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抱朴子外篇 · 第11节 - 古籍在线阅读 抱朴子外篇
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← 返回目录 抱朴子外篇 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 。善交狎而不慢,和而不同。见彼有失,则正色而谏之。告我以过,则速改而不惮。不以忤彼心而不言,不以逆我耳而不纳。不以巧辩饰其非,不以华辞文其失。不形同而神乖,不匿情而口合,不面从而背憎。不疾人之胜己,护其短而引其长,隐其失而宣其得。外无计数之诤,内遗心竞之累。夫然故鹿鸣之好全,而伐木之刺息。若乃轻合而不重离,易厚而不难薄,始如形影,终为参辰,至欢变为笃恨,接援化成雠敌,不详之悔亦无以。往者汉季陵迟,皇辔不振。在公之义替,纷竞之俗成。以违时为清高,以救世为辱身。尊卑礼坏,大伦遂乱。在位之人,不务尽节,委本趋末,背实寻声。王事废者其誉美,奸过积者其功多。莫不飞轮兼策,星言假寐,冒寒触暑,以走权门。市虚华之名於秉势之口,买非分之位於卖官之家。或争所欲,还相屠灭。於是公叔、伟长疾其若彼,力不能正,不忍见之,尔乃发愤着论,杜门绝交。斯诚感激有为而然,盖矫柱而过正,非经常之永训也。徒当远非类之党,慎謟黩之源,何必裸袒以跪彼己,断粒以刺玉食哉。夫反之为非,重谏而不止,遂至大乱。故礼义之所弃,可以绝矣。抱朴子外篇卷之十六竟#1『呆』原作『骇』,据校本改。#2『畏』原作『长』,据校本改。#3『圃』原作『间』,据校本改。#4『青』原作『肯』,据校本改。抱朴子外篇卷之十七备阙抱朴子曰:騕裹於皎切骏马也能奋兰筋以绝景,而不能履冰以乘深。猛、虎能似雷霆以搏噬,而不能踊云雾以凌虚。鸿鹍不能振翅於笼罩之中,轻鹞不能电击於几筵之下。物既然矣,人亦如之。故能调和阴阳者,未必能兼百行修简书也。能敷五迈九者,不必能全小洁经曲碎也。惠子,上相之摽也,而不能役舟橄以凌阳侯。汉高,神武之杰也,而不能治产业端检栝。淮阴,良将之元也,而不能修农商兔饥寒。周勃,社稷之鲠也,而不能答钱谷责狱辞。若以所短弃所长,则逸侪拔萃之才不用矣。责其体而论细礼,则匠世济民之勋不着矣。天下能平其西北,地不能隆其东南,日月不能擒光於曲穴,冲风不能扬波於井底。擿齿,则松槚不及一寸之筵。桃耳,则楝梁不如鹪鹩之羽。弹鸟,则千金不及丸泥之用。缝缉,则长剑不及数分之针。何必伏巨象而捕鼠,制大鹏以司晨乎。故姜牙卖煦无所售,而见师於文武。蒋生愦慢於百里,而独步三槐。抱朴子外篇卷之十七竟抱朴子外篇卷之十八擢才抱朴子曰:华章藻蔚,非蒙瞍所玩。英逸之才,非浅短所识。夫瞻视不能接物,则衮龙与素褐同价矣。聪鉴不足相涉,则俊民与庸天一槩矣。眼不见则美不入神焉,莫之与则伤之者至焉。且夫爱僧好恶,古今不钧,时移俗易,物同贾异。譬之夏后之璜,曩直连城,鬻之於今,贱於铜铁。故昔以隐居求志为高士,今以山林之儒为不肖。故圣世人之良干,乃暗俗之罪人也;往者之介洁,乃末叶之羸劣也。弘伟之士,履道之生,其崇信匪徒重仞之墙,其渊泽不唯吕梁之深也,故短近不能赏而浅促不能测焉。因以异乎己而薄之矣,以不求我而疾之矣,不贵不用,何足言乎。乃有播埃尘於白珪,生疮痏於玉肌。讪疵雷同,攻伐独立,曾参蒙劫剽之垢,巢、许获穿踰之谤。自匪明并悬象,玄鉴表微者,焉能披泥抽沦玉,澄川掇沉珠哉。夫珪璋居肆而不售,矧乃翳於盘璞乎。奇士扣角而见遏、况乃潜於皋薮乎。孙膑思骋其秘略,而司马刖之。韩非愿建治绩,而李斯杀之。贾谊慷慨,怀经国之术,而武夫排之。子政忠良,有匡危之具,而恭、显陷之。和氏所以抱璞而泣血,禽息所以发愤而碎首也。夫玉石易别於贤愚,爱宝情笃於好士。以易别之宝,合笃好之物,犹获罪截趾,历世受诬。况乎难知之贤,非意所急。谗人画蛇足於无形,奸臣畏忠贞之害己。体曲者绳墨之容,夜裸者憎明烛之来。是以高誉美行,抑而不扬,虚构之谤,先形生影。又无楚人号哭之荐,万无一遇,固其宜矣。夫以玉为石者,亦将以石为玉矣。以贤为愚者,亦将以愚为贤矣。以石为玉,未有伤也,以愚为贤者,亡之诊也。盖诊亡者,虽存而必亡,犹脉死者虽生而必死也。可勿慎乎。於戏,悲夫。莫之思者也。昔仲尼上圣也,东受累於齐人,南见塞於子西。文种大贤也,初不齿於荆俗,末雍游於钧如。竞年立功,不亦难乎。夫结绿、玄黎,非陶、猗不能市也。千钧之重,非贲、获不能抱也。白雪之弦,非灵素不能徽也。迈伦之才,非明主不能用也。然耀灵、光夜之珍,不为莫求而亏其质,以苟且於贱贾。洪锺、周鼎,不为委沦而轻其礼,取见举於侏儒。峄阳、云和,不为不御而息唱,以竞显於淫哇。冠群之德,不以沉抑而履径,而剸节於流俗。是以和璧变为滞货,柔木废於勿用,赤刀之矿不得经欧冶之炉,元凯之畴终不值四门之辟也。抱朴子外篇卷之十八竟抱朴子外篇卷之十九任命抱朴子曰:余之友人有居泠先生者,恬愉静素,形神相忘。外不饰惊愚之容,内不寄有为之心。游精坟诰,乐以忘忧。昼竞羲和之末景,夕照望舒之余耀。道靡远而不究,言无微而不研。然车迹不轫如震切权右之国,尺牍不经贵势之庭。是以名不出蓬户,身不离畎亩。於是翼亮大夫候而难之,曰:余闻渊蟠起则玄云赴,道化沾则逸才奋。故康衢有角歌之音,鼎俎发凌风之迹。沽之则收不赀之贾,踊之则超在天之举。耀逸景於旸谷,播大明乎九垓。勋荫当己,声扬罔极。故寻仞之涂甚近而弗往者,虽追风之脚不能到也。楹棁之下至卑而不动者,虽鸿鹍之翅未之及也。况乎寝足於大荒之表,敛羽於幽梧之枝,安得效迅以寻景,振轻乎苍霄哉。年期奄冉而不久,托世飘迅而不再。智者履霜则知坚冰之必至,处始则悟生物之有终。六龙促轨於大浑,华颠倏忽而告暮,古人所以映顺流而颓叹,眄过隙而兴悲矣。先生资命世之逸量,含英伟以邈俗,锐翰汪濊以波涌,六奇抑郁而渊蓄。然不能凌扶摇以高竦,扬清一於九玄。器不陈於瑚簋之末,体不兔於负薪之劳,犹奏和音於聋俗之地,鬻章甫於被发之域。徒忘寤於翰林,锐意以穷神,崇碗琰於怀抱之内,吐琳琅於毛墨之端。躬困屡空之俭,神劳坚高之间,譬若埋尺璧於重壤之下,封文锦於沓匮之中。终无交易之富,孰赏堙翳之珍哉。夫龙骥维絷,则无以别乎蹇驴。赤刀韬锋,则曷用异於铅刃。鳣鲔不居牛迹,大鹏不滞蒿林。愿先生委龙蛇之穴,升利见之涂。释户庭之独洁,览二鼠而远寤。越穷谷以登高,袭丹藻以改素。竞惊飙於清晨,不盘旋以诣夜。收名器於崇高,向锺鼎之庆祚。栢成一介之夫,采薇何足多慕乎。居泠先生应曰:盖闻灵机冥缅,混芒眇昧。祸福交错乎倚伏之间,兴亡缠绵乎盈虚之会。迅逝者不能脱逐身之景,乐成者不能免理致之败。匠流末者,未若挺冶无兆之中。整已然者,不逮反本乎玄朴之外。是以觉尺蠖者,甘屈以保伸。识通塞者,不惨悦於否泰。且夫洪陶范物,大象流形,躁静异尚,翔沉舛情。金宝其重,羽矜其轻。笃隘者执束於滓涅,达妙者逍遥於玄清。演洿纳行潦而潘壹,渤湃吞百川而不盈。鲉鰕踊悦於泥泞,赤螭凌厉乎高冥。嚼香饵者快嗜欲而赴死,味虚淡者含天和而趋生。识机神者瞻无兆而弗惑,暗休咎者触强弩而不惊。各附攸好,安肯改营。吾闻五玉不能自剖於嵩岫,腾蛇不能无雾而电征,龙渊不能勿操而断犀兕,景锺不能莫扣而扬洪声。金芝须商风而激耀,仓庚俟烟煴而修鸣。骐騄不苟驰以赴险,君子不诡过以毁名。运屯则沉沦於勿用,时行则高竦乎天庭。士以自衒为不高,女以自媒为不贞。何必委洗耳之峻摽,效负俎之干荣哉。夫其穷也,则有虞婆娑而陶钧,尚#1父见逐於愚妪,范生来辱於溺篑,苦怪如笼也弘式匿奇於耕牧。及其达也,则淮阴投竿而称孤,文种解屩而纡青,传说释筑而论道,管子脱桎为上卿。盖君子藏器以有待也,蓄德以有为也。非其时不见也,非其君不事也。穷达任所值,出处无所系。其静也,则为逸民之宗 数据来源:殆知阁
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