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历世真仙体道通鉴 · 第46节 - 古籍在线阅读 历世真仙体道通鉴
📖 历世真仙体道通鉴.html.txt-46
📂 道藏
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← 返回目录 历世真仙体道通鉴 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 。共饮毕而出,公曰:我神仙之人,以过见谪。今当去,能相随乎?楼下有少酒,与卿为别。长房令十人扛之,犹不举,翕笑以一指提上。视器如一升许,二人终日饮不尽。长房遂欲求道,而顾家人为忧。爷乃断一青竹,度与长房身齐,使悬之舍。后家人见之,即长房形也,以为缢死,大小惊号,遂殡葬之。长房立其傍,而莫之见也。於是遂随从,入深山,践刻棘,於群虎之中留使独处,长房不恐。又卧於空室,以朽索悬一千斤石於心上,众蛇共来喷索且断,长房亦不移。翕还,抚之曰:子可教也。复使食粪J粪中有三虫,臭秽特甚。长房意恶之,翁曰:子几得道,恨於此不成,如何?、长房辞归,翁与一竹杖曰:骑此任所之,则自至矣,可以杖投葛陂中也陂今在豫州新建县。又为作一符,曰:以此主地上鬼神。长房垂杖,须臾来归。自谓去家适经旬日,而已十余年矣。即以杖投葛陂,观视则龙也。家人谓其久死,不信之,长房曰:往日所葬,竹杖尔。乃发冢剖棺,杖犹存焉。遂能医疗众病,鞭笞百鬼,至驱使社公。或在坐独自患怒,人问其故,曰:吾责鬼魅之犯法者尔。又尝坐客而使至宛市鲜,须臾还,乃饭。或一日之间,人见其在千里之外者数处焉。后失符,为鬼所杀出《后汉书》。道传云:汝南岁岁常有魅伪作太守章服,诣府门槌鼓者,郡中患之。时魅适来,而逢长房为谒府君,惶惧不得退,便前解衣,扣头乞活。长房呵之云:便於中庭正汝故形。即成老鳌,大如车轮,颈长一丈。长房付其一札以劫葛陂君,魅即扣头流涕,持札植於陂边,以颈绕之而死。后束海君来谒葛陂君,因淫其夫人,於是长房劫系之三年,而东海大旱。长房至海上,见其人请雨,乃谓之曰:束海君有罪,吾前系於葛陂。今出之,使作雨也。於是雨立霪。长房曾与人共行,见一书生黄巾被裘,无鞍骑马,下而扣头,长房曰:还他马,赦汝罪。问其故,长房曰:此狸也,盗社公马尔。长房又能缩地脉,数千里牵至前,宛然具足。昊均《续齐谐志》云:汝南桓!景从费长房学,长房谓曰:九月九日汝家当有灾,急令家人缝绛囊,盛茱萸系臂上,登高饮菊花酒,此祸乃消。景从其言,举家登山。夕还,见鸡犬一时暴死。今人九月九日登高,盖本是也。今建宁府有登高山存焉。《丹台录》云:壶公姓谢名元一。又兴化军有壶公山,昔有人遇壶公引至山顶,见官阙楼殿,曰:此壶中日月也。又有壶公庙存焉。一云蔡州悬壶观,即费长房旧隐,有悬壶树。信州灵阳观,亦云费长房竹杖化龙处,未知其故也。华陀华陀字元化,汉时沛国谯人。通数经,晓养性之术,年且百岁,而犹有壮容j时人以为仙,沛相陈珪举孝廉,太尉黄瑰辟,皆不就。精於方药,处剂不过数种,心识分铢,不假称量,针灸不过数处。若疾结於内,针药所不能及者,乃令以酒服麻沸散。既醉无所觉,因割破腹背抽割。积聚若在肠胃,则断截汉洗,除去疾秽而缝合,付以神膏,四五日创愈,一月之问皆平复。广陵昊普、彭城樊阿,皆从他学,并依准他疗,多所全济。出《后汉书》。青谷先生青谷先生者,不知何许人也。常修行九息服气之道,后合炉火大丹,服之得道。刘文饶刘文饶者,弘农刘宽也。少好道,曾举汉方正,稍迁南阳太守,视民如子,怒不形颜,口不疾言,行阴德拯寒困,万民悦而附之如父母焉。后为司徒太尉。上赐酒,伏地睡,诏问,故乃答曰:臣任重责大,恒忧心如醉。旦使奴至市买菜,而奴盗用钱饮酒晏,乃还卧於合内,又不得菜。既醒,乃骂之为死狗。骂毕,即束带来入。恐奴从后自杀,所以虑之,不觉忽然睡尔,愿见哀恕宽。用心仁爱,触类如此矣。年七十三,一日一遇青谷先生降之於寝室,授其杖解法。去入太华山,行九息服气。及授以炉火丹方,修之道成。今在洞中作童初府帅上侯,主始学道者。出《真诰》注云:刘宽字文饶,弘农华阴人。父名崎,顺帝时为司徒。宽为人谨厚常行。有人失牛,乃就宽车中认之,宽无言,解驾牛与之,步归。顷有志者得牛而送还,惭惧,宽乃谢遣之。桓帝延禧八年为南阳太守,恒用蒲鞭。灵帝嘉平五年为太尉,尝於御座前被酒睡伏,帝问:太尉醉邪?宽仰答:臣不敢醉,但任重责大,忧心如醉。又尝有客来诣宽,宽遣奴市酒,迁久大醉而还。客骂为畜产。为辱孰甚,故吾惧其死耳。后封逮卿侯,六百户。中平二年亡,年六十六,赠车骑将军,时进谧曰昭讨侯。子松嗣。案此说复为同异,故详载之。臣道一曰:刘文饶仕於汉朝,视民如子,盖道德之发越於外也。观其为政,怒不形颜,口不疾言,好行阴德,拯济寒困,真可为万世隐朝市而修仙者之标表。大抵积功累行,亦在兹也。《道德经》曰:圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。岂非刘文饶之谓乎。赵威怕赵威伯,东郡人也。少好道,受业於那邓张先生。晚在中岳,授玉佩金铛经於范丘林,乃是汉楼船将军卫行道妇也,学道得仙,遂授行抱日月之道,服九灵明镜之华。得道,来入华阳内,为保命丞。《河图》云…昊楚多有得见太平者,语人云:此语不虚,此验不久。其所存明镜,非世问常法。又善啸声,若冲风之击长林,众乌之群呜。时在天市坛上长啸呼风,须臾云翔其上,或冥雾四合,零雨其蒙。保命有四丞,威伯主仙籍,并记学道者,并暴雨水灵芝草。乐长治乐长治,东卿司命君乡里人也。仕汉桓帝,至中书侍郎。后师中岳李先生,受步七元法。修之得道,入华阳内为保命丞。刘根刘根,颖川人。能令见鬼,隐於嵩山。颖川太守杜新闻之,以为妖讹,召至郡。新谓根曰:君有何能,而常惑众。根曰:仆能令人见鬼。新百:今即试看,若无鬼,汝当见诛。於是根左顾而笑,须臾,新之亡父母悉反缚於伊前,鬼乃责曰:汝为人子,不能光益我,因何累及亡人?仍语新曰:可急谢过於刘先生。新乃泣涕扣头谢根。俄顷根与鬼俱不见,莫知所之。不日,新亦卒。或云:刘根常服枣核中仁,百邪疾不复干,后汉时人。皮日休与毛公泉诗云:刘根昔成道,兹坞四百年。毡毡被其体,号为绿毛仙。因思清泠汲,凿彼窄岭巅。五色既炼矣,一勺方铿然。既用文武火,俄穷雌雄篇。赤盥扑红雾,日华飞素烟。服之生羽翼,倏尔冲玄天。真隐尚有迩,厥祀将近千。我来讨灵胜,到此期终焉。滴若破窦争,藓深余梵圆。澄如玉髓洁,泛若金精鲜。颜色半带乳,气味全和铅。饮之融痞赛,濯之神俱挛。有时饭者触,倏忽风雷颠。素粳丝不短,越罂腹甚便。汲时月液动,担处水浆旋。大献大司谏,置之铃阁前。清如介洁性,涤此扫荡权。炙背野人兴,亦思侯伯怜。也知饮水苦,愿受一缺泉。《南岳总胜集》云:刘根先生修大洞帝乙之道,游宦四方,为政有德。晚归南岳之束峰,炼真朝斗,服气祭神而玄化。刘伟道中山刘伟道,汉时人。学仙在蟠冢山,积十二年。仙人试之,以石重十万斤,一白发击垂之,使伟道外其下。伟道心安体悦,了无忧怖,卧在其下。十二年仙人数试之,无所不至,遂赐神丹,白日升天。夏馥夏馥字子冷,陈留人也。少好道,常服木和云母。后入昊山,从赤须先生授炼魂法。又遇桐柏真人,授之黄水云浆法,行之得道。馥少时被公府辟召,悬辟书於桑树乃去,其高迈如此。道成,为明晨侍郎。《后汉》及《高士传》并云:陈留圉人,少为书生,桓帝时举直言不就。性质直,不同时党J为阅人所疾,陷於党锢之限。避难,剪须发变形,逃林滤山中,为人治作。后还家,杜门不出,不与人相见。党禁未解而亡。范幼冲范幼冲,辽西人也。曾为汉尚书郎,善解地理。受胎化易形之道,常旦旦存青白赤三气各如艇,从东方日下直入口中,抱之九十过,自饱便止。行之十年,身中自有三色之气,遂得神仙。此高元君太素内景法。《真诰》云:范监者即其人也,昔得为童初。监今在华阳中。锺离简锺离简,后汉人。 数据来源:殆知阁
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