，神龟所受 数据来源：殆知阁