道德经篇章玄颂 · 第2节 - 古籍在线阅读 道德经篇章玄颂
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← 返回目录 道德经篇章玄颂 1 2 3 4 5 6 7 。干汤负鼎匡明主，遁越扁舟惜令名。伊尹负鼎干汤，盖弘利济。范蠡扁舟遁越，永保功名。能戢世尘弘利济，功成身退保前程。视之不见章第十四希夷微竟同为一。《道经》云：希夷微，此三者混而为一也。运动绳绳不可名，休把玄黄凭有色，莫将音律比无声。《道经》注云：绳绳者，动行无穷极。不可名者，非一色也，不可以青黄赤白黑别之。非一声也，不可以官商角征羽听之。非一形也，不可以长短大小度之。除情去欲真风集，执古同今至化清。《道经》注云：执古无为之道，以御今有为之事，则还返淳朴。弘道不曾分缴昧，周通上下自光明。《道经》云：其上不嗷，其下不昧。又注云：在上者必明，在下者必昧。唯道於上非上，在上亦不明，於下非下，在下亦不昧。古之善为士者章第十五古之善士守玄通，《道经》 注云：玄，天也。言其志节玄妙，能与天通。道德弘深不可穷。《道经》云：道德深远，不可识知。内视若盲，返听若聋，能知其长。豫若川行真性在，《道经》云：豫若冬涉川。又注云：豫，闲豫也。善士於代间法如涉冬川，众人贪着，故畏惧。今我不染，故闲豫也。换然冰释俗尘空。《道经》云：涣若冰将释。又注云：涣者解散，释者消亡，除情去欲，日似空虚，有若春冰之将释。徐清既得无人识，《道经》 注云：水浊则止而静之，徐徐乃自清。比浊还能与众同。《道经》注云：浑者守本真，浊者不照鉴也。与众合同不自尊。保志不盈松执滞，守其弊薄暗成功。《道经》注云：保此徐徐生长之道，不欲奢大盈满。又云：当须无所执滞，若执清求生，是谓盈满，将失此道。又云：夫唯不盈满之人能守其弊，不为新成。能弊者匿光荣，新成者贵功令。致虚极章第十六能清襟素臻虚极，《道经》注云：得道之人，损情去欲，五内清静，至此虚极。静笃弘持出世尘。《道经》注云：守清静，行厚笃。万物更生明指谕，一身甘老自因循。《道经》注云：万物无不枯，各复返其根，而更生也。心如空谷含容广，《道经》注云：知守真常则心境虚静，如彼空谷无不含容也。德合中天覆载均。《道经》注云：德与天通，则与道合同也。道乃久长延福祚，《道经》注云：与道合同，乃能长久。永元危殆显修真。《道经》注云：同天行道则终投其身，长元危殆之事也。太上章第十七治化须同太古时，照临如日朗元私。《道经》注云：太上谓太古元名号之君。下知有之者，下知上有君而不见事朴淳。功成事遂世方静，凿井耕田人不知。《道经》注云：功成而不执，事遂而无为，百姓日用而不知，谓我自然而成遂，则太上下不知也。远体朴淳恢正道，察常畏侮保宏规。《道经》注云：德又下衰，君多弊政，人不堪命，则驱以刑罚畏之，怀情相欺，明不能察，故侮之。若能君信长均足，岂到臣寮有面欺。《道经》云：信不足有不信。又注云：君之信不足，故令下有不信之人。大道废章第十八不宗大道分仁义。《道经》云：大道废，有仁义。绿失家肥别孝慈。《道经》云：六亲不和，有孝慈。驭索未能忘有作。人枪治政，如朽索驭六马。结绳方得合无为。上古用结绳之政。才高八斗时情伪。《道经》云：智慧出，有大伪。忠殉三良国祚衰。《道经》云：国家昏乱有忠臣。秦穆公以三良殉葬也。直到众星皆敛耀，日华还普照天涯。《道经》注云：大道之时，仁义没，孝慈灭，犹日盛明，众星失光。绝圣弃智章第十九圣智俱捐浩气清，《道经》云：绝圣弃智。修身何处用聪明。守玄出俗师庄叟。庄子逍遥任性，绝圣弃智，全真法道，着《南华真经》行於世。背道矜文笑弥衡。桥衡字正平，自恃才谋，常多踞傲。曳尾泛龟终遂性，不才山木保长生。涂中灵龟，曳尾全性，山木发地，不才保生。少私寡欲还淳素。《道经》云：少私寡欲。秪向丹台是玉京。丹台，心也。苟积功行，玉京蓬山自心而见矣。绝学无忧章第二十若能绝学即无忧。《道经》云：绝学无忧。善恶萌心亦自由。《道经》云：善之与恶，相去何若。以谕俗绝学即无忧，不绝则生息。察察兴谋何日静。《道经》云：俗人察察，立其法制。熙熙多欲几时休。《道经》 云：众人熙熙。熙熙，淫乐多情欲也。情田静默寻常乐。《道经》注云：容貌忽然若昏昧，而心寂兮绝於俗学。智水环回分外愁。《道经》云：俗人昭昭。矜巧智。明示鄙顽潜了悟。《道经》云：而我独顽似鄙。又云：顽者无分别，鄙者陋不足。而心实了悟，外若不足。．却胜驾海访瀛洲。秦皇欲驾海求瀛洲，却涉虚妄，岂能入道也。孔德之容章第二十一垢浊能容是至人，卑谦和众内修真。《道经》注云：有大德之人，无所不容，能受垢浊，处卑谦也。虽开青眼向时态，潜固丹心出世尘。《道经》注云：大德之人，不随时俗，所从於道也。恍惚无形成物象。《道经》注云：道唯恍惚无形，其中独为万物作法象。窈冥难状宝精神。《道经》注云：道唯窈冥无形，其中有精，实神明相居，阴阳交会。须知至道休天在，如秀庄椿碧洞春。《道经》注云：从古至今，道常在不去。曲则全章第二十二曲己修身即自全。《道经》注云：曲己从众，不自专则全。财多成惑诚通贤。《道经》注云：财多者惑於守身。机深始借张良筋，功就终摇范蠡船。《道经》云：不自伐，故有功。能绝是非宁街美。《道经》注云：圣人不自以为是而非人，故能彰显於世矣。不辞洼枉岂争先。《道经》 注云：枉己以伸人。又云：地洼下，水流之；人谦下，德归之。如宗弊薄修阴德，琼树瑶台在眼前。《道经》注云：人能长守弊薄，不自矜街，则人推其长。夫如是，则琼树瑶台之游，自心而去矣，非假外求也。希盲自然章第二十三若解希言道德同，《道经》注云：希言者，忘言也。不云志言而云希者，明自言以诠道，不可都忘。悟道则言忘，故云希尔。若能因言悟道，不滞於言则合自然矣。深嗟失者昧玄功。《道经》 云：失者同於失。谓任己失人。萦缠世网猿糜铄，了悟天机鹤出笼。《道经》 注云：执言滞教，无由了悟。又注云：体道者悟道，忘言即同於道。竟夕未闻延暴雨，终朝长不盛飘风。《道经》云：飘风不终朝，骤雨不终日。盖言暴不能久。能嫌用壮持安静，心比无云月在空。《道经》注云：人为事当如道安静，亦不当如飘风疾雨也。跛者不立章第二十四自赏光容露俊才，秪知扬己运梯媒。《道经》注云：人自见於形容以为好，自见所行为应道，殊不自知形之丑，操行鄙，露才扬己，动而见尤，故不明也。如能昧迹见真性，若恶贪名远祸胎。《道经》 注云：贪权慕名，进趁功荣，则不可久立身行道也。须怯是非成怨府，《道经》注云：是己非人，乃为怨府。堪防矜伐清灵台。《道经》云：自矜者不长。灵台，心也。莫教害物人还畏，免到巢由去不迥。《道经》注云：若自是自矜之人在位，动欲伤害，故物无有不畏恶之，乃有道之人不居其国。有物混成章第二十五蓬瀛难去海涛深，徐福狂疏妄拟寻，四大须知恢世法，《道经》云：道大，天大，地大，王亦大。盖法地则天。三天非远系人心。《道经》注云：妙用无方，强名不得，故自大而求之，则逝而往矣，自往而求之，则远不及矣。若能了悟，则返在於身心而证之。秦皇用壮空寻药，汉武劳神枉炼金。要识真源安静理，拂衣高谢入烟岑。《道经》注云：人当法地，安静和柔。要穷安静之理j 非绝俗遁迹之人莫能参预。蚕为轻根章第二十六道同辎重莫离身，持躁明知静是君。《道经》注云：辎，车也。重者，两载之物也。轻躁者贵重静，亦由行者之守辎重。故失辎重则遭冻馁，好轻躁者则生祸乱。《道经》云静为躁君。多欲众人愁似织，少私高士迹如云。汉文俭素延宗社，殷纣荒淫污典坟。《道经》注云：宫阙，妃后所居，超然远避而不处。汉文帝俭素，慎夫人衣不曳地。殷纣惑姐己之容，恣於淫荡。须到无心齐万物，不惊江上白鸥群 数据来源：殆知阁