渊源道妙洞真继篇 · 第1节 - 古籍在线阅读 渊源道妙洞真继篇

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← 返回目录 渊源道妙洞真继篇 1 2 3 4 5 6 7 8 渊源道妙洞真继篇目录>道藏>正统道藏太玄部最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)渊源道妙洞真继篇经名：渊源道妙洞真继篇。宋李景元注。三卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。渊源道妙洞真继篇上真元门生李景元集解或问经络。刘子曰：贵哉人躬，手少阳三焦经络，病证源流掣治。大矣。道运妙真，自古及今。故善言古者，必有证於今；善言天者，必有验於人。惟天之节气一十有二，人之经络以应之；周天度数三百六十有五，人之气穴以应之。言人之九窍五藏十二节，谓手足阴阳各三焉。皆通乎天气时乎。斗柄方回，寅之泰卦，律中太簇，肇当孟春之月。古以子为元，今以寅为首，则天道南行，其象在上为人马官，在下为燕，其气专在人之三焦。三焦者，次渎之官，水道出焉。属膀胱是孤之府也。言心与肺，同处上焦，上焦如雾；次肝与脾，共处中焦，中焦如涯；又其次肾位，处下焦，下焦如渎。三焦者，水谷之道路，神气之终始也。上焦者，在心下，下鬲在胃口上，主内而不出，其治在擅中玉堂下，直两乳问陷者是。中焦者，在胃中院，不上不下，主腐熟水谷，其治在脐旁，日天枢。下焦者，在脐下，当膀胱上口，主分别清浊，主出而不内，以传道也。其治在脐下一寸，名日三焦，其府在气冲。气冲在腹脐下，横骨两端，鼠既上，同身寸之一寸。动豚应手，三焦六气变化，但诸脉皆所出。为井金关冲，二穴在手小指次指之端，去爪甲如韭叶。所流为荣水液门，二穴在手小指支指陷中。所注为脸木中渚，二穴在手小指次指本节后间。三焦俞在第十三椎下，两傍三焦之募，在脐下同身之寸二寸，名日丹田。所过为原阳池，二穴在手表腕上陷中。以诸经络，皆以俞为原，在脐下肾间。动气者，人之生命也，诸经之根本尔，故名日原。所行为经火支沟，二穴在手腕后三寸，两骨之间。每夜乾时，人气所在，手少阳三焦经，竖者为经。及乎玄时，人气亦在三焦络，支而横者为络。甲主左手之少阳，其气在胆，属中焦。寅者，正月主左足之少阳，及乎人气在左，亦在於肝。所入为合土天井，二穴在豚外大骨之后肘上一寸陷中。三焦，手少阳之豚，起于小指次指之端，上出两指之间，循手表出臂外两骨之问，上贯肘循燸外上肩，而交出足少阳之后，入缺盆布擅中，散络心包下膈，循属三焦。三焦病者，腹气满，小腹尤坚，不得小便，窘急溢则水留。上焦者，在心下膈，在胃上口，主内而不出，其治在擅中玉堂下一寸六分，直两乳问陷者是。中焦者，在中院，不上不下，主腐熟水谷，其治在脐傍，脐下一寸，名曰三焦。下焦者，在脐下，当膀胱上口，主分别清浊，主出溅而不内，以传道也，其治在脐下一寸，名曰三焦。其府在气冲，几乎丹田，上焦募也，在脐下同身寸之二寸。上焦虚寒论曰：三焦如雾，其气起於胃上口，并咽已上贯膈，其气虚寒，则令人精神不守。引气於肺，欬嗽语声不出，膈寒之病生焉。上焦热结论曰：上焦在心下，其气起於胃上口，并咽贯膈有热，则喉舌乾燥，口气面赤，胸膈否满之病生焉。中焦虚寒论曰：中焦如涯者，以其在胃中院，不上不下，主腐热水谷，本胃院之阳气。温乃能腐化水谷之精，灌养周身。若寒，客中位，则胃中玲，胃中玲则饮食不化，腹痛飧泄霍乱吐利，治法宜温补之。中焦热结论曰：中焦者，在胃中院，不上不下，主腐熟水谷，其气和平，澜能传糟粕，蒸津液变，精微上注於肺，通於荣卫，如热在中焦则为坚，故其气实则闭塞，不通上下，膈绝热外身重、目黄、目甘，脾瘴之证生焉。下焦虚寒论曰：下焦如渎，其气起於胃下院别回肠，注於膀胱，主出而不内，以传道也。其气虚寒，则津液不固，大小便利不止，小腹痛，不欲闻人语。如三焦俱虚。上焦虚，则引气於肺；中焦虚，则生寒，腹痛、洞泄、便利、霍乱；下焦虚，则大小便不止，津液气绝寒，则补於肾。然三焦者，水谷之道路，气之所终始也。其处虽异，其原则一，故有俱虚之病，治宜温之。下焦热结论曰：下焦者，在脐下当膀胱上口，主分别清浊，出而不内，以传道也。又下焦如渎，司次壅，泄其气，实而有热，则津液内燥，传道不利，由是有气逆、便难、胃胀、呕哕之证。三焦统论曰：三焦有名无形，主持诸气以象三才之用，故呼吸升降，水谷往来，皆待此以通达。是以上焦在心下，主内而不出；中焦在胃院，主腐熟水谷；下焦在脐下，主分别清浊，出而不内。统而论之，三焦者上合於少阳，出於关冲。关冲者，在手小指次指之端，是手少阳经也，太阳络也。故三焦气盛为有余，则胀气满於皮肤内，轻轻然而不实。或小便清，大便难。大便难者，由五藏不调，阴阳偏有虚实，谓三焦不和，则玲热并结故也。是为三焦之实也。则宜以嘻掣之，掣音导三焦之气，不足则寒气客之，病遗尿，或泄利，或气满，或食不消，是三焦之气虚也。则宜以劳官二穴，抱一关元而温之，兼闭口屈舌食其胎津可也。劳官二穴火也，在掌中央动脉下，以屈无名指取之。关元者，小肠募也，在脐下同身寸之三寸，足三阴任脉之会也。天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说，故天不言而四时行焉、百物生焉。惟圣人原天地之美，达万物之理。调理，春温，夏暑，秋忿，冬怒，四时迭运不齐也。方阳用事，万物以熙，人於是时，以祈以因。方阴用事，万物以凝，人於是时，以夷以噢。况夫六化，分治五味，五色所生，五藏所宜，皆消息盈虚系焉。攸在每岁寅卯辰月，仍为春时，春气西行，春气在经脉，故春弦如钧，脉之常也。如不从常，反是者病，春气始於下及左。又言春气始於前，故正月二月春气在肝，肝王於春，及王於甲乙，俞在颈项。肝者，将军之官，谋虑出焉，魂之居也。凡肝为发生之主，肝为少阳，阳长之始，及正月二月三月，人气在左，唯春养阳，宜食其凉，以养於阳。肝其恶风，亦畏於清，清金令也。凡春伤於风，夏为飧泄，故春病在肝与头及俞，亦在其阴矣。兼春病始於前，善养生者，则於春气调神，所为夜外早起，广步於庭，被发缓形，以使志生，此春气应养生之道也。春哄清治肝而反温，凡天之用温，可以远温，故从之则全神，逆之则伤肝。惟斗之正建仲春之月，卯之大壮，律仲夹锺，天道西南行，其象在上为天蝎官，在下为宋，其气所在，人之大肠。大肠者，传道之官，变化出焉。变化之方，手阳明大肠经之井金，为商阳二穴，在手大指次指内侧，去爪甲如韭叶，荣木为二间，二穴，在手大指次指本节前内侧陷中，瑜木为三间，二穴在手大指次指本节后内康侧陷中，大肠俞在第十六椎下，两傍原为合谷，二穴在大指岐骨问陷中，一名虎口。经火为阳溪，二穴在腕中上侧两筋间陷中，每昼甲时，人气所在。手阳明大肠经，及乎卯时，人气亦在大肠络。庚主右手之少阴，其气主大肠之疾。卯者为纬，二月主左足之大阳，及乎人气在左，亦在於肝。合土为曲池，二月在肘后辅骨屈肘曲骨之中，大肠抑亦与肺不殊。大肠手阳明之豚，起于大指次指之端，循指上康，出合谷两骨之间，上入两筋之中，循臂上廉，入肘外康上臑外，前廉上肩，出髑骨之前康，上出于柱骨之会上，下入缺盆络肺下，膈属大肠。大肠病者，肠中切痛，而呜濯濯。冬日重感于寒即泄，当脐下痛，不能久立，与胃候同。经云：因而饱食，筋豚横解，肠僻为痔，盖饮食自倍，肠胃乃伤。大肠疾候，大肠象金主於秋，手阳明其经也。肺之府也，为传道之官，变化糟粕出焉。其气盛则为有余，则病肠内切痛，如锥刀刺无休，息时腰背寒痹挛急，是为大肠气之实，则宜泻之。大肠气不足，则寒气客之，善泄是为大肠之气虚也，则宜补之。诊其右手寸口豚，手阳明经也。豚浮则为阳，阳实者大肠实也 数据来源：殆知阁

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