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高上玉皇本行集经_汉张良_ · 第9节 - 古籍在线阅读 高上玉皇本行集经_汉张良_
📖 高上玉皇本行集经_汉张良_.html.txt-9
📂 道藏
📄 第 1 页
← 返回目录 高上玉皇本行集经_汉张良_ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 。又若有持是经人书帝名号在一切有声物上,或钟或磬,铃铎铙钹,一切道具,法事之属,或以道场,或以戏击,或被风触,是声出时,或远或近,一切众生,闻是声已,所有罪障,悉得清净。又若有持是经人,了悟生死,深入山林,修真学道,或时登临,上山顾望,目所及处,山林溪谷,含生品类,有形无形,胎卵湿化,动植飞潜,种种诸类,所有罪业,永得除灭,身心清净,命终生天,何况受持是此经者。当知是人即是道藏功德身也。臣谨言曰:天尊之语,实而不虚,真而不妄。其片辞只字,曷尝若发,凡世昧者识未通真,见不诣远,或於诸经苟有少可议,则遂从而疑之,以为世无是理也。呜呼,是人也,奚不详观熟究,耽研咀味,而曲求其旨哉?《功德品》中天尊说持经之人所得功德,如所谓死而生天,天福之尽,当得千生万生中可为帝王,与夫持经之人诵经於雨下之时,涉途於风起之际,至於沐於水,观於山,现於影,能畀一切众生罪恶消除,获大功德,以为无有是理。彼盖谓帝王之福,高而无踰,非诵经之功可得而获证也。况千生万生常为帝王乎?彼又谓诵经之福及一身可也,众生极重过恶、四生积愆受报,此天宪之确,纤毫不移,使经百劫而不亡,果报犹当自受,焉可以诵经之身,一历其所而顿能解脱,且获福德也哉?斯人之语,盖知其一而未知其二也。且夫行尧之行,即尧之身,希颜之人,亦颜之徒。今有人焉於是经也,朝於斯,夕於斯,趋亦趋,步亦步,於《本行经》中诵其言,行其事,咀其华,含其英,仿十大妙行而服行之,敬断障诸戒而离远之,守之以坚,持之以诚,愈久而不渝,受挠而不变,日渐月渍,混然与玉帝之身如出於一,或陟或降,在帝左右,则彼身乃帝身也,帝身亦彼身也。身既混融,则功德之成,岂有异哉?玉帝放光,神化若是之广且大,则今兹诵经之人,所历所至,其福荫众生,亦犹帝恩、帝光之所暨及也。虽然,斯言也,天尊谓诵持斯经而纯与帝合者矣,非谓入耳出口徒曰诵念者言也,然而自入耳出口,诵念不替,充而至於与帝之合,则正一真人之自称,殆亦未可以表其德操也。学士宜思而行之。臣良谨言。尔时天尊谓玉虚上帝言:今我略说,未尽其妙,若广说之,凡流邪见,疑惑不信。是经功德,穷劫难言。尔时玉虚上帝闻是说已,心生欢喜,不胜踊跃,瞻仰慈颜,稽首而作颂曰:九天之上,谓之大罗。玉京金阙,云层峨峨。中有天帝,仁慈惠和。至道无敌,降伏众魔。天宝灵符,玉律金科。神仙亿万,幢旛众多。闻者罪灭,永出爱河。是号玉皇,穹苍真老,妙圆清净,智慧辩才,至道至尊,三界师,混元祖,无能胜主,四生慈父,高天上圣,大慈仁者。十号圆满,万德周身,无量度人,拔生死苦。尔时玉虚上帝说是颂及十号已,是诸天众异口同音,叹未曾有。臣谨言曰:事悦於心,辞溢於外。故玉虚上帝之赞,推尊称颂,极言苦谈,求有以尽玉帝之德。吁,帝德之大,其可言尽哉。臣敢以不言为称赞,庶与玉虚上帝相表里云。臣良谨言。高上玉皇本行集经卷中#6『帝王』,白文本作『国王』。#7『兼得为王获宿性通』,白文本作『常得宿性通明』。卷下 天真护持品第四尔时昊天上帝闻说经法,从座而起,长跪帝前,白言玉#1帝,愿为大众及诸人天持是经人说利益事。尔时玉皇尊帝兴方便意,开利益门,宣玉匮科,传灵宝法,告於昊天上帝言:汝今谛听,当为汝说受持功德,扶危拔苦,利益存亡、神妙之事。众真稽首,俱发声言:弟子臣等,今日幸闻湛然常住之法,莫不上福三界诸天,下消三涂毒害。惟愿慈悲,愍臣等故,演斯妙义。玉帝告曰:若有众生,孝养父母,恭敬三宝,竭忠於君,不杀不盗,不淫不妬,不嗔不恨,不骄不诈,奉戒持斋,冥心大道,生尊重心,诵持是经,我即敕下周流沙界,徧传十方无极世界。敕命东方东华帝君青骑、神仙兵马、无鞅数众,悉令下降,覆护受持是此经者。敕命东南搏桑大帝与其部众、神仙兵马、无鞅数众,悉令下降,覆护受持是此经者。敕命南方朱陵大帝赤骑、神仙兵马、无鞅数众,悉令下降,覆护受持是此经者。敕命西南太华元老与其部众、神仙兵马、无鞅数众,悉令下降,覆护受持是此经者。敕命西方皓灵黄老白骑、神仙兵马、无鞅数众,悉令下降,覆护受持是此经者。敕命西北皇天上帝与其部众、神仙兵马、无鞅数众,悉令下降,覆护受持是此经者。敕命北方紫微帝君黑骑、神仙兵马、无鞅数众,悉令下降,覆护受持是此经者。敕命东北冲虚天君与其部众、神仙兵马、无鞅数众,悉令下降,覆护受持是此经者。敕命中央天皇大帝昆仑苍老黄骑、神仙兵马、无鞅数众,悉令下降,覆护受持是此经者。敕命上方来和天君、名山大洞神仙兵马、无鞅数众,悉令下降,覆护受持是此经者。敕命下方一切金仙、四众八部、及诸眷属,悉令下降,覆护受持是此经者。救命十方飞天神王、飞天大神、三官四圣、曜九星、北斗南斗、东斗西斗、中斗、二十八宿、周天众星、金刚力士、神王等众,各与部众,悉令下降,覆护受持是此经者。敕命降魔力士、四天门王、五岳四渎、及余诸山、四海九江、十二河源、山林川泽、一切主者,令与眷属,覆护受持是此经者,诸险恶处令得安稳。敕命所在一切土地灵官、并沟渠等一切诸大力鬼王,皆令覆护受持是此经者,令众魔外道,悉皆慑伏,潜形遁边,高飞海外,远避他方;如是山林社稷祠庙血食之宾、一切鬼神,当自消灭;五方行病瘟疫鬼帅、诸恶鬼神、并风王水怪、孽龙妖神、土精木魅,尽自消灭,五虚六耗,梦寐乖常,野道咒诅,蛊毒之类,皆自消灭;心欲愿者,一切如意,皆得满足。是持经人,或不依科教,未能修斋,未具净戒,以能信受尊重,景慕是此经典,并同修斋、护净戒者。是人功德,坦然无碍,自在逍遥,号人中圣,德慧长新,同诸真人。臣谨言曰:诵经功德,天尊已尝於前品言之矣,今昊天上帝犹以为未悉也。复於兹时,再用启请於帝前,求有以周悉之。此盖上圣慈心之切,必欲导斯人以持诵之事,而望上帝以优渥之恩也。玉帝悲愿,广大无际,故於兹时,宣示明敕,始终备至,了无纤末之遗。始於东方,而终於十方万灵,罔不毕举。是欲世之含生凡克於经效心,则在在灵只莫不协佑也。然帝敕之重,虽皆周悉,而玉敕之宣,首以尽忠、尽孝等事为始,盖叉能忠孝恭敬,不杀不盗,不淫不妬,不嗔不恨,不骄不诈,奉戒持斋,冥心大道,一一皆如帝言,则十方万灵然后护持,如帝之敕。使其未然,则虽譊譊吻颊,予未保十方万灵果悉加护也。虽然,净戒之具谓前忠孝等事也。固玉帝责望之严。然三界有生,根品有间,苟不别智愚而一,以是责之,则净戒之具,难乎其人也。帝德慈悯,仁爱洪大,故於宣敕之末,复出玉音,曰:或不依科教,未能修斋具戒,以能尊慕功德,德慧同诸真人。吁,此非玉帝之慈,不以绝法待天下,宁有此敕哉?钝根下士,宜体帝敕,先降尊重景慕之心,增而上之,以冀十方万灵之佑。然不可谓帝敕容以未能修斋具戒而安於怠慢焉。臣良谨言。尔时昊天上帝闻是说已,即於帝前,乃为歌曰:大哉至道,无形无名。渺渺亿劫,黄道开清。神清朗耀,九魂吐精。玉虚澄辉,太霞高明。玉皇开化,溥度天人。三元道养,二象摄生。朽树故根,已枯使荣。蠢动蜎息,长生化形。怀胎含孕,俱得生成。亡者命过,魂归三清。魄受炼度,南宫飞升。今日大吉,皆得光明。五帝鉴映,普告万灵。天神地祇,及诸河源。五岳四渎,及诸名山。洞玄洞虚,洞空洞仙。无极大圣,至真尊神。无穷无极,溥监度生。恶根断绝,玄都记名。众真班列,咸听帝言。经是帝敕,保诵持人。至度道岸,无使灾侵。我奉帝命,一切成听。尔时昊天上帝说是歌已,告大众言:此玉皇妙法语、诸圣秘密言,路绝道断,微妙难思。巍巍大范,为神明之宗,保镇国土,拔度生死 数据来源:殆知阁
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