太乙閣

冲虚至德真经释文 · 第2节 - 古籍在线阅读 冲虚至德真经释文

📖 冲虚至德真经释文.html.txt-2

← 返回目录 冲虚至德真经释文 1 2 3 4 5 6 7 8 。鹞鹰鹯之化为鹞也。音掬。燕之为蛤音合。《家语》云：冬则燕雀入海化为蛤。燕或作雀。《周书》云：雀入大水化为蛤。田鼠之为鹑音淳。与鼃化同。《说文》云：鹑，鹞也。《大戴礼》，三月田鼠化为鹌。《周书》云：化驾。郭注《尔雅》云：驾亦鹌也。鹌，音谙。驾音如。瓜音朽。老韭举有切。为莞音官。似蒲而圆，今之为席是也。杨承庆《字统》：音阏。。一作苋，侯辨切。转写误也。老羭音俞。牝羊也。又黑羊也。为猨音猿。鱼卵来短切。亶爰上蝉，下袁。如狸力之切。而有髦音毛。垂发也。牝毗忍切。牡音某。鶂五历切。三苍云：鸧鶂也。司马彪云：鸟子也。眸子音谋。名穉古稚字也。蜂音丰。司马彪云：稚蜂细股者，取桑虫祝之。使似己之子也。而孕以证切。好而呼报切。后稷长丁丈切。注同也。臼水音舅，有莘疏臻切。婴儿或作缨非。汤相息亮切。厥昭曾子云：孤藜一名厥昭，恒翔绕其木，不能离之。《师说》云：孤藜，蜻蛉虫也。蜻岭，音青零。生乎湿失入切。因蒸音证。酰鸡蠛蚝也。羊奚比音毗。乎不笋音笋。久竹生青宁《南华真经》从羊奚至青宁，连为一句。司马彪云：羊奚，草名，根似燕菁，与久竹比合，皆生非类

通关文 · 第3节 - 古籍在线阅读 通关文

📖 通关文.html.txt-3

← 返回目录 通关文 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 ？世间糊涂学人，妄想修真，而又不知穷真；妄想成道，而又不知辨道。不穷真，不辨道，不晓的真道是何事，迷迷昏昏，以此色身为真，怕苦着此身，怕劳着此身，怕饿着此身，怕冻着此身。暖衣美食，保爱此身，自在安稳，将养此身，一切出力好事不做，偏是要命路上无益有损之事，不惜精神，不省力气，反能做的。认假为真，以虚为实，殊不知此身内外，皆是伤生之物，并无一件益生之物。眼见好色则喜，耳闻恶声则怒，鼻嗅香气则爱，舌尝美味则思，意有所法则欲，身有所触则惧。外而六门，内而六识，内外交攻，斫丧真元。原其故，皆色身所招，若无色身，六门六识之害，从何而生？况天地间万物，凡有形者皆有坏，若爱此色身之假，而不穷性命之真，大限一到，我是谁而身是谁，身与我两不相干。吾劝真心学道者，速成将色身关口打通，莫被瞒过。视七窍为窟窿，视四肢为木节，视皮肉为脓胞，视五脏为痞块。舍此色身于度外，另寻出个无形之形，无象之象的真身，方能延的性，明的性，盖以舍的假，方能求的真；认的假，始能见的真。邪正不并立，善恶不同途也。否则识其假，便不能脱离其假；不

灵宝无量度人上品妙经 · 第6节 - 古籍在线阅读 灵宝无量度人上品妙经

📖 灵宝无量度人上品妙经.html.txt-6

← 返回目录 灵宝无量度人上品妙经 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 。上清天中玉宸大道隐语灵音道君撰元始

道德真经义解 · 第4节 - 古籍在线阅读 道德真经义解

📖 道德真经义解.html.txt-4

← 返回目录 道德真经义解 1 2 3 4 5 6 7 8 9 。轻则失臣，躁则失君。轻必归重，躁必归静。故重为轻根，静为躁君。圣人终曰行，不离辎重，无所不至，而不离其本也。虽有荣观，燕处超然，无所不为而常无为也。奈何万乘之君不自量其重，而徒以身驱驰於天下之细，故若以细故自婴，则一物足以役之矣，又何足以宰制天下邪？虽然轻与躁皆足以为病，而躁之病尤甚於轻。盖轻者役其心浅，而躁者役其心深。轻之失不过失於所轻，而止躁之失则中君内扰，失静之全。故轻则失臣，躁则失君。善行无辙迹章第二十七善行无辙迹，善言无瑕谪，善计不用筹算，善闭无关键而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人，不善人之师，不善人，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。行未有无迹，言未有无瑕，计未有无非筹算，闭未有非关键，结未有非绳约。惟得道者，行不有足，故无辙迹；言不以口，故无瑕谪；计不以心，故无筹算；闭不以关键，故不可开；结不以绳，故不可解。由其以至常为体，而妙於用常，故能无所不善。常之为道，人人而有，物物而得，既谓之常，则不以人而多，不以物而少。由人与物虽均有常

庄子 · 第8节 - 古籍在线阅读 庄子

📖 庄子.html.txt-8

← 返回目录 庄子 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 。意，甚矣哉！其无愧而不知耻也甚矣！吾未知圣知之不为桁椄槢也，仁义之不为桎梏凿枘也，焉知曾、史之为桀、跖嚆矢也！故曰：绝圣弃知，而天下大治。」黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同之山，故往见之，：「我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人。又欲官阴阳，以遂群生，为之奈何？」广成子曰：「而所欲问者，物之质也；而所欲官者，物之残也。自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以语至道？」黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月，复往邀之。广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，拜稽首而问曰：「闻吾子达于至道，敢问，治身奈何而可以长久？」广成子蹶然而起，曰：「善哉问乎！来，吾语女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守，形乃长生。慎女内，女外，多知

道德经注释_清黄元吉_ · 第三十一章 - 古籍在线阅读 道德经注释_清黄元吉_

📖 道德经注释_清黄元吉_.html.txt-32

← 返回目录 道德经注释_清黄元吉_ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 第三十一章 恬淡为上夫兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人也。夫乐杀人者，不可得志于天下矣。故吉事尚左，凶事尚右。是以偏将军处左，上将军处右，以丧礼处之。杀人众多，以悲哀泣之；战胜，以丧礼处之。圣人之治天下也，道德为上，政教次之。至不得已而兴征伐之师，备干戈之用，长子师师，弟子舆尸。为贞为凶，《易》所深戒也。又况逞虎视之雄，奋鹰扬之烈，耀兵革于疆场，肆威武于兵鄙，以侵伐为利用，以

道德玄经原旨发挥 · 第2节 - 古籍在线阅读 道德玄经原旨发挥

📖 道德玄经原旨发挥.html.txt-2

← 返回目录 道德玄经原旨发挥 1 2 3 4 5 6 7 8 9 。其死也头为五岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。然则盘古万物之祖也。噫，盘古之说，固近於迂。愚尝读《易》，至天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。一俛仰之间，盘古未尝不在，大矣哉。庖牺氏之画卦也。乾为天，为首，南方之卦也。坤为地，为腹，北方之卦也。天地定位矣。艮为山，为鼻，见《麻衣易传》西北之卦也。兑为泽，为口，东南之卦也。山泽通气矣。震为雷，为足，东北之卦也。巽为风，为手，见《麻衣传》西南之卦也。雷风相薄矣。坎为水，为耳，西方之卦也。离为火，为目，东方之卦也。水火不相射矣。合八卦之象，而万物悉备於我，此人所以为万物灵也。盘古岂远吾哉。即开物一万八百年，合元始三会有半，计三万七千八百年，盘古氏没，初天皇氏出。右盘古分形化，生万有。老子曰：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生。《易》曰：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。于以见民同胞，物同与，莫不自盘古一气中来。盘古当元经会三之下，四之上。以一日喻之，当寅

金箓晚朝仪 - 古籍在线阅读 金箓晚朝仪

📖 金箓晚朝仪.html.txt

← 返回目录 金箓晚朝仪 金箓晚朝仪目录>道藏>正统道藏洞玄部>威仪类最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)金箓早午晚朝仪经名：金箓早午晚期仪。三卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部威仪类。金箓晚朝仪各礼师，存念如法神光朗跃，瑞气匝旋。箕斗澄辉，芝宇晏然。玉眸金真，宝坛纯乾。变夜作昼，回子午前。太华流珠，丹凤飞圆。息魔灭奸，高步云烟。天真普集，齐到帝轩。呜法鼓二十四通无上三天玄元始三炁太上老君，召出臣身中三五功曹、左右官使者、左右捧香金童、传言散花玉女、五帝直符直日香官各三十六人出。出者，严装显服，冠带垂缨。关启玄坛土地，方域神真。臣今晚朝，升坛行道，朝谒帝真。钦奉其诸诚意，具载缄誊。愿得太上至真道炁灵宝瑞光下降，流入臣等身中，令臣所启之诚，速达径御至真无极大道三清上圣昊天至尊全阙玉皇上帝御前。请称法位具位臣姓某与临坛官众等，谨同诚上启虚无自然至真无极大道玉清圣境大罗元始天尊，太上道君，太上老君，昊天至尊金阙玉皇上帝，紫微上宫天皇上帝，紫微中宫北极大帝，后土皇地祇，玄都玉京七宝

三洞群仙录 · 第12节 - 古籍在线阅读 三洞群仙录

📖 三洞群仙录.html.txt-12

← 返回目录 三洞群仙录 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 。后人於铜马隐处筑台以志之，秋夕澄霁，忽铜马腾跃嘶呜，见之者得道。虚寂居此三十年，幸一见之。一日忽谓邻母曰：日一夕将他适，欢以后事为托。因指示其地，嘱曰：疼我於此，当深三尺余，吾铃有厚报。是夕卒，邻母如其言而疼之，果得金一镒。以闻官，验所疼，但杖屦而已。《仙传拾遗》：冯大亮家贫好道，亦无所习，每遇道士及方卫之人经过其门，铃留连延接。唯一牛拽步磨以自给，一旦牛死，其妻杨氏对泣伤叹曰：衣食所给在此一牛耳，牛既死，何以资其口食乎。时慈母山道士每过其家，来即憩歇累日。时道士果来，夫妇以此语之，道士曰：皮角在乎。曰：在。即取孪缀如牛形，以木为脚。以绳系其。，驱叱遂起，肥健如常，道士亦不复见。数年，盛暑牛喘甚急，牧童见之，私解其口，遽成皮骨而已。太和鹤驾，法善龙辇。《王氏神仙传》：真人王君好道，与妻俱入山，绝人事，香火

修真十书玉隆集 · 第7节 - 古籍在线阅读 修真十书玉隆集

📖 修真十书玉隆集.html.txt-7

← 返回目录 修真十书玉隆集 1 2 3 4 5 6 7 8 9 。政和二年，诰封正特真人，其词略日：以尔蚤以诚恳师事道君，门人之中，独掌奥典，功行甫就，执幢而升。大江之西，俨有遗像，几祷辄应，吾民．是依，锡之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鉴于兹，可特封正特真人。周广广字惠常，大将军瑜之后。少好天文、音律之学，长通无为清诤之教。尝与同志游巴蜀云台山，得汉天师驱剪精邪之法，救民疾苦。闻真君在旌阳，径诣公庭，愿备下执，真君纳之，令供侍杖屦。夙夜惟勤，遵行道法，始终不息。还居私第，左右无违，乃就宅西百余步问，筑室以居。真君飞举，惠常与曾兴国同胶龙车。宅号宣诏府。唐保大中，州牧周令公绍真人为祖，修营其宅，改日宣韶府。有碑刻尚存焉，今日太虚观。政和二年封元通真人，其词略曰：以尔早弃山宇，师事仙君，元化通神，能得其道，功行甫就，偕升帝乡，大江之西，俨有故进，几祷辄应，吾民是依，锡之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鉴于兹，可特封元通真人。泗水曾亨巨鹿时荷皆黄冠上士亨字兴国，参之后也。少为道士，天姿明敏，博学多能，修三天法师之教，逆知来物，名山列岳，有路必通，妙诀灵符，无治不愈。神人孙登见之日：子骨秀神惠，

文始真经注 · 第一章 - 古籍在线阅读 文始真经注

📖 文始真经注.html.txt-139

← 返回目录 文始真经注 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149

庄子集释 · 第10节 - 古籍在线阅读 庄子集释

📖 庄子集释.html.txt-10

← 返回目录 庄子集释 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149

海琼白真人语录 · 第6节 - 古籍在线阅读 海琼白真人语录

📖 海琼白真人语录.html.txt-6

← 返回目录 海琼白真人语录 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 。若日拔亡度魂，必须阴雨而后可。若曰禳灾度厄，必须晴明而后可。故凡醮祭准此。度师谓显道曰：予尝闻之师曰：老聪有三宝：一曰慈，二曰俭，三日不敢为天下先。许旌肠有八宝曰：忠孝廉谨宽裕容忍。吕洞宾有四宝曰：无妄一也，不贪二也，至诚三也，守一四也。陈泥丸有五宝：一曰智，二曰信，三曰仁，四曰勇，五曰严。临事多变，使人莫测，谓之智；专心致志，守一如常，谓之信；济人利物，每事宽恕，谓之仁；处事果央，秉心刚烈，谓之勇；谨勿笑语，重厚自持，谓之严。东方蛮雷仁者也，能为风雨，长养万物。南方蛮雷，勇者也，申明号令，赏善罚恶。西方蛮雷，严者也，肃杀元气，霹雳群动。北方蛮雷，智者也，伏藏坎位，遇时而起。中央蛮雷，信者也，四时辈伏，令不妄发。此乃心传之妙。真中有神，诚外无法。祖师曰：方咫之木，致於地上，使人蹈之而有余，方尺之木，致於竿之端，使人踞之而不定，非物有大小也，盖心有虚实耳。猛虎行，草木偃，毒鸩怒，土石揭，盖神全则威大，精全则气雄也。射似虎者，见虎而不见石，斩暴蛟者而不见水，当是时，目视者有所不见，耳听者有所不闻，此盖以神用形之

赞灵集 · 第3节 - 古籍在线阅读 赞灵集

📖 赞灵集.html.txt-3

← 返回目录 赞灵集 1 2 3 4 5 6 。某申贺，恭惟九天灵济真人，好是正直，亶此聪明。默推生生化化之仁，尤得杳杳冥冥之道。克厥威，克厥爱，常怀儆戒之忧。惟其能，惟其人，果沐褒封之宠，众皆曰可。时懋乃功，谁无折屐之欢，敢效执鞭之贺。伏念某苇苕寄迹，草芥微生，惟适之安。仰圣庥之是，荷卷言所自，岂童子之不知。进表陈情，铭心知愧。伏乞俯垂高听，远察卑诚。爰剡剡以扬灵，乃禳禳而降福。其养民也惠，如雨露之所沾濡。诞我祝如何，与天地相为悠久。贺金阙瑞旦表伏吕一封九重天，荣授南昌之上宰。九月十七日，喜逢嵩岳之降神，里社交欢，人民胥庆。恭惟九天金阙明道达德大仙显灵溥济真人，好是正直，大以神通。与日月而并明，参天地之化育。五十五愿，发誓度人。四百余年，积功累行。惟德是辅，与道合真。施之万物得其宜，措之四时得其序。举皆蒙福，孰敢忘恩。同伸虎拜之诚，恭祝兕觥之寿。更冀积善乡一千余户口，俱托帡蒙。大圣朝亿万载，基图相为长久。臣下情无任瞻恋之至。又伏吕嵩岳储祥毓英才，而出将入相，风云庆会。为明神而辅国庇民，瑞旦届值於九秋事业，有光於五代。恭惟九天金阙真君，系出偃王，世封齐邑，庙食五百余年之盛，褒封三十二字

孙子批注 · 第1节 - 古籍在线阅读 孙子批注

📖 孙子批注.html.txt-1

← 返回目录 孙子批注 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 孙子批注目录>道藏>正统道藏太清部最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)孙子注解经名：孙子注解。又名孙子十家注。十三卷。底本出处：《正统道藏》 太清部。参校版本：一、宋本十一家孙子注。二、诸子集成本《孙子十家注》。三、郭化若译《十一家注孙子》。目录#1卷一计篇卷二作战篇卷三谋攻篇卷四形 篇卷五势篇卷六虚实篇卷七军争篇卷八九变篇卷九行军篇卷十地形篇卷十一九地篇卷十二火攻篇卷十三用间篇#1此目录系整理者补。孙子注解卷之一计篇曹操曰：计者，选将、量敌、度地、料卒、远近、险易，计於庙堂也。李#1筌曰：计者，兵之上也。太一遁甲，先以计神加德宫，以断主客成败。故孙子#2论兵，亦以计为篇首。杜

儒门崇理折衷堪舆完孝录 · 第五十二章 - 古籍在线阅读 儒门崇理折衷堪舆完孝录

📖 儒门崇理折衷堪舆完孝录.html.txt-52

← 返回目录 儒门崇理折衷堪舆完孝录 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 第五十二章论天机此章至六十章皆饶安李氏论。木德东方号岁星，厥色亦维青，行有留伏顺与逆，常度见诸历。留时名日长丧曜，臧福兴灾兆，入逆又名灾愁星，主祸却非轻。伏时乃号天栏杆，祸福总无干。此星顺轨无他曜，致福定须骤。当其顺轨遇刑星，臧半福力轻。其行六日历一度，此一非常路。或时三日一度游，或时五日周。大抵一年移一宫，此是总行综。十二年中一小周，密度要详求。几时历遍大周天，八十有二年。○若是东方龙，得之大可杆立，不问天惧地杀，俱可降伏。遇角斗奎并为入庙，箕壁参斡为得势。值顺轨者吉，伏逆者凶。 数据来源：殆知阁

元始无量度人上品妙经直音 · 第3节 - 古籍在线阅读 元始无量度人上品妙经直音

📖 元始无量度人上品妙经直音.html.txt-3

← 返回目录 元始无量度人上品妙经直音 1 2 3 4 5 。强名。上姜去声。剎。音察。跽。音忌。菌。音窘。戛。间入声。瞢。音梦。旃。音毡。闽。愍平声。。音匀。裒。蒲候切。媚。音昧。胙。音祚。裔。音异。雩。音于。三晨光辉保命延生品卷第二十八阴。音阴。胤。因去声。缜。音轸。翾。血平声。臆度。上亿，下铎。螭。音痴。玺。音洗。祓。音弗。澒。音汞。填。田殿二音。璈。音熬。曌。作堂。侨。音乔。敞。音氅。炫。音县。閟。音秘。炯。居水切。澌。音斯。跖。音只。烁。伤入声。辟。瓶入声。旼。旻愍平声。矉。音胼。麓。音鹿。褒。音包。珏。音角。輹。音伏。犊。音渎。圈。音倦。琚玻。上居，下坡。颖。营上声。□。扃入声。薮。音叟。蒇。音阐。璠。音凡。纥。银入声。汶。问旻二音。镠。音流岵。音户。礜。音哭。祧。粜讨平声。阅。音悦。降真延寿品卷第二十九喁。音邕。眄。音面。雨飞。上音遇。媾陨。上遘，下殒。乐信。上爻去声。燔。音烦。千和。下音祸。匏。音袍。赓。音庚。熠。淫入声。闼。音挞。纩。音旷。瘵。音债。冢。音肿。輗。音霓。播。波去声。侨。音乔。濮。音卜。叱。嗔入声。璈。音熬。紞。音胆。嶪。音业。舂。书容切。局。穷入声。

玉音法事 · 第4节 - 古籍在线阅读 玉音法事

📖 玉音法事.html.txt-4

← 返回目录 玉音法事 1 2 3 4 5 。又谓，如寻常一日三朝，可在三朝之内共周足其十首。第一匝举稽首礼太上，吟咏至末句，同唱善声，各一拜。第二匝举旋行蹑云纲，连过嵯峨玄都山通作一首，吟咏至末句，同唱善声，各一拜。绿此二首，悉皆仄声，所以共作一次吟咏也。第三匝举俯仰存太上，吟咏至末句，同唱善声，各一拜，正合早朝也。余有六首，分在午朝、晚朝之内，每一匝吟咏一首。如此则三朝之内十首亦周足矣。乃合朝奏玉京山全咏之式也。如吟咏步虚，若阙一首，恐在登坛朝奏祈祷之时，诚心不专，难以鉴格上圣高真。大凡醮筵，登坛行道，惟在旋绕朝奏玉京山之时，存想金阙琼宫、晬容圣质尔。然后可以祈恩请福，祓死度生。今观仙翁所传，乃是郑君声说。盖欲流传后人，使之依式而行。既览经典所载，岂容缄藏，敬刻诸梓，与众共之。切在精虔，勿生疑虑，庶几得获圣佑，同沾福利。空洞灵章曜明高映，宗飘通玄。元始开圆，敷落五篇。赤书宝箓，黄云四缠。八威备卫，灵兽侍真。华光饰发，反香拂尘。绮合长阜，旋过十天。高唱空洞，症步入玄。枯魂升阳，灰骸还人。神王度命，乘虚驾烟。礼诵洞章，与劫齐年。右曜明、宗职，天帝君道经空洞灵章也。三十二天各有一篇，或四

证道一贯真机易简录 · 第20节 - 古籍在线阅读 证道一贯真机易简录

📖 证道一贯真机易简录.html.txt-20

← 返回目录 证道一贯真机易简录 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 。初广布图骘，先行气功，持内丹长生从视之法。气成之后，方修大药。”许祖《中黄八柱经》曰：“动而静也，炁凝神而如寂。静而动也，柿抱炁而若虚。还之三无之舍，元神洞彻。返乎九有之墟，真息渊微。”许祖《净明四规明鉴经》曰：“摄意归于身，摄想得乎正。其炁蒸然，其神廓然，其见飞飞然。以神交神，神者自神。以气夺气，气出太空。太空之中，其福卓然不荡也。不荡之心性也，心性调，而符药为筌蹄，而可弃也。”《逍遥山志》疏：“得日之旨，始炁阳生，妙合万物之神。得月之旨，元气阴长，妙合万物之精。得斗之旨，玄炁布化，日月合明，妙合万物之炁。”《契》曰：“推情合性，转而相与。”又曰：“金水合处，木火为侣。四者混沌，列为龙虎。”《契》曰：“离炁纳营卫，坎乃不用聪。兑合不以谈，希言顺洪蒙。三者既关键，缓体处空房。委志归虚无，无念以为常。”《黄庭经》曰：“何不食炁太和精，故能不死入黄宁。“两神相会化玉浆，淡然无味天人粮。“百二十年

道德经篇章玄颂 · 第2节 - 古籍在线阅读 道德经篇章玄颂

📖 道德经篇章玄颂.html.txt-2

← 返回目录 道德经篇章玄颂 1 2 3 4 5 6 7 。干汤负鼎匡明主，遁越扁舟惜令名。伊尹负鼎干汤，盖弘利济。范蠡扁舟遁越，永保功名。能戢世尘弘利济，功成身退保前程。视之不见章第十四希夷微竟同为一。《道经》云：希夷微，此三者混而为一也。运动绳绳不可名，休把玄黄凭有色，莫将音律比无声。《道经》注云：绳绳者，动行无穷极。不可名者，非一色也，不可以青黄赤白黑别之。非一声也，不可以官商角征羽听之。非一形也，不可以长短大小度之。除情去欲真风集，执古同今至化清。《道经》注云：执古无为之道，以御今有为之事，则还返淳朴。弘道不曾分缴昧，周通上下自光明。《道经》云：其上不嗷，其下不昧。又注云：在上者必明，在下者必昧。唯道於上非上，在上亦不明，於下非下，在下亦不昧。古之善为士者章第十五古之善士守玄通，《道经》 注云：玄，天也。言其志节玄妙，能与天通。道德弘深不可穷。《道经》云：道德深远，不可识知。内视若盲，返听若聋，能知其长。豫若川行真性在，《道经》云：豫若冬涉川。又注云：豫，闲豫也。善士於代间法如涉冬川，众人贪着，故畏惧。今我不染，故闲豫也。换然冰释俗尘空。《道经》云：涣若冰将释。又注云：涣者解散