上清洞真智慧观身大戒文 · 第3节 - 古籍在线阅读 上清洞真智慧观身大戒文

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← 返回目录 上清洞真智慧观身大戒文 1 2 3 。非道举难，奉戒难耳。子能全戒，余乃十方太上将保登仙也。戒全而诵宝经，佩大符，若复不仙，天下元有不死之道矣。我之戒所慨，世求其人难得耳。末世多托声名於浮华，罕见道德之真心，是以三宝沉昧，圣人潜处，岂道之不弘耶？受戒若全，十方大圣自然见於子也，是不学而仙道成矣。此不虚言，不虚言欲何为哉？正愍世间之志士耳。因缘会当有可教者乎？子其勖之，子其勤之，仙道既就，何乐如之，逍遥于太上玉京，放任于自然之域，是为欢乐太上前，万劫犹未始，此之谓矣。真非翰札所能宣也。太极真人曰：吾昔闻於太上言，诵三宝洞经而不是大戒，仙道众妙胡缘而成耶？故口口而已，不宣於文，将独逸於三宝之苑囿矣。宿无上仙之相好者，亦终不令见也，自非七祖积庆，繁华垂条，因缘累叶，冥功弥劫，岂知愿乐《太上观身之戒》乎？能奉是者，便为太上大法师，三宝之宗焉。十方皆敬子於云汉，群仙将引子於东华，坐召天魔。魔王举兆符命於三界六天泉曲之府，太山主者地官无复有应死之录籍也，青宫仙名乃定於是耳。将当为玉京之高仙，太上之真人焉。太极真人曰：夫道要在行合冥科，积善内足，然后始涉大道之境界耳。自弗能尔者，皆为徒劳於风尘，无益生命之修短也。道在我，不由彼，惟慈惟爱，惟忍惟辱，能行此四等，亦与道为邻矣。能勤能信，能始能终，能谏诤，能弃色酒，是为六度之法，亦与真为俦矣。能受非不自申，能让於人，能不欲，能容无理不争，能远无道藏身幽处，能不违心，能不负经戒，能不伐口戒，所谓此八能，亦善善为友矣。太极真人曰：戒律之为道，威严神妙，恐人不能有心归奉，故当秘而不书耳。是以智慧经篇，终不能悉显於末学之士矣。口口相传。将亦何由而泄耶？当其说戒之时，十方天人叉手敬听，鬼神皆礼，於所闻岂可轻而为哉。太极真人曰：夫古人之为道也玄寂，静神念真，自然不动，坐忘真道，已成端拱，云车立迎矣。或乘风凌空，驾龙骋虚，举身踊无，飞升太极，体於空洞而无待也。是以迹不可见，世无我知，知我者希，则我者贵，此之谓乎。合符契矣。若为师友恃诡言而为固，非上古之法，末学所制耳。若必是学士愿请宝经，审观其人，意既洞悟，便对经於太上前，启告而付之，令案文而宗奉焉，乃合太上玄科大法矣。苟无弘道之才，胡以七祖证十方，而当违此哉？自可先深思省，子身能奉与否。三涂地狱、十苦八难，岂可轻耶。视之令心寒，於诸贤善慎明戒，则福自然矣。背尔之心，祸亦自然矣。苦痛切身，时刻叵过，何死弥劫乎。太极真人曰：虽复终劫始劫，是戒不易之道。古人曰：受而身行，道成之日，边或显或否於外，世故不测其所修为矣。是上古以披衣坐忘而得道，轩辕陶鼎而龙迎，故能洞观十方，超凌三界。王乔、赤松所以乘紫烟而高翔天庭，皆其类也。不能具说具记，此岂非所谓不学而仙道成者乎。上清洞真智慧观身大戒文竟标题：上清洞真智慧观身大戒文(简)上清洞真智慧觀身大戒文(繁)[github]外部数据库：Chinese Text Project:ctp:wb104552| Kanripo:KR5g0173/HFL,KR5g0173/ZTDZ附加信息：2025-09-15 转换自「殆知阁」GitHub 仓库中的 txt 版本目录>道藏>正统道藏正一部 数据来源：殆知阁

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