修真十书杂着捷径 · 第2节 - 古籍在线阅读 修真十书杂着捷径

📖 修真十书杂着捷径.html.txt-2

← 返回目录 修真十书杂着捷径 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 。口诀丹入左脸之后，功成三转。凡每月初六、十六、二十六，三六之日夜半子时，洗漱了，入净室中，端坐盘膝，叩齿六通，凝神定气，闭口入息，六次为一候，如此六遍乃毕。其月内行至三六日，则月中三遍俱足，至月尽夜半子时，依前於净室中闭目盘足而坐，先以左手摩顶门，右手摩尾闻骨脊尽头，随月转七七四十九转。凡摩时，紧闭定息，至数足微歇，候气定再摩。如些二次，自觉心肾之气，交於中膈，微动丹气，塞於五藏，觉五藏中其热如火，乃行火之候也。或於三六及月尽之时，忽觉丹在左协之下播动，微有一道热气，过丹田直入协下，其热如火，摇动久而后定，乃成四转之功。自此之后，不行重天之数也。第四转闭阳户之气。鼻，天窍。口，地窍。四转行阴入右关，圣胎灵运发朱颜。圆光满室神无得，鼓乐嬉游去复还。解日：左属阳，右属阴，四转之后，内丹在右峡应内阴之数，自此内之阴阳俱足。三转养阳，圣胎生魂；四转养阴，圣胎生魄。丹之四转，内之圣胎魂魄皆就其五岳，精神与我内貌则同，此出神之真身也。四转之后，阴阳气足，正坐闭息，内之神光从顶门而出，如一轮明月罩定身体，神游方外，出入无得，坐室见四海而知吉凶。望江南丹已返，四转运行阴。逢六闭藏阳户气，三关全透合丁壬。龟游任浮沉。时出入，无得贯他心。游戏神通常出面，圆光周匝绕千寻。寒暑不相侵。解日：四转养内阴，丹藏於右滕。鼻为天窍，口为地窍，气之鼻出属阳，气之口出属阴。三六之夜闭定鼻息，绝其来去之息，阳气内降，充塞五藏，此以阳养阴也。闭住鼻窍，则华池水满；下沃心络，水火内交。心气下降，肾气上腾，丁壬配合，圣胎阴阳数足。丹在右滕随气升降，如龟在水任意浮沉。内丹光明，罩我之身，其状如月，寒暑不侵。我心与他人心相通，知其善恶，婴兄出入游戏四海，名登仙籍也。口诀鼻窍口窍其丹入右脸之后，养成四转之功。遇每月初六、十六、二十六夜半子时，洗漱了，入静室闭目盘足而坐，叩齿三十六通，集神定气，闭定鼻息，湛然不动，直候真气内丹田气贯。舌窍者，华池。津涌满口，将欲溢出；然后款款咽之归心。其神水到心则激神火，五藏觉热，遍身汗出，四体苏畅，为一至三元之夜，如此行持三遍即止，此为神水神火抱育元精。抱育之后，或於行持三关内丹，自脸其声如雷，一道热气入於丹田，鼻中火光射出，於是内丹复归丹田，以成五转，自此不行闭阳户之法也。第五转五转阴阳造化成，婴儿盈尺弄阳精。寐游四海寤知所，去住无为信步行。解日：四转养内阴，三转养内阳，五转内外阴阳数足，造化之功已成，养就圣胎，神通自在，故日造化成也。五转之后，内丹圣胎养就灵躯，身长尺余，自此探日之精以养外阳，夺天地造化之功也。常人内无所养，精神四散而无归着，昼则神在於心，夜则神出於体，及其睡着，神无所守，更不知有身，亦不知所在，随魂随魄入幽趣之中，与鬼同聚，於梦中无一不见，四大物壤，神从鬼往，随福受生，天堂地狱，皆不由己。乃神不识其身，随波逐浪之形也。得道真人，内丹成就，神合於身，物不能诱，是故魂魄潜伏，万邪不干，更无忧虑，出离生死，皆由於我。出神入神，纵横莫测，故丹经颂日：真人无梦，此之谓也。得道真人，神无所滞，魂住在我，信步无得也。望江南珠自右，紫电入丹城。内养婴儿成赤象，时逢五转采阳精。火自水中生。烧鬼岳，紫电起峥嵘，随意嬉游寰海内，寐如砂碛卧长鲸。时序与偕行。解日：五转功成，阴阳数足，内丹玄珠，忽自右胁一道真火飞入丹田，声如鼻，光如火，乃是丹珠内阴内阳皆复丹田，以成五转之位也。圣胎之内，真人成就，出入顶门，长尺余也。三转养阳，四转养阴，内之阴阳皆足，丹田功成。五转则夺天地造化，探日之精以成外阳修行之道，自内及外，其序之顺也。故自五转之后，於一月之内，逢三九之日，探日月之精以养圣胎也。行持之法，以水求火，以阴求阳，水火既济，阴阳大和，故日火自水中生。常人於丹田之下，积阴之气，谓之鬼岳，遍体纯阳，阴山鬼岳，烧荡阳官，神庭建立。吕先生日：烧山符子鬼难看，此之谓也。随意出神，游行四海，去住从已所欲也。寐识其身，寤之其所，运神出身，自观本形，如长鲸外於砂碛也。五转之后造化功成，与天地合德，日月合明，内丹造化，与时偕行。口诀内丹复入丹田，五转之功成就。内之阴阳数足，当采外之阴阳以成大道。凡遇每月初九、十九、二十九三九之日，当日正午之时，面南盘膝闭目，对日而坐，候气定，绝鼻息，使气无往来，真阳不泄，充满於内。其内真火交通，自觉一身上下通红，光明满室，一二刻后，渐渐丹田真水一道玲气，一直上贯於心，如水精九浮在心上。然后闭目开息，从鼻中吸之，吸气九九八十一口，纳之於心。其日光到心之后，渐觉心头气动，在丹田如鱼踊跃，乃是阴阳大和，至八十一口而止。如此行持，三年而毕。三载后，不采日精却采月华也。第六转日有五色三年，月有九芒一年。六转丹田弄月华，变胎魂魄影潜赊。阳砂换骨阴消肉，换尽真如玉不瑕。解日：丹至六转，内外阴阳皆成，圣胎全具，真人与内身一体。每遇月圆之夜，探月之华以积其阴，故日弄月华也。五转真阳全，魂化为神，六转真阴全，魄化为气。魂魄内外全，日中游行，更无其影，与日纯阳为一。自此之后，鬼神不可见，阴阳不可测，以成其真仙之道，故日影港赊也。人之凡胎浊骨，阴阳不洁，不能上升得道。真人丹成，四转之后至五转，探日精纳丹田结为阳砂，丹砂内结，入於骨髓，随汗而消也，故日阳砂换骨。换骨之后，至六转探月华，纳於丹田结为阴粉。探月华一年之后，其阴粉内化，入於内中以养仙肌。但觉大小便常有血随尿出，乃是阴消凡肉，仙肌自生，故日阴消肉也。玉之有瑕，不成真玉；人之凡胎浊骨，不成真人。六转之后，换其几骨，亦生仙骨，去其凡肌，而生仙肌，换尽无瑕，神仙纯一。望江南日精满，阴魄化无形。每遇月圆开地户，神龟时饮碧瑶精。清洁复如冰。阳砂赤，阴粉色微青。粉换肉兮砂换骨，凡胎换尽圣胎灵。飞举似流星。解日：阴阳数全，魂魄内外，体无形影，乃登真人之道。六转每遇十五使内外水火既济以结阴粉，与天地造化流通，以育圣胎之质。神龟者，肾水中龟也。吕先生日：饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看，乃谓是也。探月之英华纳於神水之府，其神龟饮之，清洁如玉，冰玲如成，阴粉生於北极之中，故象其龟也。阳砂者，日精所结，故属於阳，其色赤亦象其日。阴粉色，月华所结，故属於阴，其色青。青者，象於月也。骨肉换尽则胎内化肌骨皮肉皆无，尽化仙质。魂化合神，魄化合气，悉皆清冷。一体之中形神俱妙，与道合真。学道之士能全其神，未能换其形，为形所累，故出神则身不能动，尸假则形不能忘。丹成六转，则换几形而成仙质，形神俱妙，神之所向，体亦随之，上升九霄，如云如星之快也。口诀丹成六转，采月之华，每遇月圆十五夜半子时，洗漱毕，对月而坐，闭息合口，绝往来之息，使真气不泄於外，内之真气充塞於六府。肾之真阴与太阳之精，内外之真气，莹若水精，湛然明朗，一二刻问，肾之真水感动於心火，心神在琉璃盘内。然后款款开目，放息鼻中，对月吸月之气，纳於丹田，吸八八六十四口而止。吸气一半之后，其月华真阴激动丹田中真火，水火相济，如沸汤之状，四体汗出，百脉苏畅，至六十四口而止。始此行持，三年了毕，其功入七转之位也。第七转七转身飞四体轻，灵光闭息满丹城。千朝却粒生成火，坤户施张浴海鲸。解曰：丹成六转，阴阳内外俱足，凡骨换为仙骨，凡肉换为仙肌，四体百骸，并无凡物，仙体轻清，飞举自然也。内丹点就神骸，故一身之体为之喊也。丹之七转，使阴阳内外和合，当，闭十朝以成妙道之用也 数据来源：殆知阁

来源: /daozang/修真十书杂着捷径.html.txt-2.html