太乙閣

抱一函三秘诀 · 第4节 - 古籍在线阅读 抱一函三秘诀

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← 返回目录 抱一函三秘诀 1 2 3 4 。如是一日服大一黍米，一年功力还丹，始就一年共三百六十日，四千三百二十时，除去卯酉二时，金水沐浴，不进阳火，不运阴符，其息出入，故除出此二时，计两个月六十时，则更有三百日，是十个月，以受火符，炼戌金液还丹也。脱胎神化圣胎成就，便於室中更修之。多则百日，少则六十日，圣胎可出，若无此口诀，便出室外，则刚风扇动，顶骨坚硬，返费力难出也。诀曰：谨存圣胎於髓海中，如常日且存守一同忽然如霹雳一声，天门忽开，圣胎脱出，两个一般无二样也。未可便纵逸，渐次调用，出入游行，俱无障碍。贯金透石，三界周游，十方并化，去住在我矣。诀凡坐趺足升身，垂帘塞兑，神凝息定，下提上吸，二炁交合，熏蒸四大，上十二重楼，真津满口，以炁送下，意归元宫，既往提吸，微微开兑，继复如前，以多为度，遇费力而止。日中拂榻关窗坐，夜后垂帘开眼眠。轻轻卷默默举坤外上六窍，共九窍乾外下三窍。关窍未通，必须归根，橐钥以宣妙用，机缄甚密，毫楮莫陈。神仙云：八万四千关棙子，都缘一个钥匙开。抱一函三秘诀竟标题：抱一函三秘诀(简)抱一函三祕訣(繁)[github]外部数据库：Chinese Text Proj

元始无量度人上品妙经注 · 第1节 - 古籍在线阅读 元始无量度人上品妙经注

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← 返回目录 元始无量度人上品妙经注 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 元始无量度人上品妙经注目录>道藏>正统道藏洞真部>玉诀类最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)元始无量度人上品妙经注经名：元始无量度人上品妙经注。南宋道士青元真人注、清河老人颂、郭冈凤参校。三卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。度人上品妙经序窃以美玉混尘，必假磨砻之巧；至言藏妙，须凭润色之功，故经传能悉之辞，《易》有尽象之语。灵机所悟，玄理斯彰。恭惟《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》者，飞玄结炁，云篆成文，为万法之宗，冠三洞之首。渊兮隐奥，难可寻详。若非已造於幽微，孰敢乱陈於笺注。矧下士罕窥其篇目，玄科切禁於妄传。虽念诵勤渠，莫知宗旨，如登宝所，素手而回，数墨巡行，竟无所得。於是东海青元真人悯斯愚昧，大阐洪音，斥新旧疑文，立见成要论，条分八事，详释二章。首明理性之因，终显命根之秘，开盲释聩，演道登真，破执着之旁观，接探端之上学。或微微微引喻，或缕缕谈玄，与乎浩劫慈尊，金

古书隐楼藏书 · 第五十九章 - 古籍在线阅读 古书隐楼藏书

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← 返回目录 古书隐楼藏书 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 第五十九章。乃劝勉大众之辞，谓皆可与共学也。屋破修容易，药枯生不难。但知归复法，金宝积如山。上章既言人人可修，犹恐世间髦士误听异术闲言，自叹药枯，不作修仙之想。殊不知全真上品丹道，取材只凭神气，神气通天贯地，并无老少之分。但有一刻之神思凝静，即是一刻之谷神，有一刻之志气清明，即是一刻之元气。肯安此刻之神以自守，即养此刻之气

道德经真义 · 第十三章 - 古籍在线阅读 道德经真义

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← 返回目录 道德经真义 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 第十三章 宠辱若惊宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可托下；爱以身为天下，若可寄天下。孟子曰：“守孰为大，守身为大。”《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”古人于身亦何重哉？夫以此身也，不但自家性命依之而存，即一家之内，无不赖之以生。推而言之，为天地立心，为万物立命，为往圣继绝学，为万世开太平，无非此身为之主宰。虽然，主宰宇宙者此身，而主宰此身者惟道。道不能凭空而独立，必

冲虚至德真经四解 · 第4节 - 古籍在线阅读 冲虚至德真经四解

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← 返回目录 冲虚至德真经四解 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 。范曰：阴阳专精为天地，散精为万物。天地者，万物之上下也。物与天地本无先后，明大道之序，则有天地而复万物生焉。故《易》曰天地感而万物化生。子列子曰：天地无全功，圣人无全能，万物无全用。全，犹傋也。范曰：道之大全，裂於上下，天地之所以设位也。成天地之能者，为圣人；盈天地之间者，为万物。彼其覆载之功、辅相之能、散殊之用，未尝不相待也，乌能备其大全？故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。职者，主也。生各有性，性各有所宜者也。范曰：有职者当听上。故三才奠位、万物散殊，皆有常职。若乃造形而上，观天地，俯万物，而不与圣人同忧，音之所不能该听，无与焉。果且奚所受职耶？然则天有所短，地有所长，圣有所否，物有所通。夫体适於一方者，造余涂则阂矣。王弼曰：形必有所分，声必

岱史 · 第十卷 - 古籍在线阅读 岱史

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← 返回目录 岱史 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 第十卷灵宇纪此巷特录吾夫子殿宇，益别於神佛寺观也，而鲁两先生祠附焉，以存道豚云。孔子至圣殿，在岳巅，玉皇顶西稍下可,半里许。其地相传为越观峰，其下为孔子崖，意者韩诗外传所云，孔子细、登泰山望见昊闯门白马，以示颜子，此岂即其地耶？嘉靖问，尚书朱衡谋拓基於此，构建祠宇以奉孔子，迄迁狂弗果。万历十有一二年间，先任济南府郝推官大猷创议建正殿三问，前为门一问，四围垣墙俱全，专为崇奉孔子设也，又以迁任，未及安神奉祀以竟其事。今盐台侍御谭檄修岱史，稽考胜迹，有司议请重修前项殿宇，奉孔子神主，配以颜曾思孟，悉如学官之制，春秋行释莱礼，仍於殿之两偏构，道房一居黄冠以供扫除云。其时抚台中丞李、按台侍御毛，悉可其议，行藩司覆窍修举，由是孔子与群贤登临遗迹揭於泰，储军山，相为终始，瞻仰者快焉。巡按御史毛在委官安神祝文维 年 月 日，致祭於至圣先师孔子曰：琦维圣师，天纵其生。贞元萃其气，光岳储其精，然岳莫崇於岱，故其储精也不偶，而圣莫崇於圣师，故其取精也独宏。麟绂尼山，近接介丘而应瑞j 龙吟沬泗，渊源伴水以辈

道德真经集注 · 第10节 - 古籍在线阅读 道德真经集注

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← 返回目录 道德真经集注 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 台者，可以远览诸境之地物，不明乎至理者，皆逐物生情，其状如此。我独怕兮其未兆。河曰：我独怕然安静，未有情欲之形兆也。如婴儿之未孩。明皇曰：我独怕然安静，於其情欲，略无形兆，如彼婴儿，未能孩孺也。○河曰：如小儿未能答偶人时也。○弼曰：言我廓然无形之可名，无兆之可举，如婴儿未能孩也。○雱曰：性体怕然不萌智虑，含和守一，同於婴儿。古本作廓兮，非也。怕与泊同，怕者不流之义，廓者虚大之名，文义考之，理当从怕。乘乘兮若无所归。明皇曰：至人无心，运动随物，无所取与，若行者之无所归。乘乘，运动貌。○河曰：我乘乘如穷鄙，无所归就。○弼曰：若无所宅。○雱曰：乘乘者，乘万物之变而不自私，故若无所归。盖唯变所适，无所向着故也？一本作儡儡兮无所归，非也。众人皆有余，明皇曰：耽嗜尘务，矜夸巧智，自为有余，以示光大。○河曰：众人余财以为奢，余智以为许。○秀曰：矜览庶物，故常有余。而我独若遗。明皇曰：常若不足，有

云笈七签 · 第三十六章 - 古籍在线阅读 云笈七签

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← 返回目录 云笈七签 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 第三十六章小有玉真万华先生主图玉君曰：小有玉真天中有万华之宫，小有先生主图玉君之所治也。此宫之中藏录上帝之宝经、玉清之隐书也。又有洞观之堂，悬在太无之中。重泉曲者，魔王之阴府也。兆既得洞一之道，乃拔死於泉曲之籍，书仙名於灵羽之录。 数据来源：殆知阁

云笈七签 · 第八篇 - 古籍在线阅读 云笈七签

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← 返回目录 云笈七签 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 第八篇曰：传《七星移度》，青纹三十一尺、绛缯七十尺、凤纹之罗九十尺、金钮一双。《白羽黑翮飞行羽经》，上金二两、青纹三十二尺以代截发歃血之誓。《飞步天纲》，锦三十尺、金鱼、玉龙各一枚。《太上隐书》，金鱼、玉龙之誓。《灵飞六甲》，白素六十尺、金环六双、青丝六两。天科以信质心，不得有阙。阙则违科。师夺玉童玉女，除落青簿玉名，移还北酆。受者不依科，亡精丧神，罚以风刀，不出三年，自然失经，终不得仙。《玄都上品》 数据来源：殆知阁

洞真太上素灵洞元大有妙经 · 第三篇 - 古籍在线阅读 洞真太上素灵洞元大有妙经

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← 返回目录 洞真太上素灵洞元大有妙经 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 第三篇目之罪，其考结於太阴，为四司所执，言奏玉清。犯此之过，当断功克己，入室烧香，叩头自谢，北向叩齿十通，仰祝曰：太玄幽邈，下世希闻，轻泄宝真，上亏帝尊，自投负责，伏欸灵门，伏愿高上，曲垂玄恩，降以灵感，启以自然。毕，便叩头九过。如此三年首谢，更清斋三十日，得上解三官，解考九阴，便还修行，宝秘密念，克得飞仙。玄科尤重，不得又犯。玄都下品 第四篇曰：凡修学上真之道，己身有犯上品、中品 数据来源：殆知阁

圆峤内篇 · 第二十四章 - 古籍在线阅读 圆峤内篇

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← 返回目录 圆峤内篇 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149

韩非子 · 第16节 - 古籍在线阅读 韩非子

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← 返回目录 韩非子 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 。凡所谓祟者，魂魄去而精神乱，精神乱则无德。鬼不祟人则魂魄不去，#6魂魄不去而精神不乱，精神不乱之谓有德。上盛畜积，而鬼不乱其精神，则德尽在於民矣。故曰：两不相伤则得交归焉。言其德上下交盛而俱归於民也。有道之君外无怨雠於邻敌，而内有德泽於人民。夫外无怨雠於邻敌者，其遇诸侯也外有礼义。内德泽於民者，其治人事也务本。遇诸侯有礼义则役希起，治民事务本则淫奢止。凡马之所以大用者，外供甲兵，而内给淫奢也。今有道之君，外希用甲兵，而内禁淫奢。上不事马於战斗逐北，而民不以马远淫通物，所积力唯田畴，积力於田畴必且粪灌，故曰：天下有道，却走马以粪也。人君者无道，则内暴虐其民，而外侵欺其邻国。内暴虐则民产绝，外侵欺则兵数起。民产绝则畜生少，兵数起则士卒尽。畜生少则戎马乏，士卒尽则军危殆。戎马乏则将马出，军危殆则近

修真秘录_宋 · 第1节 - 古籍在线阅读 修真秘录_宋

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← 返回目录 修真秘录_宋 1 2 修真秘录—宋目录>道藏>正统道藏洞神部>方法类最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)修真秘录经名：修真秘录。宋·符度扛撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。修真秘录前商州丰阳县主簿符度仁纂食宜篇思仙问曰：夫修养之士，何物所宜食之充饥得不伤损矣？真人曰：酸咸甘苦食之，各归其时，春夏秋冬顺之，勿逆其藏。所食大过，成疾亦探。节戒作方，延益无限。其伤损之事，前已具言；延益之宜，今为子说。无令脱略，子宜志之。《八素》云：春宜食辛，辛能散也。夏宜食咸，咸能润也。长夏宜食酸，酸能收也。秋宜食苦，苦能坚也。冬宜食甘肥，甘能缓中而长肌肉，肥能密理而补中。皆益五藏而散邪气矣。此四时之味，随所宜加之，食皆能益藏而除於邪，养生之道，可不移矣。《礼记·内则》云：凡和春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，调以滑甘。注云：多其时味以养其气也。经曰：春无食酸，夏无食苦。四时各臧时味者，谓气壮也。减其时味以杀盛气，《内则》所云多其时味，恐气虚赢，故多其时味以养其气也。《

灵砂大丹秘诀 · 第1节 - 古籍在线阅读 灵砂大丹秘诀

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← 返回目录 灵砂大丹秘诀 1 2 3 灵砂大丹秘诀目录>道藏>正统道藏洞神部>众术类最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)灵砂大丹秘诀经名：灵砂大丹秘诀。原不题撰人。书中称葛洪以丹法传授虚靖天师（北宋末账继先），天师传张侍中，侍中传东川鬼眼禅师。当出於南宋初。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众术类。灵砂大丹秘诀抱一圣胎灵砂夫遗体换壳，坐脱立亡，龙盘金鼎，虎绕丹田，此法内也。赤白铅汞，真金至宝，烹之不走，缎之不飞，此法外也。世之学道而不能答者，盖能修内而不能修外也，能炼内而不能炼外也。所以事不两全，则道难成。世人分浅福薄，不遇两全师匠。唯有抱一灵钞，外可以富家国，内可以成大道，乃长生不死之大药也。鹌食成鸾，鸡食成凤，犬饵成龙，若人服之，可为圣功，成上仙矣。俗士老者，服之少年。枯骸死骨，得之再生。修道行功上士，得此即跻仙域，乃圣胎灵砂之内景也。假隐名之草，取易得之药，修炼不繁，成功甚大，养汞成宝，养药成丹，以宝济用，以丹升道，乃圣胎灵砂之外景也。世人以铅汞变色不正，以阴阳取

黄帝九鼎神丹经诀 · 第9节 - 古籍在线阅读 黄帝九鼎神丹经诀

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← 返回目录 黄帝九鼎神丹经诀 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 。复以火煎之，文园起还泻瓷器中，还以玲水渍之，即作硝石。如此之转炼之，其力即微。不得秽处作，又勿使风日触之。其石脾者，阴阳结气，五盐之精，因矾而长，托石而生。峨媚山中有之，俗人无一识者，所处小人亦不见。唯有求道之士，时须要用也。古人以四方分隔觅不可得，使作代用，乃胜真者。假别药作石脾法真白矾石一斤，戎盐一斤，二物各捣未，取苦水二升，着铜铛中，煎四五沸，即下二物，煎令半在，以物除却滓后，煎令尽，即铛中沸沸起，石脾色白如雪。用此作硝石，无不效，神验之道毕矣。彭君日：其硝石、戎盐、石胆、芒硝真者，虽有阴阳正质作者，变化功效乃神。若有求仙，不得此道，徒损万金，终无一就。其石脾一种，流俗莫能辩识，所造之代用，并出其性，庶以济事。葛洪长生之神药，功效变化，道极宝重者，莫先此诀也。洪今撰录，示之后同志。非其人乃至父子，万金不传耳。太一日：余闻三十六水，患在硝石。黄白之中，碍乎戎盥。今具得之，道无以妄传之。后学共宝守，勿示非人。假别药作束野硝石法此药入河车，

云笈七签 · 第六品 - 古籍在线阅读 云笈七签

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← 返回目录 云笈七签 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 第六品铭 正音云芝。东方去中国九十万里外，名为呵罗提之国，一名日生国。国外有扶桑，在碧海之中。地一面方万里，上有太帝宫，太真王之别治。其上生林如桑，皆数千丈。大者三千围，两两同根而生。有实，赤如桑椹。仙人所啖食，体作金光色。其实皆九千岁一生。又有生洲，在扶桑外，西接蓬莱，地面方二千五百里，去岸二十三万里。上有仙家数万人。地无寒暑，时节温和，多生神仙芝草，食之飞空而行。扶桑东又有祖洲，在东海之中。地方五百里，去岸七万里。上有不死芝草，形状似菰苗，长三四尺，一名养神芝。其叶似菰，生不丛株。食之飞行上清，已死之人，覆之则生。神奇妙药，入其国宜知其名，存胡老仙官采之於祖洲，思其色而服之，三年，面有流光，延寿万年。久久，自然有仙人赍此神物降送於身也。南方伊沙陁国 第一品铭 正音

周易参同契解 · 第2节 - 古籍在线阅读 周易参同契解

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← 返回目录 周易参同契解 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 。二用无爻位，周流行六虚。往来既不定，上下亦无常。．幽潜沦匿，变化於中。包囊万物，为道纪纲。此段魏君自解，以乾坤为神室，列阴阳配合之位，使坎离交於其中，以成变化之功。《易》谓坎离者，日月为易也。日月，乃天地之《易》。坎离，即人身中之《易》。乾坤，其体也。坎离，其用也。二用无爻位，周流行六虚，往来不定，上下无常，幽潜莫测，沦匿难寻，而变化於中，生成至宝，犹阴阳交感，化生万物，而为道之纪纲也。以无制有，器用者空。故推消息，坎离没亡。《金碧经》曰：有无相制，朱雀炎空。紫华曜日，砂汞没亡。魏君之言，盖发明《金碧经》之旨也。其旨盖以性火真空，制命水至宝。火体本空，遇物而现，而虚明无我者皆火德也。及乎运火於太虚鼎器之中，使弥天紫焰，遍界红光；金官玉阙，变现千端；神兽灵龙，飞腾万状。此铅汞也，亦坎离也，固非无也。然作用既已，果安在哉？故云：故推消息，坎离没亡。言不苟造，论不虚生。引验见幼，校度神明。推类结字，原理为证，坎戊月精，离己日光，日月为易，刚柔相当。土旺四季，罗络始终。青赤白炁，各居一方。皆禀中宫，戊己之功。《易》卦

圆峤内篇 · 第十四章 - 古籍在线阅读 圆峤内篇

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墨子 · 第24节 - 古籍在线阅读 墨子

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孙真人备急千金要方 · 第一卷 - 古籍在线阅读 孙真人备急千金要方

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← 返回目录 孙真人备急千金要方 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 第一卷检之。常用乌头，止言炮裂，此物大毒，难循旧制，当依治历节防己汤云：凡用乌头，皆去皮、熬令黑，乃堪用，不然至毒人，特宜慎之。又桂本畏火，所不可近，若妇人妊娠，又虑动胎，当依《恶阻篇》狭苓丸方云：妊娠忌桂，故熬后用之。又方中用大黄者，当依治瘫疽地黄丸方云：薄切，五升米下蒸熟，曝乾用之。凡诸方用药，多出《神农本经》。但古今不同，详略或异，施於达者，不假缕陈，与众共之，事须诠诏。古文从简，则茱萸浑於山、昊，门冬隐於天、麦，椒不判於秦、蜀，刑罔分於牡、蔓。今则检从本草，各以一二而详之。又近世用药，相承其谬，若不辨正，为损滋多。求真珠者，罕知朱砂之为末，多以水银朱充用；择通草者，鲜知木通之别号，皆以通脱木为名；以杜蔷而当细辛，用黄耆而得苜蓿；白羡华，羡华之伪，以刺者为良；青木香，木香之佳，以土者为恶；桂心盖取其枝中之肉，狗脊何尚乎金色之毛；山栀子