太乙閣

道德经注释_清黄元吉_ · 第四十五章 - 古籍在线阅读 道德经注释_清黄元吉_

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图经集注衍义本草序例 · 第7节 - 古籍在线阅读 图经集注衍义本草序例

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← 返回目录 图经集注衍义本草序例 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 ；圣石开盲，明目而如云离日。当归止血、破血，头尾效各不同；头止血，尾破血。菠子熟生，足睡不眠立据。弊单淡卤，常使者饭中箄，能淡盐味。如酒沾交。今蜜根缴枝，又1百交加枝。铁遇神破#9如泥似粉；石经鹤粪，化作尘飞。秋见橘花似髓。断弦折剑，遇鸾血而如初；以下#10血炼作胶，枯折处，铁物永不断。海竭江枯，投仿#11波燕子是也而立泛。令铅拒火，须仗修天；今呼为补天石。如要形坚，岂忘紫背。有紫背天葵，如常食葵菜，祇有背紫面青，能坚铅形。留础住鼎，全赖宗心。别有宗心草，今呼石竹，不是食者，必恐误。其草出钦州，生处多虫兽。雌得芹花#12，其草名为立起，其#13形如芍药，花色青，可长三尺已来，叶上黄斑色，味苦涩，堪用，煮雌黄立住火。立便成庚；炮遇赤须，其草名赤须，今呼为虎须草是，用煮确砂，即生火验。水#14留金鼎。水中生火，非猾髓而莫能；海中有兽名日精，以髓入在油中，其#15油沾水，水中火生，不可救之，用酒喷之即延，切#16於屋下收。长齿生牙，赖雄鼠之骨末。其齿若折#17，年多不生者，取雄鼠脊骨作

道德真经注_宋苏辙_ · 第9节 - 古籍在线阅读 道德真经注_宋苏辙_

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← 返回目录 道德真经注_宋苏辙_ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 。知我者希，则我者贵，众人之所能知，亦不足贵矣。是以圣人被褐怀玉。圣人外与人同，而中独异耳。知不知章第七十一知不知，上；不知知，病。道非思虑之所及，故不可加。然方其未知，则非知无以入也，及其既知而存知，知则病矣。故知而不知者上，不知而知者病。夫惟病病，是以不病。既不可不知，又不可知。唯知知之为病者，久而病自去矣。圣人不病，以其病病，是以不病。民不畏威章第七十二民不畏威，则大威至。夫性自有威，高明光大，赫然物莫能加，此所谓大威也。人常息溺於众，妄畏生死，而惮得丧。万物之威，维然乘之，终身惴栗之不暇，虽有大威而不自知也。苟诚知之，一生死，齐得丧，坦然无所怖畏，则大威烨然见於前矣。无狭其所居，无厌其所生。夫惟不厌，是以不厌。性之大，可以包络天地。彼不知者，以四肢九窍为己也，守之而不厌。是以见不出视，闻不出听，蕞然其甚陋也。故教之曰无狭其所居。彼知之者，知性之大而吾生之狭也，则愀然厌之，欲脱而不得，不知有厌有慕之方囿於物也，故教之曰无厌其所生。夫惟圣人不狭不厌，与人同生，而与道同居，无广狭净秽之辨，既不厌生，而后知生

灵宝无量度人上品妙经符图_宋佚名_ · 第1节 - 古籍在线阅读 灵宝无量度人上品妙经符图_宋佚名_

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灵宝无量度人上品妙经符图_宋佚名_ · 第1节 - 古籍在线阅读 灵宝无量度人上品妙经符图_宋佚名_

还源篇阐微 · 第七章 - 古籍在线阅读 还源篇阐微

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← 返回目录 还源篇阐微 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 第七章。此承上章，发明烹炼之道，只要绵绵若存，白子所谓“以断续不专为堤防”是也。]沐浴资坤水，吹嘘赖巽风。言到此地位，如或藏念不密则火散，体内便觉冷落。但即自明正令，则神返中而气自回，自有直气熏蒸遍体以为沐浴，此中即温。曰“资坤水”者，以我体质已化先天，北方正位已非后天坎象，故称此天然沐浴之气为坤水。倘竟念起纷扰则火杂，体中便觉烦热，但即回顾正念以息躁妄，内仍静专，自有真息悠悠吹嘘，遍体清凉，此中自和。曰“赖巽风”者，以我坤体既复先天，则西南之乡原是巽宫鼻象，故称此自然吹

玄珠录 · 第2节 - 古籍在线阅读 玄珠录

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← 返回目录 玄珠录 1 2 3 4 5 6 。存观不一不二，亦一亦二，入等复观而存之。诸法若起者，无一物而不起，起自众生起，道体何曾起。诸法若忘者，无一物而不忘，忘自众生忘，道体何曾忘。道之真实性，非起亦非忘。若言真是非起忘，起忘因何有？道即不遍於起忘，由何得名道，由何名起忘？还因起忘知实性，复因实性识起忘？成即一时成，灭即一时灭。入等谕明闻虽生灭，未曾舍虚空，虚空虽常住，未曾舍明间。明间有生灭，虚空不生灭。虚空有明间，明间非虚空。只是明间空，复是空明间。明间与空不曾一，不曾二，亦是一，亦是二。四语之中道，不一亦不二，亦非一非二。入等乃存，常以所知为己身，以能知为己心，即知见等法为可道，知见性空为真道。知见无边为大身，似见为大眼，似声为大耳，识所知为大心，大心性空为解脱，解脱即心漏尽，心漏尽即身漏尽，身漏虽尽，而非无此等，而即体常空。能观所观，总同属心，亦同属境。心之与境，各处其方，实不往来，从何而起。若悟起同不起，即得於心定矣。一切众生欲求道，当灭知见，知见灭尽，乃得道矣。虽众生死灭后，知见自然灭，何假苦劝修，强令灭知见。释死不自由死，死时由他死，死后知见灭，此灭并由他。后身出生时

圆峤内篇 · 第二十二章 - 古籍在线阅读 圆峤内篇

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上阳子金丹大要 · 第8节 - 古籍在线阅读 上阳子金丹大要

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← 返回目录 上阳子金丹大要 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 。夫天一生水，在人曰精，地二生火，在人曰神。人之精神，营卫一身，运阴阳，合呼吸，以呼吸用神气，以神气取水火，以水火炼胎息，胎息绵绵，游泳坎离，坎离交感而生金液，金掖还而丹成也。鼎器妙用章《阴符经》曰：爰有奇器，是生万象。太上曰：当其无，有器之用。《龙虎上经》：圆中高起，状似蓬壶，关闭微密，神运其中，炉灶取象。《黄庭经》云：出入二窍合黄庭，呼吸虚无见吾形。伯阳真人云：此两孔穴法，金气亦相胥。紫阳真人云：先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹。上阳子曰：鼎器之名非但一说，匪遇圣师难可拟议。曰乾坤鼎器，曰坎离匡郭，曰玄关一窍，曰太一神炉，曰神室黄房，曰混元丹鼎，曰阳炉，曰阴鼎，曰玉炉，曰金鼎，曰偃月炉，曰悬胎鼎，曰二八炉，曰朱砂鼎，曰上下釜，曰内外鼎，曰黄金室，曰威光鼎，曰东阳造化炉。名虽多而所用亦别，且如内鼎外鼎之说。内鼎者，即下丹田，在脐之下三寸，一曰脐后肾前，一曰前对脐后对肾，一曰脐之下肾之上。凡此说者，犹暗中而射垛也。有道之士

太上感应篇 · 第25节 - 古籍在线阅读 太上感应篇

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元始五老赤书玉篇真文天书经 · 第1节 - 古籍在线阅读 元始五老赤书玉篇真文天书经

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← 返回目录 元始五老赤书玉篇真文天书经 1 2 3 4 5 6 7 元始五老赤书玉篇真文天书经目录>道藏>正统道藏洞真部>本文类最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)元始五老赤书玉篇真文天书经经名：元始五老赤书玉篇真文天书经。又名《洞玄灵宝赤书真文》。撰人不详，约出於东晋。系古《灵宝经》之首经。原本二卷，后分作三卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。参校本：敦煌S.5733号抄本。元始五老赤书玉篇真文天书经卷上东方安宝华林青灵始老，号曰《生神宝真洞玄章》。南方梵宝昌阳丹灵真老，号曰《南云通天宝灵衿》。中央玉宝元灵元老，号曰《宝劫洞清九天灵书》。西方七宝金门皓灵皇老，号曰《金真宝明洞微篇》。北方洞阴朔单郁绝五灵玄老，号曰《元神生真宝明文》。五老玉篇，皆空洞自然之书，秘於九天灵都紫微宫七宝玄台，侍卫五帝神官，依玄科四万劫一出。《元始洞玄灵宝赤书玉篇真文》，生於元始之先，空洞之中。天地未根，日月未光，幽幽冥冥，无祖无宗，灵文晻蔼，乍存乍亡。二仪待之以分，太阳待之以明。灵图革运

紫阳真人悟真篇注疏 · 第18节 - 古籍在线阅读 紫阳真人悟真篇注疏

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← 返回目录 紫阳真人悟真篇注疏 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 。因俗士不明本旨，遂以争利於市，争名於朝，可以兼行，正所谓腰缠十万贯，骑鹤上扬州之故。铃也痛损名利，永绝嗜欲，十月入室，方可希真。雄裹内含雌质，真阴却抱阳精。两般和合药方成，点化魂灵魄圣。信道金丹一粒，蛇吞立化龙形。鸡餐亦乃化鸾鹏，尽入空阳圣境。注曰：雄裹雌乃龙之弦气，汞是也。阴抱阳乃虎之弦气，铅是也。二物交合，灵丹自生，吞入腹中，点化阳魂，以消阴魄。一粒如黍，鸡吞蛇啖，亦化龙鹏，飞入真阳圣境。药之至神圣灵如此哉。右外药。天地才经否泰，朝昏好识屯蒙。轮来凑毂水朝东，妙在抽添运用。得一万般事毕，休分南北西东。损之又损慎前功，命宝不宜轻弄。注曰：夫运火之法，始功於屯蒙，休功於否泰。日夕搬运符火，归於鼎中，如车之轮辐奏於毂，若百川之水朝宗于海，运用抽添妙化如此。太上曰：子得一万事毕，妙哉是言也。一者，真一之精也。真一之气生阴阳，阴阳生四象，四象生五行，五行生万物，俱不出真一之气变。故真一之精，为天地之母，阴阳之宗，四象之祖，五行之根，万物之基也。

御定道德经注 · 第三十章 - 古籍在线阅读 御定道德经注

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玄天上帝说报父母恩重经 - 古籍在线阅读 玄天上帝说报父母恩重经

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← 返回目录 玄天上帝说报父母恩重经 玄天上帝说报父母恩重经目录>道藏>正统道藏洞神部>本文类最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)玄天上帝说报父母恩重经经名：玄天上帝说报父母恩重经。撰人不详。二经同卷。底本出处：《正统遣藏》洞神部本文类。玄天上帝说报父母恩重经妙缘无修，妙行无积。从修有修，修缘证妙。从积有积，积行通妙。妙本从无，旷积自有。广演妙缘，显言劝修。烜赫妙行，示相有积。妙缘妙行，既通修积。若世众生，一念一动，缘行俱在。迷惑本来，毁无失有。如人父母，诞生男女。始相不见，托相为有。有中有相，相化万状。艰难苦恼，忧虑悲戚，悉从相起。我既托相，日恼父母。令我父母，日夕悲酸。我相既有，父相母相，日渐衰朽。缘我相故，令我父母，始相沉埋。父母男女，输转无已。是此有相，同归苦恼。我从今日，从我相中，悉灭贪嗔，悉破崄峻。持念平等，用报始相。使我始相，大得快乐，无诸苦恼。世世生生，托相全具，不致衰朽，然后灭除。始相令无，相着将此，无着同灭。始相我相，始相悉归。无着相既，无着不见。不有

三洞珠囊 · 第五卷 - 古籍在线阅读 三洞珠囊

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← 返回目录 三洞珠囊 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 第五卷又云：刘凝之，字志安，小名长年，南郡枝江人也。王公赠遗，一无所受，家财事业，悉分与弟侄，出於蒿莱之中，而为环堵之室，非力作不取也。夫妻齐操，能以苦节自安，不拘小节，常与妻共取荚车入市门，随物贵贱而卖之，周食余便以乞人，虽复荒年绝粒，不革其操。妻梁州刺史郭诠女，遣送丰华，凝之悉分赡亲属，以尽为限，妇亦无吝心也。又云：性好山水，乃携妻子跨崖越岭为小蓬室，妻子皆从不知所终也。 数据来源：殆知阁

洞真太上素灵洞元大有妙经 · 第一篇 - 古籍在线阅读 洞真太上素灵洞元大有妙经

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← 返回目录 洞真太上素灵洞元大有妙经 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 第一篇曰：《大洞真经》、《雌一宝经》、《太上素灵大有妙经》，三奇之章，高上玉皇宝篇，秘在九天之上大有之宫，太玄灵台玉房之中。上皇之初旧科，经万劫一传，三道正明，学真日兴，高上正科，七千年内听得三传。侍卫玉童、玉女各七千人，执香典灵。按科传授之法，皆对告斋百日，分金钮为盟，给玉童、玉女，依《四极明科》。不依科而传，罪延七祖，幽魂充役，吞火食铁，负山运石，以填无极之源，己身抱风刀之罚，身没形残，长闭地狱，万不得仙。玄都上品 数据来源：殆知阁

周氏冥通记 · 第9节 - 古籍在线阅读 周氏冥通记

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← 返回目录 周氏冥通记 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 。乙未年八月一日，范监来告云：此日诸真相就论说欢已毕，自今已后，欲令自来，处处游观。云云，此云来则非梦。八月五日，梦从一朱门崇阙入，见司命君，见授夜光芝。云云，夜光芝是句曲五种芝限。八月七日，梦入华阳中，先经保命府，后至定录问次往萧闲探龙仙芝。云云。此则从北入而向南也。龙仙芝亦见五种芝限。八月九日，梦至定录，问见，问云乃同人斋邪。云云。尔日在中堂，王法明为皇家涂炭斋。八月十二日，梦与定录君於华阳内共乘车，侍玉女三十人，奏天乐，造南真於丹城，南真见告。云云。因又告太元，太元示以仙籍。云云。二真府并在大霍也。八月十五日，梦与定录保命，共往紫微夫人处。云云。紫微治玄龙宫，应在北方。八月十六日，梦至方诸，见青君府，不见青君。乃见韩太华，丹青馆宋夫人见，告神仙之要，委形之术。云韩太华，始以今年度束宫，受书朱宫玉妃之宾友韩，出《真诰》也。八月十九日，又梦造方诸，正见青君出游，杨君九华及许仙侯皆从。因造韩侯见告簿籍事。云云韩即前卷所云东宫典录籍者，名惠期也。八月二十一日，梦与保命至蓬莱，见周大夫。又至一朱台巨阙青轩紫房，云是司

正一法文法箓部仪 · 第1节 - 古籍在线阅读 正一法文法箓部仪

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← 返回目录 正一法文法箓部仪 1 2 3 正一法文法箓部仪目录>道藏>正统道藏正一部最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)正一法文法箓部仪经名：正一法文法箓部仪。撰人不详，约出於南北朝。系早期天师道经典《正一法文》残本之一。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部正一法文法箓部仪黄素三盟登坛仪某国号某年太岁某某月朔日子，某时系天师某治黑太一道士三洞法师五岳游行先生，某郡某县某乡某里真人，男官某昔从三洞法师太一道士，男官某受老君元义天地日月五星，上三天真一太一普督五亿五万五千五百五十五亿万重诸天，诸日月星辰，诸仙府诸世问请地山岳，天神地祇，五岳四读，三河九江，四海八极，山神水灵，千鬼万灵，一切皆属上三天真一太一，今谨以某岁月朔日子某时，传付某郡县乡里真人某甲，年如干岁，禀黑清淳，好道乐生，阴阳中和，五黑治身，先受黄图契令真天赤箓，真天三一真一太一素券，从来积年未能飞仙，今求进受上三天真一太一三十二天帝位符信，受持金刚，分真形投金鱼，称与诸天地水三官结盟，对共分金破契，刻臂喻血饮丹，结发

鬻子 · 第1节 - 古籍在线阅读 鬻子

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← 返回目录 鬻子 1 2 3 4 鬻子目录>道藏>正统道藏太清部最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)鬻子经名：鬻子。周常熊撰。唐逢行珪注。二卷。底本出处：《正统遗藏》太清部。参校版本：台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本（简称《四库》本）。目录#1进鬻子表序卷上撰吏五帝三王传政乙第五大道文王问第八贵道五帝三王周政乙第五守道五帝三王周政甲第四撰吏五帝三王传政乙第三卷下曲阜鲁周公政甲第十四道符五帝三王传政甲第二数始五帝治天下第七禹政第六汤政天下至纣第七上禹政第六道符五帝三王传政甲第五汤政扬治天下理第七慎诛鲁周公第六#1目录原缺，据正文标题补。进鬻子表臣行珪言：臣闻结绳以往，书疏蔑然；文字之初，教义斯起。记言之史设，褒贬之迹聿兴；书事之官置，劝诫之门由启。於是国版稠迭，谟训昭彰，唱赞之道以弘，阐扬之理兹畅。德业弥缛，英华日新，雕琢性情，振其徽烈。逮乎周文作#1圣，鬻子称贤，意合道同，实#2申师傅。鬻子以文王降已，大启心期，明宣布政之方，广立辅成之策，足使万机留想，一代咸休，稽古有

玉景九天金霄威神王祝太元上经 · 第2节 - 古籍在线阅读 玉景九天金霄威神王祝太元上经

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← 返回目录 玉景九天金霄威神王祝太元上经 1 2 以朱四郭其外，并以丹锦缘厕其裹，带於腰中之右面也。若一登斋入室，及朝宴八元，并制魔召灵，驱策神真者，便佩而行事也。慎不可临见尸秽，罪。同漏泄，七玄之祖，拷于地狱。玉景九天金霄威神王祝太元上经竟#1『讳』原作『议』。标题：玉景九天金霄威神王祝太元上经(简)玉景九天金霄威神王祝太元上經(繁)[github]外部数据库：Chinese Text Project:ctp:wb546606| Kanripo:KR5a0257/HFL,KR5a0257/ZTDZ附加信息：2025-09-15 转换自「殆知阁」GitHub 仓库中的 txt 版本目录>道藏>正统道藏洞真部>方法类 数据来源：殆知阁

灵宝无量度人上品妙经 · 第114节 - 古籍在线阅读 灵宝无量度人上品妙经

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← 返回目录 灵宝无量度人上品妙经 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 。消除病疠，人道安宁。风火交发，跨斗