周易参同契注_汉阴长生_ · 第9节 - 古籍在线阅读 周易参同契注_汉阴长生_

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← 返回目录 周易参同契注_汉阴长生_ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 。类如鸡子，白黑相扶#56。金白水黑，相会器中，末化之时，状如鸡子。纵横一存#57，形为始初。金体至重，方圆一寸即一斤。金水入时，各有八两。及成真时，不减於初。四肢五脏，筋骨乃俱#58。岁月欲终，冰乃凝结。四肢之内，一体之中，俱化为金，秋毫无失也。弥历十月，脱出其胞。十一月起火至十月，则一岁之事毕矣。岁终后，还丹乃成。出离器中，如婴儿之出胞胎也。骨弱可卷#59，肉滑若铅。还丹即成，美丽柔软，至于细滑，不喊於铅。阳燧以取火，非日不生光。以火镜向日，以艾成之。须臾之间，火自生矣。方诸非星月，安能得永浆。以水镜取水，镜承月下，以槐承之。片时，盈椀。二气虽悬远#60，化感而相通#61。二气，谓日月在天，水火在地，相去三十徐万里。感化咫尺之问，即明阴场相通，非远近能隔也。何况近存身，切在於心胸。《系辞》曰：近取诸身，远取诸物。近取者，金水之道。远取者，日月之精。虽阴阳出微，而不脱於人意也。阴阳配日月，水火为效证#62。积阳文精为火，火之精为日。积阴之精为水，水之精为月。不信阴阳感通，水火从何而至？还丹之道，本自阴阳。既有证明，还丹岂无神验也？耳月己之宝#63，固塞勿发扬#64。《说卦》曰：坎为耳，离为目。言水火为金水之耳目。闭塞耳目，无妄一发扬。真人潜深渊，浮游守规中。真人，谓真宝。真宝，谓还丹。还一丹，谓金水。金水港於泉内道泳，守其规模。深泉，谓器中也。旋曲以视览，开阖皆合同。炉中器内旋曲，徘徊之问，不离金一水、水火，合同其精也。为己之轴辖，动静不竭穷。为金水之毂轴，唯水火之最先。火一炎而动，水清而静，二气感化，不竭不穷，己为金水也。离气内营卫，坎亦#65不用聪。兑合不用#66谈，希言顺以鸿#67。离为目，坎为耳，兑为。。火气营卫於内，水形沈静於外，乃三缄於中。。既缄之，自无谈也。耳既寂默，自无听也。顺彼鸿鹄，希其音声。此谓火既发动，水助飞升，同际不坚，恐其逃逸也。三者既关键，缓体处空房。三者，水火、器、。也。合有关键，非钥不开，则金水宽缓其形。处此空房，谓器中也。委志归虚无，无念以为常。金水在於器中，寂然无所为也，即与虚无合体，无念为常。无念虚无，是其常道也。证难以推移，心专不纵横。谓金水随水火之气推移於器中，专一而居，不复有纵横。纵横，谓逃逸也。寝寐神相抱，觉寤候存亡。为道之人，守一无杂，则睡梦之内，髡胡神来。神，谓太一。存亡，谓水火也。颜容浸以润，骨节益坚强。金得水而颜容浸润，水得金而形体坚强。非独阴阳感之，亦由水火之用焉。排却#68众阴邪，然后立正阳。众阴谓二水，正阳谓一金。水变为金，邪气自消。修之不报休，蒸气#69云雨行。云行雨施，乾道变化。变化金水，却成於乾。淫淫若春泽，液液象解冰。言金水得水火之气，流液状如冰之释也。从头流达足，究竟复上升。谓金水合和，升为真人。真人谓真宝，真宝是还丹也。往来洞无极，怫怫被器中#70。怫怫者，怫静之貌。言金水得水火之气，往来怫郁於器中也。反者道之验，弱者德之柄。阴阳反本，即道之验。反本者，归之於器。器者，大道之体。弱者，谓水。水有志德，能成於金也。耘锄宿污秽』细微得调畅。细微，谓金。秽污，谓水。艾夷水体，而变成金，则细微之问，皆得和畅。浊者清之路，昏久则昭明。昏浊，谓水。清明，谓金，。金体既成，水性自灭也。世人好小术，不审道浅深。小卫，谓吞日月之精，为房中之法，导引服气，正念存思，徒积劬劳，终无利益。岂知大还丹之道，神妙无方也。弃正从蹊径#71欲疾#72关不通。板，塞也。正，谓大还也。疾，谓小衍。言还丹迟而无效，谓小衍疾而有征，孰知塞其所为，反其正道？盲者不柱杖；聋者听宫商。好小衍之人，如盲者不策杖，聋者听音而无所辩。投水．捕雉兔，登山索鱼龙。雉兔居山，鱼龙在水，捕索异处，岂可得乎？亦如还丹，非类不合也。植麦欲获黍，运规#75以求方。以喻还丹，非类不获。竭力劳精神，终年不#76见功。虽竭其智力，劳其精神，不知金水之由，徒尽终年之费。欲知服食法，事约而不烦。还丹之道，唯金、水、水、火四者之用，省约不烦。虽日月至多，而所费甚寡。太阳流珠，常欲去人。卒得金华，转而相因。流珠者，汞也。汞出於丹砂。丹砂者，太阳之精，汞之别名，得火便走，故日常欲去人。烧合之时，非金华不能留水。金华水造，水被金留，是以相因展转，无失者也。化为白液，凝而正坚。火气销金，金化为液，金与水合，渐一成坚冰也。金华先唱#77，食顷#78之问，解化为水，马齿□玕#79。金华得火，先化为水。水与金结，如马齿形也。阳乃往和，情性自然。迫促时阴，拘畜禁门。阳者，金也。阴者，水也。金和於一水，性禀自然。拘系器中，人所为之也。慈母养育，孝子报恩。遂相衔咽，咀嚼相吞#80。金生於水，故云慈母。水反为金，故日报恩。咀嚼相吞，金水会同之貌也。严父施政#81，教#82子孙。土生金，金生水。土是金父孙。使金水不离流，唯土之功也。五行错王，相据以生。火性销金，金伐木荣。春木王，夏火王，秋金王，冬水王。还丹之道，春、夏金王，秋、冬水王。又火王，此即五行错王者也。土虽生金，而制於金。金被阳销，入於水一为正道，安得不荣？三五与一，天地至精。水数一，火数二，一与二为三。土数五。一者，器中之水，是三五与一也。还丹之道，唯此四般。四般合成，和遂成真宝。至精者，阴阳之精气也。可以口诀，难以书传。书不尽言，言不尽意。道之微妙，书岂能传也？子当右转，午来#83东旋。子为阴，右转。午为阳，左旋。阳为金，阴为水俱得火而流转。卯酉界隔，主定二名。日出在卯，月生在酉。以喻金。金水相成，名之谓金水也。龙呼於虎，虎吸其精#84。两相饮食，俱一相贪荣#85。青龙为水，白虎为金。金水缠食，甘於人口。荧惑守西，太白经天。杀气所临，何有不倾。荧惑，火也。太白，金也。金得火气，流转器中，故云经天。杀气，谓荧惑也。狸之捕鼠，雀之畏鹯#86。各得其克#87，何敢有声。阴水之得火，如狸犬之捕田鼠，鹰鹯之逐乌雀，无敢不伏也。不得其理，难为妄言。不得金水之理，徒怀妄想之言。竭婵家产，妻子饥贫。自古及今，好者亿人。讫不谐偶，希有能成。广求名药，与道乖殊#88。广求石药，竭尽资财，既与道违，自无成也。如审遭逢，睹其端绪。以类相瓦，揆物终始。以类者，金生水，水结为金。揆度阴阳，即知终始也。五行相克，更为父母。母含滋液，父生禀与。凝精留形#89，金石不朽。审专不泄，得为成道。《神枢·灵辖》日：二气交会，各立五行。金、木、水、火、土如循环之无竭也。故金作而水生，水流而木荣，木动而火明，火炎而土平，土积而金成，此五行相生也，而更相爱者也。金入火而销亡，火得水而灭光，水遇土而不行，土植木肿疮，木逢金而折伤，此五行相克而相恶者也。金为父，水为母，父母相交，禀精气於水火。水火不息，金水各流其形。形不流，得成正道。正道者，还丹之谓也。立竿见影，呼谷闻响#90。岂不灵哉，天地至象。立竿则影见，呼山则响应，睹此尚为灵异，阴阳岂不神哉？阴阳者，天地．之源。乾坤者，还丹之本。天地，谓金水也。若以野葛一寸、巴豆一两，入喉辄强，不得倪仰。当此之时，虽#91周文碟曹，孔父#92占象，扁鹊操针#93，巫咸叩鼓，安能令苏，复起驰走？谓野葛、巴豆毒，人食铃死之征。金水，大还丹铃成之物。河上女，灵而最神。得火则飞，不染垢尘#94。鬼隐龙匿，莫知所存。欲将#95制之，黄芽#96为根。河上姹女，水之异名 数据来源：殆知阁

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