太乙閣

洞真太上太霄琅书 · 第17节 - 古籍在线阅读 洞真太上太霄琅书

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← 返回目录 洞真太上太霄琅书 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 。师父及君，一切亲属，事之为师，皆称弟子，亦应称名弟子。子以学业虽高，因绿为师，不得自大，犹应称名，尊彼如旧。唯出世之身，与在世亲表，道法不同，礼拜有异。子弟亲属，共师父兄，父兄处之，依如本亲，亲属兼同弟子，不得令如家人。众术杂科，有不得父子亲授，或禁以有服，或断以同宗，各就他师，不关自然之法。自然之法，不必他师，十方如一，无隔亲疏也。为师度弟子去来诀第三十三师尊相师，又有婚媾，姻娅虽通，师资如旧。假令师取弟子之女，师自修为婿之仪，弟子尊师如昔，接对不相受拜，来时逆请停拜，应出门迎师，师止其拜，师至座所欲拜，弟子重请止乃止。不出迎者，可立床前，待至而拜，止则交止，不得相违。唯法事各拜，不得相止，书疏拜讯不亏，吉凶制服依礼。弟子为婿，犹报弟子之敬，居父师友，敬之皆如籍师，虽结亲，此亲敬不改。先经交知，后为师匠，彼自尊敬，此交如初。男女相师，法略无异，但男弟子不得以女师为妇，女师不得以男弟子为夫，夫妻之后，乃得相师，相师之后，不得夫妻。夫妻在相师之前，相师在夫妻之

上清天关三图经 · 第3节 - 古籍在线阅读 上清天关三图经

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← 返回目录 上清天关三图经 1 2 3 。祝毕，又叩齿三七遍，仰咽气五过止。此帝君开陈上愿，与灵合形之道也。常能尔者，则玉华侍卫，玉童散香，上彻九天，感应帝皇，五年如此，道自降矣。天下十方有道之愿，道无不降子之情。口愿之际，当令心意在一，不得他念外想，真神散越，则真不降也。履淹冒秽，真亦远也。帝君上愿五会之道，毕於此也。每至其日，若能精心愿念如法，帝遣玉童卫子之身，招致五方之愿，神仙之道来降尔形。如此五年，克乘云上升九天，列名来华，七祖父母，亦荷福庆，得去三涂，受仙南宫也。南极上元君曰：世人之学，唯知朝求而暮获，一念而希降，吐咒而望应，而不知登栖岐之巅，起於山迹，千丈之木，出於毫末，道高而真妙，岂可发足而登於云梯耶。帝君受气而掌真，犹尚明灯以自通，五愿以希庆，岂不能包於自然也。夫求仙之道，皆当先愿而后求愿，感而致灵尔。五愿之大也。愿亦无所不包，福亦无所不覆，庆亦无所不流，可谓蠲愿善矣。若能精心在愿，亦无不响应，后来有情者，为复访而意焉。上相青童君曰：吾往学经历七百年，涉峻登巅，越东跨西，殊南经北，逍遥中原，经师三十二人，凡受三百余事，未得上登金阙，诣圣君受灵书紫文，服日月黄华拘魂制魄

玉洞大神丹砂真要诀 · 第十二品 - 古籍在线阅读 玉洞大神丹砂真要诀

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← 返回目录 玉洞大神丹砂真要诀 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 第十二品 辨诸石药诀辨石盐：石盐，阴极之气结成其质，而棱角如片石，光白似颗盐之类，味微淡於颗盐，功能伏制阳精，销化火之毒力。亦以矾石、硫黄敌，体变炼之功，性能发明金精。去厅滞气。七篇之中，用之为使也。辨马牙硝。马牙硝，亦是阴精，形如凝水石。生於蜀川，其功亦能制伏阳精，销化火石之气。要独伏制力，稍异於石盐耳。辨北亭砂：北亭砂，禀阴石之气，含阳毒之精，功能销化五石之金，力颇并於硫黄，去秽益阳，功甚大。质亦作颗生，而浅红色光明通透者，为上也。七返二篇之中，用之为使也。若合於大鹏砂、赤盐、硫黄之变炼，功则高於造化也。辨麒麟蜴：此药出於西胡，禀荧惑之星，生於阳石，阴结成质，色如紫矿，形若烂石，共功於汞，能协益阳精，去阴滞气，勾添其深，亦有大功。真者於火中烧之，有赤汁涌流，久而灰不易本色者，是其元也。辨石胆：此药出嵩岳及蒲州中条山，禀之灵石异气，形如瑟瑟，本性流通，精感八石，化五金精，用於中宫。若欲试之，涂於铁及铜上，火烧之色红，伏制变化，颇有大功也。又以铜器盛水，投少许入其水中，色不青碧，数

庄子集释 · 第161节 - 古籍在线阅读 庄子集释

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← 返回目录 庄子集释 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149

文始真经注 · 第二章 - 古籍在线阅读 文始真经注

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上清元始高上玉皇九天谱箓 - 古籍在线阅读 上清元始高上玉皇九天谱箓

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← 返回目录 上清元始高上玉皇九天谱箓 上清元始高上玉皇九天谱箓目录>道藏>正统道藏正一部最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)上清元始高上玉皇九天谱录经名：上清元始高上玉皇九天谱录。撰人不详，约出於南北朝。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。上清元始高上玉皇九天谱录上告九天无崖无穷、无祖无宗、无形无名、无始无终、无响无音无寂太空紫虚洞玄溟涬幽冥昆光元先亿真虚皇道君，以三灵迅虚，玄统运晨，道化皇基，籍真自然，灵绪幽微，九帝推迁，高皇寥邈，元正监乾，翳翳玄古，时不我存，敢上告九天元始太真，普开万维，登盟灵山，四方五帝，悉监盟文。上学先生王甲受气合仙，清斋玄岳，奉受玉篇，帝皇秘讳，极妙诀言，案如禁戒，敢负盟文，违科犯律，身没河源，长充幽夜，负火践山，三涂五苦，不敢蒙原。诸末咸悟，以今为新。四司五帝，列奏某名，上言九天，下告万神，早得灵应，真人降房，飞霄轻盖，翠羽青裙，来迎某身，上升帝晨，翱翔九空，宴景三元。上告之日，八愿开陈，诸所告命，靡不如言。符并朱书上清元始高上玉皇九天谱录竟标题

周易参同契注_佚名2_ · 第七十章 - 古籍在线阅读 周易参同契注_佚名2_

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← 返回目录 周易参同契注_佚名2_ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 第七十章五行相克，更为父母。母含滋液，父主察与。凝精流形，金石不朽。审专不泄，得为#59成道。立竿见影，呼谷传响。岂不灵哉，天地至象。若以野葛一寸、巴豆一两，入喉辄僵，不得悦仰#60。当此之时，虽周文碟曹，孔子占象，扁鹊操缄，巫咸扣鼓，安能令苏，复起驰走？五行推相制伏，则不飞走。不飞走，故能相生。且立竿铃见影，呼谷铃传响，五行相聚，而叉成丹可知矣。右 数据来源：殆知阁

上清丹元玉真帝皇飞仙上经 - 古籍在线阅读 上清丹元玉真帝皇飞仙上经

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← 返回目录 上清丹元玉真帝皇飞仙上经 上清丹元玉真帝皇飞仙上经目录>道藏>正统道藏洞玄部>玉诀类最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)上清丹元玉真帝皇飞仙上经经名：上清丹元玉真帝皇飞仙上经。撰人不详，约出於南北朝或隋唐。假托西城王君传大茅君。言存思琼华玉妃飞仙之法。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部玉诀类。上清丹元玉真帝皇飞仙上经上清丹元玉真帝皇之道，绛台妙灵琼华玉妃哺饴之法，秘於上清绛台皇极之宫，刻玉书之，以授诸应真人者。行其道，当洁身远岫，洗心遐林，神炁冥一，清斋三十日，然乃为之，如是十五年，道成为上清真人。又当陶金制绛，以奉经师，示不宣之约，然后依按修炼，以致紫炁下降，玉妃登房，五脏焕彻，百体金固，拥形绛云，受书玉皇，飞行上清。其道每旦视日出时，出庭中焚香施席，叩齿二十四通，次九拜以就位。按手两膝，待气平志定，极念日中有流光流霞九百万丈，自日下来，洞照我身，良久，引取霞精作四十九咽入腹，见五内融映，表裹光烛，神观紫霞，接天无穷，即叩齿九通，心祝曰：元精大神，紫霞郁生

北帝伏魔经法建坛仪 · 第2节 - 古籍在线阅读 北帝伏魔经法建坛仪

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← 返回目录 北帝伏魔经法建坛仪 1 2 3 。一心皈命，三献陈情。臣闻洞玄洞虚三级之仙坛，肇音兆建无声无臭九天之金阙。匪遥将宣神咒之妙经，先望玄虚而请命，冀开宝笈，敷演琅书，词意披陈，愿垂省览。宣斋意。向来词意，宣读云周，谅沐天恩，必垂睿听。详夫《太上北帝伏魔神咒妙经》者，出自上清妙真经文，结气凝云，经天纬地。上閟玉京金阙，下藏洞府名山。流传於龙汉劫中，宣布於阎浮界内。八字灵篆，腾八角以垂芒。十品玄文，制十天之魔魅。蒇扬妙义，叙演玄功。七元秘诀而保国安民，六洞阴宫而斩妖戮怪。说妙经而捍厄，咒神印以成图。金箓升真，玉符度命。扫千灾，迎百福。拯六道，济四生。更叙九龙，能招众宝。辟尸大箓，佩之则增长道缘。秘篆隐文，修之而证登仙品。神兵护国，妙法度人。自非骨相合仙，难睹真文出世。今则瞻巍峨，座演空洞文宝。咒宣时，渐听琳琅之隐韵。灵书诵处，定看金玉以露形。仰冀圆清，俯矜方赤。特颁睿旨，揭示琼编。典经玉郎，掣开三八黄金锁。捧香童子，翻宣一丈紫琼文。千百重道炁冥扶，四万劫至人欣遇。将吏戒严於内外，邪妖屏斥拎迩遐。伏愿佳气郁葱，瑞光散乱。红云浮一朵，觐咫尺之天颜。灵光集万真，肃森严之仙仗。略伸启奏，

上清太上八素真经 · 第3节 - 古籍在线阅读 上清太上八素真经

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← 返回目录 上清太上八素真经 1 2 3 4 。祝毕，去手勿复掩耳，故临目视星，服星之光芒二十七过，存令五芒尽来入喉中。都毕，又三叩齿。常行之十四年，辰星中太玄上皇真君，奏闻高上宫，刻琳房玉札，定玉清紫文，位为上清真公。辰星有五门，门内有五黑帝，其一帝辄备一门，以奉属於中央玄皇君也。玄皇者，北方之上真，太玄之尊君，出入上虚，与紫精道君为友也。其备门黑帝，或号为黑灵之公，或号黑神，或号黑精一或号黑帝君、并受事於中央太玄黑真上皇君。行八素之隐道，则致北皇来降。已行五灵之外法，则致黑帝君来授书。尊卑差序，故道有隐显焉。若天阴夕，及无星见之时，可於室中寝处常修之。此高上之秘道，奔登北辰之法也，非地仙陆行所得闻者也么玉清、上清、太极、太清九宫，并各有官僚，公卿、大夫、侯伯，置署如一，更相管统，奉属於上。宫阙次第，类相似，但道有尊贵，德业有升降。飞登土星之道：镇星圆镜土精，镇瘾黄道，镇星中有四门，门中有四锋芒，锋芒光垂四百万丈，一门各有一黄帝，凡四黄帝，备门奉卫於镇元黄真君也。星中央有中黄真皇道君，讳藏睦，字耽延；夫人讳空瑶，字非贤，治在镇星之内，镇鉴四门，运黄裳流气，朗映中元，照盼学真者。欲飞

黄箓五苦轮灯仪 - 古籍在线阅读 黄箓五苦轮灯仪

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← 返回目录 黄箓五苦轮灯仪 黄箓五苦轮灯仪目录>道藏>正统道藏洞真部>威仪类最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)黄箓五苦轮灯仪经名：黄箓五苦轮灯仪。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部威仪类。黄箓五苦轮灯仪法事如式 启白伏以原夫妙本先天，圆方定位。聚轻清而为乾盖，凝重浊而作坤舆。大矣昆仑之墟，而为地轮之毂。群仙辐辏，环海周流。显厚载之元功，建广生之大德。复有三十六地，九垒重阴，浩荡顽空，风轮水际。实长冥之暗域，乃永夜之昏衢。锁滞魄於幽牢，闭亡魂於黑狱。重重考掠，日日无停。楚毒备经，何由超度。罪积而轮回五道，愆深而责役三涂。若非大道之洪恩，难济幽沉之苦趣。是以元皇设教，太上垂科。启法轮荐福之场，演明灯破暗之式。迁神五道，照烛九幽。廓昏翳於重阴，散祥光於阳界。普令幽爽，咸遂往生。速超清净之乡，径达无为之界。今某人依盟真玉匮，点回耀轮灯，奉为超度亡过某人形魂及诸苦爽。承此惠光，出离苦趣，六根清净，万罪荡除。洎乎九祖七玄，四生六道，尽超幽暗，俱入光明。法众归依，无极大道。举寻声救

道枢 · 第68节 - 古籍在线阅读 道枢

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甘水仙源录 · 第2节 - 古籍在线阅读 甘水仙源录

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← 返回目录 甘水仙源录 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 。至莱州起三教平等会。凡立会必以三教名之者，厥有旨哉。真人者盖子思达磨之徒欤，足见其冲虚明妙寂静圆融，不独居一教也。莱人从之者众，独纳刘处玄者，号长生子，有钓罢将归又见鳖之什。此四子者，世所谓 邱、刘、谭、马也。又於宁海涂中真人掷油伞於空，伞乘风而起，至查山王处一庵其伞始坠，至掷处已二百余里也。其伞柄内有伞阳子号。王自髻龄问，尝过玄庭宫主空中警化，今呼云玉阳子是也。与宁海州署相对，有卜隐郝生斋肆，真人倒坐於其问，郝曰：请真人回头。真人曰：尔不回头。拂袖而去，郝亦随悟，乃广宁郝大通也。马公之妻孙不二者，亦同入道，早明心地，世云孙仙姑者。四哲之亚，真人门人又有此三大士矣。真人一日告众曰：时将至矣，明日西行。道友乞诗词，自旦至夜，留诗曰：登途上路不由吾，云雾相招本性苏。万里清风常作伴，一轮明月每为徒。山青水绿程程送，酒白粱黄旋旋沽。今夜一杯如有意，放开红烛照冰壶。笔尚未投

梓潼帝君化书 · 第8节 - 古籍在线阅读 梓潼帝君化书

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← 返回目录 梓潼帝君化书 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 。永正又能作空中捩丝之秤，折底隆梁之斗，小民不顾报应者，以为便於日用，往往求之，一日，司察神紏奏，有旨：以为用之者固非，而作之者尤甚，俾所在神祇阳警而阴理之。予乃遣里域神段彦梦挞永正，虽悟未悔。既以声名渐彰，求者愈众，贪其工直，夜以继日，使其目力昏暗，以致蒙瞽，年方四十，妻弃而他之，二子生而亦盲。又以久业於此，不欲顿废，既已失明，别无生理，乃至以手为目，揣摩广狭，臆度长短，锯斧钉钻，冒险施用，左手五指朝伤暮残，脓血甫乾，肌肤未平，寻复被苦指节零落，不能执持，行哭於市，人既识之，皆无所恤，饥寒切体，如此三年，使自暴白其过而死，二子相继以殍，由是所用之者，因少戢焉。牛山第五十六积善须逢善果圆，恶人还值恶因缘。公平苟信无凶报，惨刻苏珍惹祸愆。但种稻粱先满地，莫忧刑棘后参天。诸君试看檐头水，滴滴相承不肯偏。蜀郡涪郪二水相会旁有牛山，山之阿，井邑繁衍，邑之吏苟信、苏珍所居比邻，而每事相反，信以公恕，珍以深刻，信以廉节，珍以贪墨，信以惆傥，珍以阴谋，信以推诚无隐，珍以匿怨深中，信以语言必信，而不轻诺，珍以胁肩谄

大乘妙林经 · 第一义 - 古籍在线阅读 大乘妙林经

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← 返回目录 大乘妙林经 1 2 第一义，迷失谓不然。真见了诸法，明观照微尘。天尊见身相，诸相本无生。说斯微妙典，众生悉体空。故知三界空，梦幻普非真。无明既永灭，诸行自消融。以是知虚幻，未曾非道场。至真无上士，浄慧拯幽沉。巧辩诸法性，性空非有无。常断本清浄，灯灭不可寻。天尊叹希有，善哉微妙经。我等咸开悟，俱欣无上心。尔时，天尊闻童子说偈颂已，叹童子言：善哉普明，久修浄慧，故於今日同入宝城，闻我大乘，成得开悟，体解法性，明了世间。性无所有，实如所言。我於今日快乐安隐，无复忧虑。汝等今众於将来世，宣我大乘微妙经典，令诸将来有心之士咸得开悟，同得浄慧，无复疑滞，了了决浄，泰然安乐。是时，侍座无量大众、一切仙真、大力神王俱起作礼，受命而退。赞叹品第十尔时，玉京山中大罗天王号曰高真，从座而起，闻诸真人所说法相，踊跃欢喜，即以微妙无量天花，散於座上，百和宝香，熏时众心，不可思议城，诸来大众皆大欢喜。於是天王白天尊言：我诸大众以何因缘，遇斯希有微妙经典？闻诸真人所说法相，幽奥难解，未曾有法。我自思惟，若善男女，一切众生闻此大乘微妙经典一章一句，能以一心，信受奉行，读诵赞叹，讲说书写，如此之人，即是大

抱朴子内篇 · 第13节 - 古籍在线阅读 抱朴子内篇

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← 返回目录 抱朴子内篇 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 。金简玉字，发於禹井之侧，正机平衡，割乎文石之中。凡此奇事，盖以千计，五经所不载，周孔所不说，可皆复云无是物乎？至於南人能入柱以出耳，御寇停肘水而控弦，伯氏蹑亿仞而企踵，吕梁能行歌以凭渊，宋公克象叶以乱真，公输飞木鸡之翩翾，离朱觌毫芒於百步，贵获效膂力於万钧，越人揣针以苏死，竖亥超迹於累千，郢人奋斧於鼻垩，仲都袒身於寒天，此皆周孔所不能为也，复可以为无有乎？若圣人诚有所不能，则无怪於不得仙，不得仙亦无妨於为圣人，为圣人偶所不闲，何足以为攻难之主哉？圣人或可同去留，任#30自然，有身而不私，有生而不营，存亡任天，长短委命，故不学仙，亦何怪也。抱朴子内篇卷之八竟#1『吏』原作『史』，据王明校本改。#2『山林』原脱，据王明校本补。#3『躁』原作『惨』，据王明校本改。#4『阴阳』原脱，据王明校本补。#5『笔』原作『华』，据王明校本改。#6『西河』原作『之王』，据王明校本改。#7『光武』原作『孝文』

玄宗直指万法同归 · 第12节 - 古籍在线阅读 玄宗直指万法同归

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← 返回目录 玄宗直指万法同归 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 。此火本来无气候，廓周法界遍三千。戒根莹净绝尘生，定水波澄慧月明。独照朗然常不昧，还丹直下可圆成。戒绝百非除众恶，定能止散集虚灵。慧灯反照昏衢暗，何虑华池水不清。修丹当以戒为先，治散惟凭定力坚。昏病欲明须慧照，了兹三者谓仙禅。铁牛木马绕长河，石虎泥龙总浩歌。四兽不知何处去，空将招手叫黄婆。六贼捉将归汞室，五阴拿取入铅津。等闲运动元阳火，镕作秋空满月轮。绛阙无言重户闭，黄堂有令守城严。四夷拱手降旗树，不动干戈五贼擒。前弦直向后弦觅，后弦须必向前求。二物不离身左右，一轮满月五湖秋。龙从火裹驾阳君，虎向波心驭月轮。呼吸循环天地匝，昆仑海底总回春。紫河车起海之滨，超上重楼赴玉京。日月两宫穿过了，直从绛阙入黄庭。一从坎虎啸江皋，勾引离龙入海涛。飞向昆仑山顶过，通身孔窍尽阳和。要知铅体为常静，汞用元来是动根。动者若同常静合，自然金鼎火温存。乾坤鼎器休他觅，乌兔精神莫外攀。姹女婴儿亲乳哺，黄婆媒合万年欢。易是乾坤乌兔祖，古人以易准金丹。坤龙乾马循环用，何虑神丹不大还。能明人道明天道，会

太上灵宝净明飞仙度人经法 · 第4节 - 古籍在线阅读 太上灵宝净明飞仙度人经法

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← 返回目录 太上灵宝净明飞仙度人经法 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 。今更依科，祈叩上圣高尊，保举汝姓名书注玄谱，遥补仙阶，汝慎无忽。所有度补札牒文，付弟子，乃以下文勑励神将度印。上天所宝，不传下士，至士资金宝，效心盟天而传。轻泄漏慢，殃及九祖，长役鬼官。侍经五帝，玉童玉女，各二十四人，营卫神文，保护受经者身。师曰：此是道君授经之时，差玉童玉女护度弟子，因作是语，今为定格。右补职弟子了，念上天所宝，至受经者身，续云：凡受仙官，必有将佐，汝宜修检。次念勑励官将咒，勑曰：洞神有约，元帅帝君。司恶司善，史史精勤。玉童玉女，保卫侍经。一切佐治，不得违盟。右以左手掐中指玉皇文，一发而出面中山，取炁一口吹弟子。次付法书剑印，付弟子毕，再念下文。道言：正月长斋，诵咏是经，为上世亡魂，断地逮役，度上南宫。七月长斋，诵咏是经，身得神仙，诸天书名，黄箓白简，削死上生。十月长斋，诵咏是经，与国王帝主、君臣父子，安镇国祚，保天长存，世世不绝，常为人君，安镇其方，民称太平。八节之日，诵咏是经，得为九宫真人。本命之日，诵咏是经，魂神澄正，万炁长存，不经苦恼，身有光明，三界侍卫，五帝

老子衍 · 第5节 - 古籍在线阅读 老子衍

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← 返回目录 老子衍 1 2 3 4 5 6 7 8 9 。夫迎来以强，息往以弱，致“用”于“动”，不得健有所据，以窒生机之往来；故用常在“弱”，而道乃可得而“用”也。“动”者之生，天之事。“用”者之生，人之事。天法道，人法天，而何有于强？然而知道体之本动者鲜矣。唯知“动”则知”反”，知“反”则知“弱”。】上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若类；【在牛为牛，在马为马，类也。我道大似不肖，何类之有？然唯非马非牛，而亦可马可牛，何不类之有】上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；【吕吉甫曰：沦于小测，反于大通】大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。【常名不可名】夫唯道，善贷且成。四十一章【有善贷者于此，则人将告贷焉，而彼非执物以赐之也。夫道，亦若是而已矣；然我未见物之告贷于道也。何也？物与道为体，而物即道也。物有来有往，有生有反，日饮于道，而究归于未尝或润；日烛于道，而要反于未之有明。无润无明，物之小成；不耀不流，道用自极。故欲勤，而莫致其力；欲行，而不见其功。盖“味”、“退”、“辱”、“偷

太上洞玄宝元上经 · 第1节 - 古籍在线阅读 太上洞玄宝元上经

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← 返回目录 太上洞玄宝元上经 1 2 3 太上洞玄宝元上经目录>道藏>正统道藏洞玄部>本文类最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)太上洞玄宝元上经经名：太上洞玄宝元上经。撰人不详，约出朴东晋南朝。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部本文类。太上洞玄宝元上经太上宝元上经，一名源一妙诀，又名自然邹取玉晨君所修五帝神旨，秘大有之房，传无上真人也。太上曰：大道浩浩，其中有宝，其宝甚精，莫倡其荣，其荣郁郁，莫俦其贵，其贵甚尊，莫齐其门，其门无双，其户独立，子能寻之，无欲直入，有欲求之，莫或能及。少欲志慕，感有差级，法地则天，守道自然，自然妙黑，应以三位，三位之源，源本同实，实以镇虚，以文成质，内外相须，混而为一，一接三才，才人出类，合德二仪，拔乎其萃，由识本源，守贷不失，永保生生。修之入室，静笃精思，见妙如日，明来闻去，消除死黑。死黑稍远，生黑浸长，长生不死，是日得常。常未即得，恒当存知，知常日明，不知常，妄作凶，凶资欲起，贪争相牵，氛氲蓊郁，罪障日坚，心神乱惑，灾祸相缠。智慧悟此，