道门经法相承次序 · 第1节 - 古籍在线阅读 道门经法相承次序
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← 返回目录 道门经法相承次序 1 2 3 4 5 6 7 道门经法相承次序目录>道藏>正统道藏太平部最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)道门经法相承次序经名：道门经法相承次序。原不题撰人。内载唐天皇（唐高宗）问道於中岳潘尊师（潘师正），当系唐代上清派道士编撰。原本一卷，徒分作三卷。底本出处：《正统道藏》太平部。道门经法相承次序卷上原夫道家由肇，起自无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元，又从三元，变成三气，又从三气，变生三才，三才既立，万物斯备。其三元者，第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君，从赤混大无元化生灵宝君，从冥寂玄通元化生神宝君。大洞迹别出为化主，治在三清境。其三清境者，玉清、上清、太清是也，亦名三天。其三天者，清微天、禹余天、大赤天是也。天宝君治在玉清境，即清微天也，其气青始。灵宝君治在上清境，即禹余天也，其气白元。神宝君治在太清境，即大赤天也，其气黄玄。故《九天生神章经》云：此三号年殊号异，本同一也，此三君各为教主，即是三洞之尊神也。其三洞者，谓洞真、洞玄、洞神是也。天宝君说十二部经，为洞真教主。灵宝君说十二部经，为洞玄教主。神宝君说十二部经，为洞神教主。三洞合成三十六部尊经。第一洞真为大乘，第二洞玄为中乘，第三洞神为小乘。从三洞总成七部者：洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清。为辅经，太玄辅洞真，太平辅洞玄，太清辅洞神。三辅合成三十六部，正一盟威通贯总成七部，故曰三洞尊文，七部玄教。又从七部泛开三十六部。其三十六部者：第一本文，第二神符，第三玉诀，第四灵图，第五谱录，第六诫律，第七威仪，第八方法，第九众述，第十传记，第十一赞诵，第十二表奏，三洞各有十二部，三洞合成三十六部。其三气者，玄、元、始三炁是也。始气青，在清微天；元气白，在禹余天；玄气黄，在大赤天。故云玄元始三气也。又从玄元始变生阴阳和，又从阴阳和变生天地人。故《老经》云：道生一，一生二，二生三，三生万物。自玄都玉京已下，合有三十六天，二十八天是三界内，八天是三界外。其三界者：欲界、色界、无色界。从下六天为欲界，次十八天为色界，次四天为无色界，三界合二十八天。其三界胜境，身相端严。从欲界天已上，人寿命长远，皆以黄金为地，白玉为阶，珠玉珍宝，自然而有，虽复雅乐，并不兔生死。其次三界上四天，名为种人天，亦名圣弟子天，亦名四梵天，此人断生死，三灾之所不能及。其次即至三境，境别左右中三宫，宫别有仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫，别有一太上，一老君天师。太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。其九仙者：第一上仙，二高仙，三大仙，四玄仙，五天仙，六真仙，七神仙，八灵仙，九至仙。真圣二境，其号次第，亦以上、高、大、玄、天、真、神、灵、至为次，但真云仙真、元真，真圣云仙圣、无天圣。最上一天名曰大罗天，在玄都玉京山上。紫微金阙，七宝骞树，麒磷师子，化生其中，三世天尊，治在其内。欲界二十八天，其次四天，次三境，最上大罗，合三十六天。总是天尊所统。故经云：三界之上，渺渺大罗，上无色根，云层峨峨，唯有元始，浩劫之家。三代天尊者：过去元始天尊，现在太上玉皇天尊，未来金阙玉晨天尊。然太上即是元始天尊弟子。从上皇半劫已来，元始天尊禅位。三代天尊：亦有十号：第一自然，二元极，三大道，四至真，五太上，六道君，七高皇，八天尊，九玉帝，十陛下。寻道家经诰，起自三元，从本降迹，成於五德，以三就五，乃成八会。其八会之字，妙气所成，八角垂芒，凝空云篆，太真按笔，玉妃拂筵，黄金为书，白玉为简，秘於诸天之上，藏於七宝玄台，有道即现，无道即隐。盖是自然天书，非关苍颉所作。今传《灵宝经》者，则是天真皇人，於峨媚山受於轩辕黄帝。又天真皇人受帝誉於牧德之台。夏禹感降於锺山，阖闾窃窥於句曲。其后有葛孝先之类，郑思远之徒，师资相承，缠联不绝。其老子《道德经》，乃是大乘部摄正，当三辅之经，未入三洞之教。今人学多浮浅，唯诵道德，不识真经，即谓道教起自庄周，殊不知始乎柱下也。眷言弱丧，深可哀哉！蠡酌管窥，一至於此，何者？老君生於殷末，长自周初，托神玄妙玉女，处胎八十一载，逍遥李树之下，剖左腋而生，生即皓然，号曰老子，指树为氏，因姓李焉。其相也，美眉黄色，日角月悬，蹈五把十，耳有三门，鼻有双柱。周德既衰，世道交丧，平王三十三年十二月二十五日，去周而度青牛薄辇，紫气浮关，遂付道德真经於关令尹喜。由此明道家经诰，非唯五千。元始天尊，宝珠老子，岂唯年代差异，亦自位号不同。若为名三界，一者，欲界有六天，即从《度人经》太黄皇曾天数满六天。是欲界人，寿命万岁，人在世生不犯身业杀盗之罪，来生即登此天，此天之中无六欲染着，故生此天。二者，色界有十八天，即以次取之其中，人寿亿万岁。若人一生之中，不犯心业贪嗔之罪，得生此天。三者，无色界四天，其中人寿命亿劫岁。若人一生之中，不恶口两舌，妄言绮语，当来过往，得居此天。其中善男子善女人，功行满足，堪上四天者，王母迎之，登上四天。其三界无上常融天，太释腾胜天，龙变梵度天，太极贾奕天，此四天名四种人天，即三界之上，灾所不及。四人天上有三清境：第一太清，第二上清，第三玉清。三清之上，即是大罗天，元始天尊居其中，施化行教太清境，大赤天神宝君说十二部经，其经号曰洞神部，其中一人为仙主。第二上清境，是禹余天，灵宝君为教主，说十二部经，其经号曰洞玄部，其中一人为真主。第三玉清境，清微天，天宝君说十二部经，其经号曰洞真部，其中一人为圣主，所谓仙真圣也。大赤天为元气，其色白；禹余天为玄气，其色黄；清微天为始气，其色苍。即行道登坛之时，无上三天玄元始三气是也。何为名四等？一者唯慈，二者唯爱，三者唯善，四者唯忍。何为名六度行？一者勤，二者信，三者雌，四者终，五者谏诤，六者断酒色。何为名六根？一耳根，二眼根，三鼻根，四舌根，五心根，六身根。根者，外未有对，内未有应，宜谓之根。何为名六尘？眼以贪色为尘，耳以耽声为尘，鼻以香臭为尘，舌以察味为尘，身以细滑为尘，心以贪触为尘。其六根过度即为六尘。浊失其正性，又名六贼。由人方便用之。何为名四大？一者地大，为人骨肉；二者水大，为人血脉；三者火大，为人温暖；四者风大，为人冷气。何为名五荫？一者色荫，缘眼观一切色，名色荫。二受荫，心觉是非苦乐，名受荫。三想荫，心思惟，名想荫。四行荫，心随想行，为名行荫。五识荫，心知生灭，识想鉴记，名识荫。何为名三业？一者身业，有杀盗淫。二心业，有贪嗔痴。三口业，有恶口两舌，妄言绮语，名为三业。身三、意三、口四，即兼为十恶。五苦：其五苦有生死二苦，生有五苦，死有五苦。何为名生五苦？按《升玄经》云一者身为奴婢、忧悲别离。二长处愚盲，不见妙道，与师父隔。三鳏寡孤独，有人之形，无人之情。四身遭横事，牢狱缠缚。五虽曰长寿，疾病攻身，烦恼终日，是名生五苦。何为名死五苦？一者履刀山剑树，手脚烂断。二入镬汤沸涌之中，骨肉俱烂，生死轮回。三身游饿鬼道中，衣不充形，食不满腹，吞火食炭。四男抱铜柱，女卧铁床，剑树冲心，刃锋刺背。五纵得受生，还为六畜，任人鞭打，破领穿蹄。是名死五苦。何名三涂？涂者，役也。一者地狱道，二饿鬼道，三畜生道。兼五苦，即名八难。何名三业？以前已有，一者身业，二者心业，三者口业。就身业之中，复有三过：一者杀生过，二偷盗过，三邪淫过 数据来源：殆知阁