太乙閣

道德真经三解 · 第13节 - 古籍在线阅读 道德真经三解

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← 返回目录 道德真经三解 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 。德曰：紫贤有云：一月一还为一转，一年九转九还同，唯凭二八推刑德，五六回归戊己中。故乌兔沐浴，介乎其不可脱；潜龙勿用，确乎其不可拔。故曰善建者不拔，善抱者不脱。此道伏羲为始，口口相传，直至於今，不在文字，不离文字，岂止商之子孙其丽不亿，世世相传皆子孙也，何患於祭祀乎？以此修之一身一乡，乃至国家天下，无往而不可。是以圣人以天下之身为身，则观其真；以天下之家为家，则观其余；以天下之乡为乡，则观其长；以天下之国为国，则观其丰；以天下之天下，则观其普。即此观之，何啻前有亿万年，后有亿万世而已哉？吾以此知之矣。含德之厚章第五十五含德之厚，比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而作，精之至也。终曰号而不嘎#3，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，是谓不道，不道早已。经曰：含德之厚，比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏，无死地也。骨弱筋柔，手握甚固，未知牝牡之合而阴时作，精之至也。终日号呼，其声不嘎，和之至也。知和曰

太上灵宝五符序 · 第5节 - 古籍在线阅读 太上灵宝五符序

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← 返回目录 太上灵宝五符序 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 。真人轻粮辟毅不食方巨胜一斗二升，取纯黑者，茯苓二十四两，泽泻八两，治三物万杵，以水服如弹丸，日三。遇食可食，无食复取百物食之，无所禁。出外益体服食方取麻子五升，温汤渍浸之，令开口去皮。羊脂二斤，合麻子中仁，微火煎熟，食饱为度。渴饮水，欲饭自在，更合如前。麻者，五谷之长，可以知万物，通神明。七月七日取麻勃一升，真上党人参半斤，合捣并蒸，使气出，徧服一刀圭，无不验矣。辩菊亿法菊华与亿华相似，宜以甘苦别之，菊甘而亿苦也。今所在有菊，但为少耳。率多生於水侧，缑氏郦县最多耳。真人曰：日精、更生、周盈、神精、长生，皆一菊也，而根、茎、华、实异名。其说甚美，而近者服之略无效，正由不得真菊故也。延年益寿方春三月甲寅日，日中时采更生，叶也。夏三月丙寅、壬子日，日中时采周盈，一方云周成。周盈者，菊之茎也。秋三月庚寅日，哺时采日精。日精者，菊之华也。常以冬十月戊寅日，平旦时采神精。神精者，一曰神花，一曰神英，菊之实也。无戊寅者，壬子亦可用也。冬十一月、十二月壬寅日，日入时采长生。长生者，菊之根也。一方云：十一月无壬寅，壬子亦可用也。一

庄子翼 · 第10节 - 古籍在线阅读 庄子翼

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← 返回目录 庄子翼 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 。先生不肯视，行不辍，何邪？曰：已矣，勿言之矣。散上声木也。以为舟则沈，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液构蔓，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。匠石归，砾社见梦曰：汝将恶乎比予哉？若将比予於文木耶？夫租查梨橘柚果蕨亦果切之属，实熟则剥，则辱。大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也。故不终其天年而中道夭，自拮击於世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣。几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木。匠石觉教而诊其梦。弟子曰：趣取无用，则为社何邪？曰：密。若无言。彼亦直寄焉。以为不知己者诟厉也。不为社者，且几有前乎？且也彼其所保与众异，而以义誉余之，不亦远乎。郭注：不在可用之

上清太极真人神仙经 · 第1节 - 古籍在线阅读 上清太极真人神仙经

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← 返回目录 上清太极真人神仙经 1 2 3 4 上清太极真人神仙经目录>道藏>正统道藏正一部最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)上清太极真人神仙经经名：上清太极真人神仙经。撰人不详，约出於南北期。系纂集早期上清派修行经诀而成。有《服四极云牙上方》、《清灵真人说神宝经》、《太上明堂玄真经》、《上清金阙帝君灵书紫文》、《三元真一经诀》等篇。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。上清太极真人神仙经太极真人服四极云牙神仙上方女弟子魏华存受 清虚真人诀真人抱五方元晨之晖，食九霞之精，所以神光内曜，朱华外陈，体生玉映，形与气明，行之十年，四极老人中央元君降下，於子一合乘云驾龙，白日登天。昔太极真人西梁子文，奉受太上口诀，千岁五传，不得妄泄。四明科法，依隐书之制，先斋五日乃授，立约唼血，师金环五双，以效天人誓信不宣之券，口诀五双环也。又用青丝五两，云是西梁真人法，南岳夫人说，云阙丝亦可，本经不及故也。常以鸡鸣平旦之时，眠坐任意，叩齿九通，乃阴祝曰：东方青牙，紫云流霞，三素徘徊，玄霜玉罗，服

冲虚经 · 第9节 - 古籍在线阅读 冲虚经

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← 返回目录 冲虚经 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 ；并貌也，而人子爱；并言也，而人子庸；并行也，而人子诚；并仕也，而人子贵；并农也，而人子富；并商也，而人子利。朕衣则裋褐，食则粢粝，居则蓬室，出则徒行。子衣则文锦，食则梁肉，居则连欐，出则结驷。在家熙然有弃朕之心，在朝谔然有敖朕之色。请谒不相及，遨游不同行，固有年矣。子自以德过朕邪？」西门子曰：「予无以知其实。汝造事而穷，予造事而达，此厚薄之验欤？而皆谓与予并，汝之颜厚矣。」北宫子无以应，自失而归。中途遇东郭先生。先生曰：「汝奚往而反，偊偊而步，有深愧之色邪？」北宫子言其状。东郭先生曰：『吾将舍汝之愧，与汝更之西门氏而问之。「曰：「汝奚辱北宫子之深乎？固且言之。」西门子曰：「北宫子言世族、年貌、言行与予并，而贱贵、贫富与予异。予语之曰：『予无以知其实。汝造事而穷，予造事而达，此将厚薄之验欤？而皆谓与予并，汝之颜厚矣。』」东郭先生曰：「汝之言厚薄，不过言才德之差，吾之言厚薄异于是矣。夫北宫子厚于德，薄于命；汝厚于命，薄于德。汝之达，非智得也；北宫子之穷，非愚失也。皆天也，非人也。而汝以命存自矜，北公子以德厚

历世真仙体道通鉴 · 第54节 - 古籍在线阅读 历世真仙体道通鉴

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← 返回目录 历世真仙体道通鉴 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 。为人木讷，不好荣利。闭门却扫，未尝交游。时或寻书问义，不远千里，崎岖冒涉，期於必得。遂览究典籍，尤好神仙导养之法。从祖玄，吴时学道得仙，号日葛仙公。以其炼丹秘术授弟子郑隐，洪就隐学，悉得其法焉。晋成帝咸和初，司徒王导召补州

道德真经注_元吴澄_ · 第二十一章 - 古籍在线阅读 道德真经注_元吴澄_

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← 返回目录 道德真经注_元吴澄_ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 第二十一章重为轻根，静为躁君。根，本也。躁，动也。君，主也。轻以重为本，动以静为主也。是以君子终日行不离辎重。君子吉行乘乘车，师行乘兵车，皆轻车也。轻车后有辎车，载寝处服食所用之物，谓之重车，虽乘轻车而终善人谓善於其事之人。不善人谓不善於其事之人。师者，人所尊事以为法者。资者，如以财货给人，俾人籍之赖之而得以有所成者。彼善而此不善，以彼之善与此之不善者相辽，而人灼见此之不及彼，则彼人之善可为此不善人之师矣。彼不善而此善，以彼之不善，与此之善者相形，而人遂见此之过於彼，则彼人之不善乃为此善人之资也。谓因彼之不善以成此之善名，故曰资。然善不善之名对立，岂有道之世哉。下文言

道德真经疏义_宋江澂_ · 第38节 - 古籍在线阅读 道德真经疏义_宋江澂_

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← 返回目录 道德真经疏义_宋江澂_ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 。疏义曰：世俗之情，自为同异，自为是非，自为得失。同於己则爱之，异於己则恶之，爱恶相攻而有戚疏之态。 离乎情者则为非，离乎伪者则为是，情伪相感而有利害之见。已用者贱失之而忧，当时者贵得之而喜，用舍相权而有贵贱之分。是数者桥起片合，反复更代，一消一息，未始有极，其去道也远矣，奚足为天下贵？则以天下莫不贵者，道也，知道者解乎此，极物之真而守其本，忘言而去言之之累，好非所好，恶非所恶，而泯好恶，故无所甚亲，无所甚疏，不可得而亲疏。情非为真，伪非为妄，而忘情伪，故不就利，不违害，不可得而利害。无用为用，用非有用，而离用舍，故何贵何贱，贵贱不在己，不可得而贵贱。惟知一性之有真，不见天下之有伪，良贵至足，天下兼忘，故为天下贵。以正治国章第五十七以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

皇明恩命世录 · 第3节 - 古籍在线阅读 皇明恩命世录

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← 返回目录 皇明恩命世录 1 2 3 4 5 6 7 。传此数日，我心神有将与相遇之意。如得见，尔可与之同来，须厚加礼遇，切勿轻忽。故勑。广 运永乐七年八月十三日之 宝八年大驾驻跸北京，皇太子监国遣行人陈逵赐祭曰：卿夙究玄范，绍乃祖风。守素抱冲，光阐教事。祝厘迎缎，用效勤劳，膺受恩荣，厥有年岁。何其一旦，遽然长逝。闻之悼伤，爰特赐祭。惟灵不昧，庶其飨之。九年天衷追悼，遣行人萧荣特加谕祭日：尔怀清静，颐真葆和。究洞玄太微之秘，明无极自然之体。游神太素，秉握道枢。呼吸风霆，斡运灵化。光扬祖范，纲领玄宗。上以阴斓皇度，下以济拔群生。方期永赞於鸿禧，何以修然而羽化。爰特遣人赐祭，用示朕怀，尔其飨之。皇明恩命世录卷之三竟皇明恩命世录卷之四四十四代大真人张宇清永乐八年十月大驾南还，召见，命醮朝天宫。授大真人诰奉天承运，皇帝制日：朕惟道教崇清虚之本，极功化之妙。上以阴栩皇度，下以福被民庶。为世所重，有自来矣。尔张宇清肇自初祖，精于玄理，阐鸿蒙之道秘，赞造化之神功。斯以利济群生，法传后裔。迨尔父兄，皆钦承我太祖高皇帝大恩宠，命俾领道教。今尔兄既逝，尔当嗣之。特命尔为正一嗣教清虚冲素光祖演道大真人，领

清微元降大法 · 第7节 - 古籍在线阅读 清微元降大法

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← 返回目录 清微元降大法 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 。东方青炁横冲大神雷方中，天冠，威貌，金甲，青衣，执金钻锤，着靴，背雷车。南方赤炁横广大神信音申烈，玄冠，青面，金甲，朱衣，着靴，执戟，徧身流光。西方白炁横奕大神乌华元，被发，面微黄，金甲，白衣，着靴，仗火剑。北方炁炁横轰大神膺化，冲天云冠，面微紫色，三目，金甲，皂衣，着靴，执鸦翎刀。中央黄炁横禁大神卜惠臣，朝天朴头，面白，美貌，金甲，黄衣，着靴，掷火输。甲乙九炁烈雷大神木昉，青面，披发，金甲，青衣，执斧。丙丁三炁烈雷大神龙巨卿，青面，披发，金甲，朱衣，执火输。庚辛七炁烈雷大神陈勋，青面，披发，金甲，白衣，执剑。壬癸五炁烈雷大神金记元，青面，披发，金甲，玄衣，执斧。神霄西台府印司额高上神霄玉府西台分司。召咒格苏咤。召符策役符清微元降大法卷十六竟清微元降大法卷之十七上清西禁大法帅班扶天广圣崇妙洞清冲和真君玉元大将赵公明，交脚幞头，红抹额，面赤，目圆，美须，铁甲，皂袍，金带，着靴，执铁鞭，黑虎从之。又曰五方云路招真大将神霄总管西禁直君。将班东方甲乙驰烈上将惠祈，青面，赤发，青衣。南方丙丁驰烈上将□ 宋安

文始经言外旨 · 第5节 - 古籍在线阅读 文始经言外旨

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← 返回目录 文始经言外旨 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 。抱一子曰：人知精神魂魄，犹天之风雨雷电，风雨雷电出於天，而人且能为之，而自己之精神魂魄，岂不能自生自养，自保自炼乎。知摇空得风，则鼓吾弃钥可以生气，知嘘物得水，则胎吾之气可以化精，知注水则呜，则炼吾之精可以制魄，知击石即光，则锻吾之魄可以益神。是则观天之道，执天之行，而阴符之制在气，而气之制在心，想火则热，想水则寒，潜天而天，潜地而地，千变万化，无不可为矣，德同天地，信哉。关尹子曰：五云之变，可以卜当年之丰歉，八风之朝，可以卜当时之吉凶，是知休咎灾祥，一气之运耳。浑人我，同天地，而彼私智认而已之。抱一子曰：五云八风，有灾有祥，皆一气之运，而预见休咎于天地者也，气之为气，神矣哉！灵矣哉！而昧者不知也。一人感之，而五云为之变，八风为之迁，盖有至灵至神者存乎其中，如是，则日人日我，日天日地，莫不贡通，而私智认为己有，安知虚彻灵通大同之道哉。关尹子曰：天地寓，万物寓，我寓，道寓，苟离於寓，道亦不立。抱一子曰：寓者，在已无居之谓也。昔人谓人生天地之问，若白驹之过隙，忽然而已。非寓而何？我寓

道德真经注_元吴澄_ · 第六十一章 - 古籍在线阅读 道德真经注_元吴澄_

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← 返回目录 道德真经注_元吴澄_ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 第六十一章 凡五节，一节言用刑正例，不可尽从，盖衰闵过厚之意。二节言天之不可知而不轻杀。三节言天之能为人杀者以示教。四节言民不可惧而不轻杀。五节言人欲代天杀者，以示戒大哉。老子之慈乎。民之饥，以其上食税之多，是以饥。食谓君所食於民者。税则民之所出，以供上之食者也。上多取於民，则民饥且贫矣。民之难治，以其上之有为，是以难治。上有为，以智术御其下，下亦以奸诈欺其上，故难治也。人之轻死，以其生生之厚，是以轻死。夫惟无以生为者，是贤於贵生也。轻，易也。生生之厚，求生之心太重也。贤犹胜也。贵生，贵重其生，即生生之厚。求生之心重，保养太过，将欲不死而适以易死。至人非不爱生，顺其自

龙虎还丹诀 · 第5节 - 古籍在线阅读 龙虎还丹诀

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← 返回目录 龙虎还丹诀 1 2 3 4 5 6 7 8 。铛不用揩磨。以武火煮一伏时，并成乾砂，总无水银膏也。当时秤得砂子二十两。又取此砂子於砂盆中，入白矾煮一日。即以蚌粉研，淘洗三两度。又和盥淘半日，又以白矾和乌梅煮一日，又入砂糖煮】日，又以皂荚煮一日。每度皆研淘出黑汁，总令乾净。即入黄丹一两同研，研了炒熬又研，又入霜一两，熟研令相得。即分作十六分，以盐裹散，刺作小孔子，曝令极乾。入炉或铛上，以灰盖。初文养一日，便放武火，烧鼎底令红。寒开，霜药总化不见，令汞并在上釜，收取球子砂鼓，得四两红银。此常者色退一半，扣之无声，甚软。取入火烧试，微有烟晕甚浅。尊师云：球内所生霜，其砂子便令全伏，白如玉也。此是神仙上品也。结砂子法红银硵砂一斤 土绿一斤 白矾一斤右三物相和研，入瓶子内，以少盥薄为柜，养烧一伏时。临了用大火烧得通过，即以风化灰一斗，赤乌一斗，以醋浆水投石灰中取清，以石灰汁煮令热，淋赤乌，取汁中煎砂子。其汞先以熟药十两，用研下铛中，结一伏时，总尽其盐柜，便入铛，用同结砂子更妙，时时搅之不用频。如经一伏时，并结了如砂，并无生汞也。如又淘却，更入四五两熟药，重结当总伏，妙不可言。每一斤

道德经注释_清黄元吉_ · 第七十一章 - 古籍在线阅读 道德经注释_清黄元吉_

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文始真经注 · 第七章 - 古籍在线阅读 文始真经注

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上清外国放品青童内文 · 第六品 - 古籍在线阅读 上清外国放品青童内文

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← 返回目录 上清外国放品青童内文 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 第六品铭 ，音曰盈冲都玄镜车。南方伊沙他之国，放六品之音，置越老之号，知者寿与天地同年，修行其道，则致外国飞仙之官来卫兆身。当以太岁、本命、八节之日，朱书六品之铭，入室南向而服之，叩齿九通，吟咏六音六遍。毕，瞑目安神定气，弃诸异念，存思南方无极无穷之境，洞达朗然，存越老仙官无数众，来朝己身。便微咒曰：高灵垂映，散化朱宫，流音六品，结成丹容，群仙来朝，与真命双，洞观八朗，目睹华房，分景上清，出青入黄，五色流精，为我明光，得游六国，上造玉堂，受仙法服，飞青羽裳，流金交带，凤文紫章，与帝同真，耀形玉京。毕，咽气九过止。行之九年，则致南方越老仙官来卫侍形，察幽洞虚，与神共言，降致飞云玄龙来迎。西方俱那邑，七十万里之外极，皓素之垄，其国音则铭尼维罗绿那之国，国地形多高垄，与天西关相接，土色白如玉，广狭六十八万里。其国人形长一丈六尺，寿六百年。国有六音之铭，是高上置於外国氐老之品。高上常吟歌其音，以化氐老之人，令知其国有不死之教。如其国人皆行礼诵咏其音，是得寿六百之年，无有中夭之命。学者知外国地色，常吟咏修行

道枢 · 第37节 - 古籍在线阅读 道枢

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← 返回目录 道枢 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 。於肾气之中而取真一之水，、心液之中而取正阳之气，即真一之水为胎，如日魂得月魄而明也，真一之水得正阳之气为主，如月魄得日魂而照也。一岁有二十四气，一日之间亦有二十四时焉，故亥、子、丑之时，壬癸之位也，而小雪、大雪、冬至、小寒、大寒属焉；寅、卯、辰之时，甲乙之位也，而立春、雨水、惊垫、春分、清明、谷雨属焉；巳、午、未之时，丙丁之位也，而立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑属焉；申、酉、戌之时，庚辛之位也，而立秋、处暑、白露、秋分、寒露

圆峤内篇 · 第三十三章 - 古籍在线阅读 圆峤内篇

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← 返回目录 圆峤内篇 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149

太极葛仙公传 · 第4节 - 古籍在线阅读 太极葛仙公传

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← 返回目录 太极葛仙公传 1 2 3 4 。昔在中叶甘左见骇於魏王象奉擅奇於昊主，至如葛仙公之才英俊迈盖其尤彰彰者矣。公于时虽历游名岳，多居此岭，乃非洞府而跨据中川，东视则连峰入海，南眺则重蟑切云，西临江游，北傍郊邑，斯港显之奥区，出处之关津。半寻石井，日汲莫测其源，三足白麂百龄不异其质，精灵之所弗渝，神祇之所司卫。麻衣史宗之俦，相继栖托，后有孙慰祖亦嗣居弥岁山阴。墦洪宇文盛少秉道性，志力刚明，前住余姚四明噢国为立观，直上百里榛途险绝既术识有用为物情所怀。天监七年，郡邑豪旧遂相率与出制不由己，以此山在五县冲要舍而留止，于兹十有五载，将欲移憩坛上，先有一空碑久已摧倒，洪意以为荫其树者尚爱其枝，尸仙公真圣之遗踪而可遂沦乎。乃复建新碑於其所，愿勒名边以永传，隐居不远千里寓斯石而镌之。仙公姓葛，讳玄，字孝先，丹阳句容都乡吉阳里人也。本属琅琊后汉骠骑僮侯。卢让国於弟来居此土。七代祖艾，即骠骑之弟，袭封僮侯。祖矩，安平太守黄门郎。从祖弥，豫章等五郡太守。父焉，字德儒，州主簿，山阴令，散骑常侍大尚书。代载英哲，族冠昊史。公幼负奇操超绝伦党，神挺标峻清辉卓逸，坟典不学而知道术，才闻已了，非复轨仪所范

吕祖年谱海山奇遇 · 第七卷 - 古籍在线阅读 吕祖年谱海山奇遇

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← 返回目录 吕祖年谱海山奇遇 1 2 3 4 5 第七卷（国朝）携手飞空剑传刘海名敬仙报示洪若皋决科邘江驻鹤燕山度七子示李笠翁示石天基徐太隆刊后八品经度傅先生传忠孝诰传醒心经涵三宫传清微三品真经演禅宗正旨涵三宫传参同妙经恋迹度刘体恕度邓东严度刘清虚度黄一行鹄矶现相村馆留字飞剑亭仙迹度陈德荣石室灵迹仙才敏捷雁字诗汉皋文会凤栖寺现相仙枣亭传声卉木林三次现相永宁道署诗海山奇遇卷之一清江上弟子火西月述年谱原引神仙者。长生久视之人也。蓬莱水浅。海附扬尘。皆极言其长久耳。吕祖师由唐迄今。千有四十九年矣。往者既远。来者更长。何年谱之胜纪哉。特其生世入世。避世出世。留世度世。万古不敞之真神。其鉴于五代。两宋。元明。清朝者。志传仙书历历可考。故其年虽不胜纪。而不妨强为纪之。使慕祖师者。耳目一新。并使后世之谓无仙者知有仙。谓无长生者知有长生。谓仙不久者。知仙之能久。年谱中兼载其修身普度。显化游行。坛社龙砂之迹。凡以着其长存也。祖师云。桑田改变依然在。永作人间出世人。戏言虽大非夸也。遂为谨述年谱。唐德宗贞元（兴元？）十四年戊寅（公元798年）御撰月令辑要。吕仙。名岩。字洞宾。浦州永乐县人。贞元十四年四月十