历世真仙体道通鉴 · 第88节 - 古籍在线阅读 历世真仙体道通鉴
📖 历世真仙体道通鉴.html.txt-88
📂 道藏📄 第 1 页
← 返回目录 历世真仙体道通鉴 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 。顷之,但有旧衫一领,作三四段,斫破痕在地。后数日,人多见可云过松江、浙江,经杭越衢信入江西,市醉吟沙书如故。又一年,人於湖南见之,问苏州事,历历话而笑。复言曾居南岳,即当去矣。详而究之,是得隐形解化之道,人莫知也。臣道一曰:杜升得道弥深,混俗处世,忘情诗酒,绝粒赢衣。观其方巾布衫,虽旧不脱,人予新者必以遗人,冬则卧於雪中,常日游於城市,盖亦莫考其年寿几何矣。倘以当时巾服观其人,未必知其得道也。真仙隐显骯世,岂易窥哉。故《道德经》曰:是以圣人被褐怀玉。羊惜羊惜,泰山人也。以世禄官,家于缙云。明经擢第,解褐喜州夹江县尉。罢归缙云。兄听,为台州乐安令。惜幽栖括苍山,性惟沈静,薄於世荣,志尚逍遥,常慕道术。一日一妻暴亡,曰:庄生鼓盆以为达者,今乐矣,葬之不亦宜乎。男且有业,女已有归,永无累也。后游阮郎亭,崖上去地十余丈,有篆书刻石,字极大,世传阮肇题。后盛成使匠人錾石,摸搭之,乃唐李阳冰尝为缙云令,游此亭题诗曰:阮客身何在,仙云洞口横。人问不到处,今日此中行。惜於亭侧与缙云观道士数人花时饮酒,日午忽仆地.若毙,气息犹暖,乃异还家,七日后方醒。乡里之人与道士俱往问之,惜曰:初为一人青帧绛服,自称灵英,邀入洞府中,见楼观宏丽,鸾鹤徘徊,天清景暖,异於人问。须臾一石穴中有物飞出,状如双,青色柄长。灵英指之曰:此青灵芝也,可食之得仙。惜觉饥方甚,取坐於石上食之,味甘美,俄而都尽。灵英曰:尔夙有仙分,今日遽得见仙官。乃引见仙官,戴远游冠,霞岐羽衣三人,文武侍从极多。灵英谓惜曰:一人小有天王君,一人华阳大茅君,一人隐玄天佐命君。惜历拜之,咸曰:有仙骨,未能飞升,犹宜地上修炼。俄而灵英送出,乃括苍洞西门也。惜方悟此身,后不喜谷气,但饮水三升,日食百合一盏。身轻,骨节皆动,抖擞如竹片及拍板声。又多言语吟咏,若与人谈话,昼夜不已。时或以纸二三百幅书之,顷刻皆成文字,人莫能识。惜读之,悉是文章。道倡好事者依口录之,实亦清辞丽句,多神仙瀛洲闻苑之意。如此经年,清瘦轻健。及二年,渐肥白,不食百谷,惟饮水。三年,漆发童颜,行轻似飞,饮酒三斗不醉,居常衣布褐。后往乐安省兄,一日到,又往天台,亦一日到,日行二四百里。复归仙都山,饵药养气二十余年。后南行入委羽山,人莫得见矣。谭峭谭峭字景升,唐国子司业沬之子。幼而聪明,及长,颇涉经史,强记,问无不知,属文清丽。沬训以进士为业,而峭不然,迥好黄老诸子,及周穆汉武茅君列仙内传,靡不精究。一旦告父出游终南山,父以南山近京都,许之。自经终南、太白、大行、王屋、嵩华泰岳,迤逦游历名山,不复归宁。父驰书责之,复谢曰:茅君昔为人子,亦辞父学仙。今峭慕之,冀其有益於父母。父母以其坚心求道,不以世事拘之,乃听其所从。而峭师於嵩山道士十余年,得辟谷养气之术。惟以酒为乐,常醉腾腾,周游无所不之。夏则服乌裘,冬则绿布衫。或卧於风雪霜中经日,人谓已毙,视之,气休休然。父常念之,每遣家僮寻访,春冬必寄之衣及钱帛,峭捧之且喜,复书,遽遣家僮,乃厚遗之。才去,便以父所寄衣出街路,见贫寒者与之,及寄於酒家,一无所留。人或问之何为如此,曰:何能看得,为盗所窃,必累於人,不衣不食故无忧也。常欣然,或谓风狂。每行吟曰:线作长江扇作天,级鞋抛向海东边。蓬莱信道无多路,只在谭生拄杖前。尔后居南岳,炼丹成,服之,入水不濡,入火不灼,亦能隐化。复入青城山去也。峭尝作《化书》,南唐宋齐丘窃其名为己作,见行世。宋仁宗嘉佑五年夏四月,碧虚子题《化书》后序云:鸿蒙君曰:吾尝问希夷先生诵此书至稚子篇,掩册而语吾曰:吾师友谭景升始於终南山着《化书》,因游三茅,经历建康。见宋齐丘有仙风道骨,虽溺机智,而异乎黄埃稠人,遂引此篇云:稚子弄影不知为影所弄,狂夫侮像不知为像所侮,化家者不知为家所化,化国者不知为国所化。醉者负醉,疥者疗疥,其势弥颠,其病弥笃,而无反者也。齐丘终不悟,景升乃出《化书》授齐丘,曰:是书之化,其化无穷,愿子序之,流于后世、。於是杖报而去,齐丘夺为己有而序之耳。噫,昔向秀述南华解义,未传而死,郭象偷改成注,诚罪人也。今谭君名刻於白简,身不老於人问,齐丘敢纵其盗心,蔽其仙迩,其罪大者也。果不得其死,宜乎哉。历世真仙体道通鉴卷之三十九竟历世真仙体道通鉴卷之四十薛季昌薛季昌者,河东人《南岳总胜集》云:汉州绵竹人也。家世皆以官显。季昌自幼不好荣,不茹荤,衣常布素,酷好山水。一日游青城,遂南如桃源。后遇正一先生司马承祯於南岳,授三洞经录。研真穷妙,勤久不懈。故高真屡降,异香妙乐时闻於静室中。唐明皇召入禁掖,延问道德,乃谈极精微。上喜,恩宠优异,寻即还山。上命赋诗,赠序曰:练师志慕玄门,柄心南岳。及登道录,忽然来辞,愿归旧山,以守虚白。不违雅志,且重精修。若遇至人神药,时来城阙也。诗曰:洞府修真客,衡阳念旧居。将成金阙要,愿奉玉清书。云路三天近,松溪万籁虚。犹宜传秘诀,来往候仙舆。季昌尝撰道德玄枢,以总颐真妙,注九真降圣。观复华盖旧隐,修炼丹成。一日忽谓弟子曰:祝融峰今夕有天真之会,予被召,当往。遂凌虚而去,不复返。后建凌虚宫。田虚应道士田虚应者,字良逸,齐国人。为性朴拙,吐露无忌讳。隋文帝开皇' 中,待亲於攸县,以喧究迁南岳,躬耕於紫盖峰,以尽子职,凡五十余年。母既去世,乃游五峰,放志自适。唐高宗龙朔中,州牧田侯於岳观构降真堂以居之,田千乘赞以粉壁。所授上清大洞秘法,自正一先生传薛季昌,季昌传虚应。既承道要,涉历云水,为友善者惟蒋含洪而已。时吕渭、杨冯皆使湖南,尝就访高论。潭州早,祈之久不获,召虚应。虚应发发发弊衣至郡,无言而雨自降。又尝久雨不止,郡守建坛于岳观,亦默然岸绩而坐,洎升坛,即霁。宪宗元和中,束入天台不复出。宪宗韶,不起。有欧阳平者,道学亦高,尝兄事之。一夕梦三神人各持金炉自天而降,若有所召,密谓人曰:二先生不久去矣,我必继之。未几虚应果羽化,蒋亦继往。门弟子达者三人,柄瑶冯惟良、香林陈寡言、方瀛徐灵府。冯惟良道士冯惟良字云翼,相人也。修道於衡岳中宫,与徐灵府、陈寡言为烟萝友。香火之外,瑟酒自娱。久之,就降真堂,师田虚应,授三洞秘诀。唐宪宗元和中,束入天台、会稽,廉访使元积闻其风而悦之,常造请方外事。桐梧观自正一先生完茸以来,烟废之久。惟良乃再缔构,作上清阁、降真堂、白云亭、鲦闲院,复正一先生之边。以三洞之道行于江表。宪宗诏,不赴,即华林谷创柄瑶隐居以止。桃源金陵,常鲦然独往。累月一归。忽一日命汤沐浴,冠简降庭,若有所对召。须臾升阶,遂化,年九十。传授弟子仅百数,唯应夷节、叶藏质、沈观外,他无得其要。陈寡言道士陈寡言字大初,越州暨阳人。隐居於玉霄峰,号日华林。天台科法,有阙遗者,拾而补之。居常以琴酒为既,每吟咏,放情自任,未尝加饰。其山居诗曰:醉外茅堂不闭关,觉来开眼见青山。松花落处宿猿在,麋鹿群群林际还。又曰:照水冰如鉴,扫雪玉为尘。何须问今古,便是上皇人。寡言虽补阙科教,而不躬行。惟传度弟子有刘介者,字处静,舍明经业,即委州兰溪,事灵瑞观主昊守素为道士,闻寡言之名,遂就华林请教,奉几杖香火凡二十年,尽寡言之道。寡言将尸解,谓处静曰:当盛我以布囊,置石室中,慎勿以木为也。享年六十四。处静与叶藏质、应夷节为方外友,久之将坐化,以诗示其徒,乃返真。其辞曰:我本无形暂有形,偶来人世逐营营。轮回债负今还了,搔首索然归上清。别有诗十篇,今在天台道元院 数据来源:殆知阁