太乙閣

登真隐诀 · 第三卷 - 古籍在线阅读 登真隐诀

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← 返回目录 登真隐诀 1 2 3 4 5 6 7 第三卷之一又云：素君五人，官将百二十人，治上灵宫，主男人百病，令得首写。白素君五人，官将百二十人，治阳明宫，主女人百病，令得首写。此则名同而事异也。若上气逆引绞急，腹中不下饮食者，上章启事，当请天官五衡君官将百二十人，在太平宫下，令治之。此悉总诸气病，脚气、奔豚、咳嗽皆治之。自此后虽不复道上章启事者，省烦耳，皆无异也。仪云：吸吐不下饮食，气引腹中，请天官五衡君官将百二十人，治太平宫，谷米衣，给使纸笔。若大吐下者，当请地官五衡君官将百二十人，在太平宫下，令治之。霍乱吐下，及诸暴下、久下，皆主之。仪云：女吸吐，当请地官五衡君官将百二十人，亦治太平宫，同前。凡仪中官名有天地者，皆是分别男女之位也。若小腹胀满急痛，当请九河北海君官将百二十人，在河兑宫，令官将治护之。小腹结胀不通，诸唇满者，皆主之，止乞令此君勅官将治之耳。仪云：小腹胀满，请九河四海君官将百二十人，治河兑宫，主胀满，关节不通。给使仪衣盐。若井宠鬼为疾病者，当请王法君五人，官将百二十人，在五姓宫，令制灭之。谓尝犯泠井宠，及卜问所知，或求食饮祠祀为病害者，此主治之。仪云：犯□灶

道德真经集义_明危大有_ · 第五十二章 - 古籍在线阅读 道德真经集义_明危大有_

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← 返回目录 道德真经集义_明危大有_ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 第五十二章天下有始，以为天下母。既知其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。吕氏曰：《列子》有太易，有太初，有太始，有太素。太易者未见炁也，太初者炁之始也，原夫道者，未始有始也。外包乾坤，内充宇宙，无形无名，万物之所以资始也。及其有名则物得以资生焉。有物混成，先天地生，故为天下始。生育天地，长养万物，故为天下母，而万物所以成也。譬夫一身之天下，始因三元育德，九炁结形，自非三元所育，九炁所导，莫能生也，则为一身之始母焉。故曰天下有始，以为天下母。既得其炁，以为百骸之母，当知其子，子神

性命圭旨 · 第四节 - 古籍在线阅读 性命圭旨

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← 返回目录 性命圭旨 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 第四节同是一理，承上接下，端如贯珠，采取药物于曲江之下，聚火开之而上升于干，乾坤交媾于九宫之上，周天运之而凝结于鼎。张紫阳云：都来片饷工夫，永保无穷逸乐。轻清者凝于泥丸，重浊者流归气穴。逐日如此此抽添，如此交媾，汞渐多，铅渐少，久则铅将尽，汞亦干，结成一颗摩尼，是为金液大还丹也。故马宜甫云：收得水中金，采得菩提子。运得昆仑风，长寿无生死。盖坎中之铅，原是父之真精；离中之汞，原是母之真血。始因干体一破，二物遂分两弦。是以常人日离日分，分尽而死。所以至人法乾坤之体，效坎离之用，夺神功，改天命，求坎中之铅，制离中之汞，取坎中之阳，填离中之汞。阴尽阳纯，复成干元本体。故张紫阳云：取将坎位中心实，点化离官腹内阴。自此变成干健体，潜藏飞跃尽由心。性命双修万神圭旨 数据来源：殆知阁

紫阳真人悟真篇注疏 · 第6节 - 古籍在线阅读 紫阳真人悟真篇注疏

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← 返回目录 紫阳真人悟真篇注疏 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 。则各藏真一之气寓於物。物既同，则交真一之气，《商岩口授经》二物者工夫到日鲜莹洁白下工夫，则目现心悟安能化有形形神俱妙。寓於真龙真使之凝结生分为二物，二四象合五行二物始为丹。傅若坚心静定灵光如月即虚室生白也。须见日轮红光涌出再持守则白光灭矣。此二物得了，即丹基欲结。此法真中妙更真，都绿我独异於人。自知颠倒由离坎，谁识浮沉定主宾。金鼎欲留朱裹汞，玉池先下水中银。神功运火非终旦，现出深潭日一轮。注曰：此道至圣至神，至贵至尊，至简至易，玄中之玄，妙中之妙？举世罕闻。仙翁出乎其类，技乎其萃，独得深旨。故冲熙翁曰：金丹大道，举世道人无所许可，惟平叔一人而已。泰山也，河海也，丘埋行潦何敢冀焉。离 ，属火为阳而居南，所反为女者，外阳而内阴也，谓之真汞。坎 ，为阴而居北，所以反为男者，外阴而内阳也，谓之真铅。故仙翁曰：日居离位反为女，坎配蟾官却是男。不会个中颠倒意，休将管见事高谈。此言坎之男、离之女，犹父之精、母之血也。日之乌、月之兔也，砂之汞、铅之银也，

还源篇阐微 · 第二十章 - 古籍在线阅读 还源篇阐微

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← 返回目录 还源篇阐微 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 第二十章。此承上章，言止火沐浴之时，全凭神定气行，方能盛大，以致分胎。万一念动气散，即致危险，故白子必“以断续不专为堤防”也，于此可悟。平素炼己功深者，必无此患。有志修丹者，可不先自乾惕乎！]海底飞金火，山巅运土泉。片时交媾就，玉鼎起青烟。海底喻尾闾，山巅喻顶际。金火命火也，土泉性水也。交媾就喻密里调和得其平也，玉鼎喻此一孔密窍也，起青烟者温和乍转之象也。此承上章，言三更何以得日？须将正令一注，从我海底尾闾飞起坎中纯阳乾金之火，以达于巅而还乾，即如红日之赫而遍体冲和。六月

太上黄箓斋仪 · 第35节 - 古籍在线阅读 太上黄箓斋仪

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← 返回目录 太上黄箓斋仪 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 。臣姓某属某郡县某观太清玄元无上三天无极大道太上老君，太上丈人，天帝君，九老仙都君，九炁丈人，百千万重道炁、千二百官君，太清玉陛下。某年太岁某月某朔某日某於某处拜上法事毕，散送三师等，如灵宝仪。若一中行道，不须宿启。如一日两夜或日数稍多，即依灵宝科文，启齐署职，宣禁说戒。言功后，还戒复职。事事如法，不得率尔而行。太上黄箓斋仪卷之四十竟太上黄箓斋仪卷之四十一唐广成先生杜光庭集忏悔夫行道建斋，庠序为本。稍加纷扰，即失轨仪。瞻睹既爽，其礼容关奏，因亏於俯仰。非唯获谴天府，亦恐贻诮同人。若露坛之中，风雨将至。盛暑之月，凝寒之时。或早暮失时，或别有惊扰。若顿停法事，即惶遽失常。若备尽科文，即迟回非便。可坛前都讲，便存神步虚。或惊急异常，务从简要。即三

图经集注衍义本草序例 · 第12节 - 古籍在线阅读 图经集注衍义本草序例

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← 返回目录 图经集注衍义本草序例 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 。主呕逆。使 竹茹微寒。主乾呕。臣痰饮大黄寒，大寒 甘遂寒，大寒 芒硝大寒 茯苓平 柴胡平，微寒 芫花温，微温 前胡微寒 术温 细辛温 旋复花温 厚朴温，大温#15 人参微寒，微温 枳实寒，微寒 橘皮温 半夏平，生微寒，熟温 生姜微温 甘竹叶大寒 荛花寒，微寒 威灵仙温 射干微温。主胸中结气。使 乌头大热。主心中寒玲，不下食。使 吴茱萸大热。主痰冷，腹内诸冷。臣 巴豆温。主痰饮留结，利水谷，破肠中冷。 朴硝大寒。主痰满停结。君 高良姜大温宿食大黄寒，大寒 巴豆温，生温熟寒 朴硝寒，大寒 柴胡平，微寒 术温 桔梗微温 厚朴温，大温 皂荚温 曲温 蘗温 槟榔温腹胀满麝香温 甘草平 人参微寒，微温 术温 乾姜温，大热 百合平 厚朴温，大温 庵子微温，微寒 枳实寒，微寒 桑根白皮寒 皂荚温 大豆黄卷平 卷柏温 荜澄茄温 忍冬温。主腹满。君 射干微温。主胁下满急。使 香葇微温。主腹满水肿。臣 旋复花温。主胁下寒热，下水。臣 诃藜勒 草豆蔻心腹冷痛当归温，大温 人参微寒，微温 芍药平，微寒

阴符经解 - 古籍在线阅读 阴符经解

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← 返回目录 阴符经解 阴符经解目录>道藏>藏外最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)钦定四库全书 子部十四提要阴符经解 道家【臣】等谨案阴符经解一卷旧本题黄帝撰太公范蠡谷子张良诸葛亮李筌六家注崇文总目云阴符经叙一卷不详何代人叙集太公以后为阴符经注者凡六家并以惠光嗣等传附之盖即此书而佚其传也晁公武读书志引黄庭坚称阴符糅杂兵家语又妄托子房孔明诸贤训注则是书之注以此本为最古矣案隋书经籍志有太公阴符钤录一卷又周书阴符九卷皆不云黄帝至唐李筌始称于嵩山虎口岩得此书题曰魏道士防谦之传诸名山而未晓其义后于骊山逢老母传授微防其说怪诞不足信胡应麟笔丛乃谓苏秦所读即此书故书非伪而托于黄帝则李筌之伪考战国策载苏秦发箧得太公阴符具有明文又历代史志皆以周书阴符入兵家而黄帝阴符入道家亦足为判然两书之证应麟假借牵合殊为未至所云唐永徽初褚遂良尝写一百本者考文征明停云馆帖所刻遂良小字阴符经卷末实有此文然遂良此帖自米芾书史宝章待访录宣和书谱俱不着录诸家鉴藏亦从不及其名明之中叶忽出于征明之家石刻之真伪尚不可定又

玄都律文 · 第1节 - 古籍在线阅读 玄都律文

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← 返回目录 玄都律文 1 2 3 玄都律文目录>道藏>正统道藏洞真部>戒律类最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)玄都律文经名：玄都律文。撰人不详，约出铃南北朝末。据《三洞珠囊》等书引述，原本应有二十品以上。《通志· 艺文略》着录作二十五卷。现仅残存一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部戒律类。玄都律文虚无善恶律一者遗形忘体，怕然若死，谓之虚。二者损心弃意，废伪去欲，谓之无。三者专精积神，不为物集，谓之清。四者反神服气，安而不动，谓之静。五者深居宴处，功名不显，谓之微。六者去妻离子，独与道游，谓之寡。七者呼吸冲和，滑泽细微，谓之柔。八者缓形纵体，以奉百事，谓之弱。九者僧恶尊荣，安贫乐辱，谓之卑。十者遁赢逃满，衣食粗疏，谓之损。十一者争作阴阳，应变却邪，谓之时。十二者不饥不渴，不寒不暑，不喜不怒，不哀不乐，不迟不疾，谓之和。十三者爱视爱听，爱言爱虑，不费精神，和光顺世，谓之啬。律曰：凡此十三者，混沌为虚无，行道守真者，敬奉师法，顺天教令，穷极无为之道，虚、无、清、静、微、寡、柔

洞玄灵宝无量度人经诀音义 · 第1节 - 古籍在线阅读 洞玄灵宝无量度人经诀音义

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← 返回目录 洞玄灵宝无量度人经诀音义 1 2 洞玄灵宝无量度人经诀音义目录>道藏>正统道藏洞真部>玉诀类最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)洞玄灵宝无量度人经诀音义经名：洞玄灵宝无量度人经诀音义。唐代道士张万福撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。洞玄灵宝无量度人经诀音义凡持太上洞玄灵宝无量十部尊经，东向前三礼，北向立左转东向，叩齿三十六通。思五色云气覆满一室，青龙白虎，师子玄武，朱雀凤凰，备守前后，玉女仙童，五帝神官，神仙兵马九亿万众，营卫左右。便摇身三过而诵经竟，当从南面下肺，礼如初。右出金录简文经。凡开灵蕴，诵经之时，皆当烧香，整具法服，礼经如法，诵咒曰：寂寂至无宗，虚峙劫刃阿。豁落洞玄文，谁测此幽遐。一入大乘路，孰计年劫多。不生亦不灭，欲生因莲华。超浚三界徒，慈心解世罗。真人无上德，世世为仙家。右出太极宝诀。持生神章经亦同此上咒及法o《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》者，斯乃人法双举，总别俱舍，太上一代之法王，道君宣经之化主。洞玄灵宝是十部之总题，无量度人

道德经古本篇 · 第五十五章 - 古籍在线阅读 道德经古本篇

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← 返回目录 道德经古本篇 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 第五十五章八十三言。含德之厚者，比之於赤子也。蜂虿不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而稄作，精之至也。终日号而嗌不忧欠於油切气逆也，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气则强。物壮则老，谓之不道，不道早已。 第五十六章七十言。知者不言也，言者不知也。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。不可得而亲，亦不可得而疏。不可得而利，亦不可得而害。不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。 数据来源：殆知阁

葛仙翁肘后方备急方 · 第七十一卷 - 古籍在线阅读 葛仙翁肘后方备急方

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← 返回目录 葛仙翁肘后方备急方 1 2 3 4 5 6 7 第七十一卷八葛仙翁肘后备急方序治百病备急丸散膏诸要方第七十二治牛马六畜水谷疫疠诸病方第七十三葛仙翁肘复备急方目录竟#1方：此下各篇序号原无，今据正文顺序补。#2四十七：此上缺四十四、四十五、四十六篇目，疑误。葛仙翕肘后备急方卷之一救卒中恶死方第一救卒死，或先病痛，或常居寝卧，奄忽而绝，皆是中死。救之方：一方，取葱黄心刺其鼻，男左女右，入七八寸。若使目中血出，佳。扁鹊法同是，后吹耳条中#1，葛当言此云吹鼻，故别为一法。又方，令二人以衣壅口，吹其两耳，极则易。又可以筒吹之，并捧其肩上，侧身远之，莫临死人上。又方，以葱叶刺耳，耳中、鼻中血出者莫怪，无血难治，有血是候。时当捧两手忽放之，须臾死人自当举手捞人，言痛乃止，男刺左鼻，女刺右鼻中，令入七八寸余，大效。亦治自镒死。与此扁鹊方同。又方，以绵渍好酒中，须臾置死人鼻中，手按令汁入鼻中，并持其手足，莫令惊。又方，视其上唇里弦弦者，有白如黍米大，以针决去之。又方，以小便灌其面，数回即能语。此扁鹊方法。又方，取皂荚如大豆，吹其两鼻中，嚏则气通矣。又方，灸其唇下宛宛中承浆穴，十壮，大效矣。

唐玄宗御制道德真经疏二 · 第二十一篇 - 古籍在线阅读 唐玄宗御制道德真经疏二

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← 返回目录 唐玄宗御制道德真经疏二 1 2 3 4 5 6 7 8 第二十一篇文也。子方名无择，侍座魏文侯，文侯师子夏友於子方。子方数称溪工之道，文侯以为溪工子方之师也，子方曰：非也，里之人也，称道数当，故无择称之。无择之师，东郭顺子，其为人也，人貌而天，虚缘而葆真，清而容物，物无道，正容以悟之，使人之意也销，无择何足以称之。夫唯不争，故无尤。义云：不争之德，德之先也。凡人之性不能无争，为争之者，其事众矣。乱逆必争暴慢必争，忿怒必争，奢泰必争，矜伐必争，胜尚必争，违慢比争，进取必争，勇怯必争，爱恶必争，专恣必争，宠妻必争。王者有一于此，则兴师海内。诸侯有一于此，则兵交其国。卿大夫有一于此，则贼乱其家。士庶人有一于此，则害成於身。皆起於无思虑，愆礼法，不畏惧，不容忍，争乃兴焉。故争城者杀人盈城，争地者杀人满野，必当察起争之本，塞为争之源，无不理矣。持而盈之章第九金玉满堂，莫之能守。疏：假使贪求不已，适令金玉满堂，象有齿而焚身，鸡畏牺而断尾，且失不贪之宝，坐贻致寇之忧，以其贾害，岂云能守。象有齿而焚身者，《春秋》襄公二十四年，晋范宣子为政，诸侯之弊重，郑人病之。二月，郑伯如晋，子产寓书于

集注太玄经 · 第24节 - 古籍在线阅读 集注太玄经

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← 返回目录 集注太玄经 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 。当夜，故矜也。葵丘之会，齐桓公震而矜之，诸侯叛者九国。次五，中成独督，大。测曰：中成独督，能处中也。小宋本作中能成，今从诸家本。中和莫盛乎五，而当昼，王者功成，独运皇极，以督四方，德业光大者也。次六，成魁琐，以成获祸。测曰：成之魁琐，不以谦也。小宋本作成魁琐琐，今从诸家。范本谦作让，今从二宋、陆、王本。王曰：六居盛满，而失位当夜，虽为成之魁主，而内怀琐细之行，必且堕其功而获祸矣。光谓：六为极大，而当夜。凡大功既成，则人欲分功者多矣。为其首者，既尸其大，必分其细以与人，则众无不悦。若欲兼而有之，则为众所疾，反因成功以获祸矣。次七，成阙，补。测曰：成阙之补，固难承也。宋、陆本承作依，今从范、王本。范曰：七为失志，故阙也。君子之道，善於补愆，故有阙则补之。王曰：成功之下，难以承之，当思补过之道也。次八，时成不成，天降亡贞。测曰：时成不成，独失中也。王本亡作止，今从诸家。范曰：

太上老君说长生益算妙经 - 古籍在线阅读 太上老君说长生益算妙经

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← 返回目录 太上老君说长生益算妙经 太上老君说长生益算妙经目录>道藏>正统道藏洞神部>本文类最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)太上老君说长生益算妙经经名：太上老君说长生益算妙经。撰者不详，约出於唐代。假托太上老君为诸仙真天师说召神佩符，除病益算之法。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。太上老君说长生益算妙经太上老君昔在禅黎国土碧落天中，见有男女抱病困厄，寿不以理，便当夭化，等未应全，太上老君以他心智，洞究玄妙，垂颜顾视，即召十方天官、五岳真君、长生司命，侍从左右，同会七宝琉璃之座，诸天宫主算六甲符图，天神地祇，无鞅数众，俱来稽首，长跪作礼，端简恭肃，受命教诲。道言：下界之人，信道者稀，不知求生，为恶日积，其来以久，不识真君，致招众祸，恒婴六疾，太上哀念兆庶，即命东极长生真君，以召六甲主算神人，各有无量骑乘，游行国界，持经教诲，命受天人，示其愚蒙，赐其符线，佩服身中，转经益算，斋戒为常，冀续年命，免脱诸难。若有至心男女，受持供养，烧香洒扫，情无厌倦，昼夜翘勤，尊敬

皇极经世 · 第59节 - 古籍在线阅读 皇极经世

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← 返回目录 皇极经世 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 。曰：既有典常，则是有体也。恐遂以为有体，故曰：不可为典要。既有典常，常也。不可为典要，变也。庄周雄辩数千年，一人而已。如《庖丁解牛》曰：踟蹰四顾。孔子观吕梁之水，曰：蹈水之道无私。皆至理之言也。老子五千言，大抵皆明物理。今有人登两台，两台皆等，则不见其高。一台高，然后知其卑下者也。学不至於乐，不可谓之学。一国一家一身皆同，能处一身，则能处一家。能处一家，则能处一国。能处一国，则能处天下。心为身本，家为国本，国为天下本，心能运身，苟心所不欲，身能行乎？人之精神，贵藏而用之。苟衒於外，则鲜有不败者。如利刃，物来则剸之。若恃刃之利而求割乎物，则刃与物俱伤矣。言发于真诚，则心不劳而逸，人久而信之。作伪任数，一时或可以欺人，持久

庄子集释 · 第11节 - 古籍在线阅读 庄子集释

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跨天虹 · 第7节 - 古籍在线阅读 跨天虹

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← 返回目录 跨天虹 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 。金玉走到门前，见门大开，知是家中失贼。四下检点，并不失脱，转到房中看见这个东西，惊得两眼如弹，口如簸箕，望外就走。想道：“这个此老我却认得，就是早间救我到道士家去的，如今又来，敢是索谢不成？难道早间不吃得我，特来领情的么？想来殊为不解，待我再去张他一张。”小姐见了金玉，把头乱点。金玉惊得直跳，又跑了出来。正遇着邻家一只狗子走过，他拿了丢在老虎面前，说道：“阿哥，些许薄敬，求你饱吃饱餐，别处顺溜。”那狗子惊得四脚朝天，只是嗷嗷叫喊。小姐将鼻子在他身上嗅了一嗅，掉转头颅。金玉欢喜道：“好了，好了，这老虎是吃素的，狗肉不吃，何况人肉！”大着胆子走到身边，将手要在他头上挠他几下，看他动静，又缩手道：“且住！不要如此放肆。俗语说得好，老虎头上岂是挠得痒的？想来无计可施，只得由他罢了。”且到厨下烧水做饭。只见这老虎走向灶边，摇唇鼓舌，似有求食之状。金玉盛了一碗饭，放在地下。老虎把舌头不消一’而尽。金玉又盛些与他，吃完依旧坐在那里，自己也吃了夜饭，点灯上床就寝。老虎也就走到床前，埋头瞑目，也自睡了。金玉睡

太平经 · 第25节 - 古籍在线阅读 太平经

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← 返回目录 太平经 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 。太平经卷之六十六竟#1一百二：原本作『一百一』，据敦煌本《太平经目录》改。太平经卷之六十七六罪十治诀第一百三真人前，凡平平人有几罪乎？平平人不犯事，何罪过哉？噫，真人何其瞑冥也。愚生不开达，初生未常闻，人不犯非法而有罪也。子言是也，与俗同记。不睹凡人乃有大罪六，不可除也。或身即坐，或流后生。真人学，乃不见此明白罪，学独不病愦愦耶？愚生忽然，不病之也。子尚忽然，夫俗人怀冤结而死，是也诚穷乎？遂无知然，而死讫觉悟。天地开辟以来，凡人先蒙后开，何訾理乎？愿闻之。然人积道无极，不肯教人开蒙求生，罪不除也。或身即坐，或流后生。所以然者，断天生道，与天为怨

道德经注释_清李涵虚_ · 第二十二章 - 古籍在线阅读 道德经注释_清李涵虚_

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