集注太玄经 · 第7节 - 古籍在线阅读 集注太玄经
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← 返回目录 集注太玄经 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 ；臣侵君权，则国不昌。十年以往，力势已成，不可复制。故女不承男之教，臣不受君之命也。上九，到耳顺止，事贞。测曰：到耳顺止，逆闻顺行也。到，与倒同。止，与趾同。九为祸终而当昼，能纳忠补过#59，不失正顺者也。忠言逆耳利於行，良药苦口利於病。集注太玄经卷之二竟#1『先锡』原作『光锡』，据范本和备要、全书本改。#2『先光大』原作『元光大』，据范本和备要、全书本改。#3『又为』原作『久为』，据备要、全书本改。#4『朱儒』原作『宋儒』，据范本和备要、全书本改。#5#6『縻碎』原作『麋碎』，据备要、全书本改。#7『本』原脱，据备要、全书本补。#8『水』原作『火』，据范本和备要、全书本改。#9『枚』、『出』原脱，据正文和备要、全书本补。#10『愈疾』原作『念疾』，据备要、全书本改。#11『达腹』原作『迷腹』，据备要、全书本改。#12『齐』原脱，据备要、全书本补。#13『光谓』：『为』原残，据备要、全书本补。#14『二为思』原残，，据备要、全书本补。#15『三为成』原残，据备要、全书本补。#16『王本神』原残，据备要、全书本补。#17『鹦鹉能』原残，据备要、全书本补。#18『而当夜』原残，据备要、全书本补。#19『得哉』原残，据备要、全书本补。#20『《诗》』原残，据备要、全书本补。#21#22『战伐』原作『兽伐』，据范本和备要、全书本改。#23『交战』原作『交兽』，据备要、全书本改。#24『勾』原残，·据备要、全书本补。#25『诎』原作『屈』，据正文和备要、全书本改。#26『丁冲』原作『术』，据范本和备要、全书本改。#27『三州』原作『二州』，『二家』原作『三家』，据范本和备要、全书本改。#28『隆也』原残，据范本和备要、全书本补。#29『天』原残，据备要、全书本补。#30『三』原作『二』，据范本和备要、全书本改．O#31『伤於』原残，据备要、全书本补。#32『嫁切』原残，据备要、全书本补。#33『坦』原作『物』，据备要、全书本改。#34『也』原残，据范本和备要、全书本补。#35『王本』原残，据下文『今干柔从王』补。#36『之离』原作『也离』，据备要、全书本改。#37『乐』原残，据范本和备要、全书本补。#38『陆』原脱，据备要、全书本补。#39『使』和『所』原残，据备要、全书本补。#40『先』原作『光』，据备要、全书本改。#41『万物』原作『美万物』，『美』衍；『也』原脱，据《十三经注疏》本删和补。#42『王』原残，据备要、全书本补。#43『就』、『正』、『道』原残，据备要、全书本补。#44『知』原作『当』，据备要、全书本改。#45『本』原脱，据备要、全书本补。#46『可』原作『何』，据备要、全书本改。#47『则何』原作『何则』，据备要、全书本改。#48『上体』原残，据备要、全书本补。#49『之』原残，据备要、全书本补。#50『大』原残，据范本和备要、全书本补。#51『皂』原残，据备要、全书本补。#52『事』原残，据正文补。#53『亡也』原残，据范本和备要、全书本补。#54『守之』原残，据备要、全书本补。#55『二』原作『三』，据正文和备要、全书本改。#56『王』原残，据备要、全书本补。#57『是丈』原残，据备要、全书本补。#58『居』原作『君』，据备要、全书本改。#59『补过』原残，据备要、全书本补。集注太玄经卷之三二方一州一部一家更更，居亨切。阴家水，准革。入更初一，二十分九秒，谷两气应。次八，日舍天毕。阳气既飞，变势易形，物改其灵。宋曰：在天称飞。初一，冥化否贞，若性。测曰：冥化否贞，少更方也。少，诗照切。一为思始，而当夜。幼少之时，习於不正，如其天性，不可复改也。贾谊曰：幼成若天性，习惯如自然。少更方者，道变於幼少之时也。次二，时七时九，轸转其道。测曰：时七时九，不失当也。七者，阳之盛也。九者，阳之衰也。轸，轮也。二为思中，而当画。君子消息盈虚，随时盛衰，如轮之转，应变无穷，不失至当也。次三，化白于泥，淄。测曰：化白于泥，变不明也。王曰：凡改更之道，贵於变恶从善。今反为泥淄，失更之宜。光谓：淄，黑也。三为思上而当夜。与不善人居，如以白物涅於泥中，与之皆黑也。次四，更之小得，用无不利。测曰：更之小得，民所望也。王本不利字下更有我否非其有耻六字，今从诸家。四为福始而当昼，变更之小得者也。变更小得；合於民望，用无不利。次五，童牛角马，不今不古。测曰：童牛角马，变天常也。王曰：五居盛位而当夜，是改更之道大，不得其所。牛反童之，马反角之，不今不古，无其事也。光谓：无角曰童。小人得位，妄变法度，反易天常。既不适於今，又不合於古，若刘歆、王莽之类是也。次六，入水载车，出水载杭，宜于王之更。测曰：车杭出入，其道更也。诸家皆无王字，今从范本。杭，与航同，舟也。水舟陆车，理之常也。如履虽新，必施於足；冠虽敝，必冠於首然。汤武达节，应天顺人，君臣易位，其道当然，不得不变也。次七，更不更，以作病。测曰：更不更，不能自臧也。诸家本皆作能自臧也，今从王本。七为祸始，而当夜。俗化之敝，失於当更而不更故也。董仲舒曰：为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。次八，驷马跙跙，能更其御。测曰：驷马跙跙，更御乃良也。范本作而更其御，今从宋、陆、王本。跙，才与切。范曰：跙跙，不调也。王曰：得位当昼，更之以道。驷马跙跙，行不进也，更以良御，乃得其宜。光谓：八为祸中，故曰驷马跙跙，以象国家不安也。然当日之昼，故曰更其御也。更御，以象改任贤人，使修政治也。上九，不终其德，三岁见代。测曰：不终之代，不可久长也。范本无久字，今从宋、陆、王本。九为祸极而当夜，小人不终其德，骄淫失位，人将代之也。二方一州一部二家断阳家火，准决。阳气强内而刚外，动能有断决。范本作动而能有惭决，王本作动而能断决，今从宋、陆本。初一，断心灭斧，冥其绳矩#1。测曰：断心灭斧，内自治也。一为思始，而当昼。能以法度内断於心，而人不见其迹者也。次二，冥断否，在塞耳。测曰：冥断否，中心疑也。二为思中，而当夜。心识蒙暗，不能决断，虽有嘉谋，不知适从，听之不聪，故曰塞耳也。次三，决其聋 ，利以治秽。测曰：决其聋 ，利谋也。 ，丁计切。王曰： ，鼻疾也。光谓：三为成意而当昼，能决去蔽塞，通纳善谋者也。次四，断我否，食非，其有耻。测曰：断我否，食可耻也。四为下禄，而当夜。处非其位，食非其禄，不能自断而去，诚可耻也。次五，大腹决，其股脱。。君子有断，小人以活。测曰：大腹决脱，断得理也。王本股作服，今从诸家。五为着明而当画，断之盛者也。大腹决，不容奸也。其股脱，所存大也。次六，决不决，尔仇不阔，乃后有钺。测曰：决不决，辜及身也。六过中，而当夜。当断不断，仇雠不远，必将受其戮辱者也。次七，庚断甲，我心孔硕，乃后有铄。测曰：庚断甲，义断仁也。范曰：庚，义也。甲，仁也。孔，甚也。硕，大也。铄，美也。光谓：庚金主义，甲木主仁。七为刀，有用刑之象。君子以义断仁，舍小取大，然后有治平之美也。《夏书》曰：威克厥爱，允济。次八，勇侏之伐，盗蒙决决。测曰：盗蒙之决，妄断也。小宋本伐作 ，音移，今从诸家。王本无夬字，今从二小宋、陆、范本#2。侏，音株。伐，音伐。范曰：无道为侏，反义为伐。上九，斧刃蛾蛾，利匠人之贞。测曰：蛾蛾之斧，利征乱也。九为兵为钺，又为祸极，故曰斧刃蛾蛾。匠人执斧以伐木，君子秉义以征乱。二方一州一部三家毅阴家木，亦准夬 数据来源：殆知阁