太乙閣

诸家神品丹法 · 第6节 - 古籍在线阅读 诸家神品丹法

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← 返回目录 诸家神品丹法 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 。候乾，入灰池中，四两火养三伏时。候冷取出，将砂子洗净，逐块用金箔暑了后。取石中黄半斤，捣为细末。将一半入银合内铺底按实，将砂栽之，又一半石黄末盖满按实，醋调赤石脂固合口缝。却入一大鼎内，用金色云母粉作匮，固济了，入灰池内，一斤火养三七日。待冷取出，如金色。如服食，以绢夹袋盛，悬井中，离水一尺许，经宿取出，细研为粉，用生黄精自然汁，银器内熬成膏子，和丸如蒙豆大，每日空心，井花水吞下一粒。若点化不去火毒。将丹一粒，与汞三两，入跳内，以盏盖盖定，周回湿纸四重固济，勿泄黑。坐灰池内，以火养之成宝。若作黄，又用雄黄一两，佛头青一两，同伏火丹砂一处为末。却入前匮子中固济了，亦入外匮固济，灰池中一斤火养三七日足。以一称火缎之，候冷取出，如紫金色。其银合绿着丹气，亦北为黄物。以此丹点汞，乾成上等黄金。秘之秘之。赤雪流珠丹法取通明透彻雄黄一斤，捣筛讫，以苦酒拌令浥。二日乾，又拌如是，十褊止。与白盥末拌和，又以盥覆，固济，一日夜后，以微火炙乾，渐加火，不可猛。更一日一夜，即加猛火，令其下釜旦暮与火同色，不得暂时，令火力微弱

岘泉集 · 第9节 - 古籍在线阅读 岘泉集

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← 返回目录 岘泉集 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 。何也？以管、晏特霸者之佐，所能行者霸者之事也，又岂王道之大者若乎。且以其师友渊源所惭，犹未及乎游夏。则周元公继绝学於不传，倡道於宋，至今学者皆宗之，道未始亡也。又岂渊源之为戾哉。使太史公其见乃尔，蚓后之不足知仲舒者乎。而或知其盘者，欲礼之於庙，配祀孔子，以不忘乎推明孔氏，抑黜百家之明二而卒莫之行，岂不惜哉。然以仲舒之道之言，故不系乎祀否也，抑亦何其遇知之难也。历百代而同焉。夫以汉武之智，尤舍而弗用，蚓下乎是者哉，其亦不足感也矣。书文章正宗后三光五岳之气发而为文，文所以载道也。文着而后道明，而必本诸气焉。元气行乎天地，而道所以立矣。古之有德者必有言，盖其和顺积中，英华发乎外也。非道充义明，其能见於言哉。是以真文忠公集《文章正宗》，以得源流之正者，日正宗也。其编次之目凡四，其体本乎古，其指原乎经，否是，辞虽工不录也。首日辞命，次日议论，次日叔事，次日诗赋。惟虞夏、列国、西汉，及唐初之文，本於《左

南华真经 · 第14节 - 古籍在线阅读 南华真经

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← 返回目录 南华真经 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 。故曰：天地无为也而无不为也，人也孰能得无为哉。庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎。庄子曰：不然。是其始死也，我独何能无乐然。察其始而本无生，非徒无生而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒苗之问，变而．有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝於巨室，而我缴嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。支离叔与滑介叔观於冥伯之丘、昆仑之虚，黄帝之所休。俄而柳生其左肘，其意蹙蹙然恶之。支离叔曰：子恶之乎？滑介叔曰：亡，予何恶。生者，假借也；假之而生生者，尘垢也。死生为昼夜。且吾与子观化而化及我。我又何恶焉。庄子之楚，见空髑髅，骁然有形，檄以马捶，因而问之，曰：夫子贪生失理，而为此乎？将子有亡国之事，斧铁之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑，而为此乎？将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋故及此乎？於是语卒，援髑髅，枕而

庄子集解 · 第20节 - 古籍在线阅读 庄子集解

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← 返回目录 庄子集解 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 。」窃仁义并斗斛、权衡、符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，止之。斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。故曰：「鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。」彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。明，示也。故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，释文：「擿，义与掷同。」小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。释文：「殚，尽也。」擢乱六律，铄绝竽瑟，成云：「擢，拔也。」释文：「铄绝，烧断之也。」塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣；毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，李云：「攦，折也。」而天下始人有其巧矣。成云：「人师分内，

庄子集释 · 第110节 - 古籍在线阅读 庄子集释

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← 返回目录 庄子集释 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149

清河内传 · 第2节 - 古籍在线阅读 清河内传

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← 返回目录 清河内传 1 2 3 。行祠记前渝州刺史庙食壁邑太原赵延之撰帝君储精，列宿降自有周。姓张讳仲，字孝友，辅宣王中兴，没为明神，累朝咸有大功，尤孜孜以忠君孝亲，扶植斯文，化淑民心为任，旧封神文圣武孝德忠仁王。逮圣元仁宗皇帝设科取士，延佑三年春，中书因太常定议，改封庙号，榜曰佑文成化之祠，是年秋，特颁诏旨，褒封辅元开化文昌司禄宏仁帝君。诏若曰：光分张宿，友咏周诗，相予泰运，则以忠孝，而左右斯民，柄我坤文，则以科名而选造多士。又曰：予欲人材辈出，尔丕炳江汉之灵，予欲文治昭宣，尔浚发奎壁之府，然后人益信。夫神之性本所自，与夫翊赞名教者，实昭彰乎国家祀典之不可诬，而趋向敬慕，改行迪德者，犹川会云嗡之不能已焉。神栖剑门，住蜀为周游睠顾之地，是有大造于西也，而成都庙貌未严，东西二三其祠，不足称邦人敬在意。天历改元，星聚于奎，三月甲子，延之自古渝携侍生出凤山至成都，纵观盘桓，慨增旧感。蜀为多士之林，由张君阴骘，炳灵掇拾，科第雄飞当代者，迭相踵武，况事神以诚，古俗相尚，王公大人贤大夫士，欲宏其祠而未能，予既知之，得无情哉，故因人所欲，阴相成之，具计遂侈，非兴大众举大事，一为春秋讥。后至元二年

皇极经世 · 第36节 - 古籍在线阅读 皇极经世

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← 返回目录 皇极经世 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 。命延王戒丕、丹王允从李克用西讨，封淮南，杨行密、弘农王亦从西讨。克用败邠军于梨园，帝还京。邠州平，行瑜野死。封克用为晋王，克用还太原。崔昭纬罢相，徐彦若为相。董昌以浙东叛，称王，国曰罗平，元曰大圣。丙辰：岐兵犯长安，韩建逼帝幸华州，建进封中书令兼两京尹#56，陆扆、王搏、崔胤、孙偓为相。魏州罗弘信败太原之师于莘，以绝李克用兖、郓之援。克用攻魏，下十城。湖南军乱，立马殷为留后#57。钱镠平浙东，获董昌。授镠中书令。相王搏观察浙东，陆扆出刺硖州。丁巳：帝在华州。孙倔罢相，郑綮为相。册德王裕为皇太子，封韩建为昌黎王。郑萦病免，朱朴为相。韩建杀禁卫李筠，以散卫兵。罢八王兵柄，仍杀之。贬相朱朴，杀帝侍卫马道殷、许岩士。帝封两浙钱

汉天师世家 · 第3节 - 古籍在线阅读 汉天师世家

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← 返回目录 汉天师世家 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 。七岁读老子书，即了其义。於天文地理图书谶纬之秘，咸贯通焉。以及坟典，所览无遗，从学者千余人。天目山南三十里，西北八十里，皆有讲诵之堂，临安神山观，余杭通仙观，即其地也。后自浙瑜淮，涉河洛入蜀山，得炼形合气之书，辟谷少寐。永平二年，二十五岁，以直言极谏科中之，拜江州令。谢官归洛阳北郁山，修炼三年，有白虎衔符至座隅。建初五年，章帝征，不起。、水元初，和帝征为太傅冀县侯，三诏不就。游淮，居桐相太平山。独与弟子王长，从淮入鄱阳，登乐平雩子。山神拜於道，愿受驱策命，庙食峰，炼丹其问。山神知觉而双鹤导其出入遂弃其地天神丹，丹成而龙虎见。山因以名。时年六十余，公明，从黑虎沂流入云锦山饵之益壮，有神人自称赵诣前日：愿永护丹肩暨访西仙源，得制命五岳檄，得《三皇内文》，召万灵及神虎秘文於壁鲁洞。复往嵩山石室《黄帝九鼎丹书》及《太清丹经》。乃日：昔禹平水土为灾，当往除之。初，居阳平山上授以经线之法。次登西城山惮以降五帝。或告日：西城白虎神饮人血大蛇，上死戒泽功垂万世。今地道失宁，，吾徒无益，以人为祭，呜则山谷震诛之涌泉复居葛瓒山真多

紫阳真人悟真篇三注 · 第9节 - 古籍在线阅读 紫阳真人悟真篇三注

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← 返回目录 紫阳真人悟真篇三注 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 学者奚可怀愚蒙之浅见，超执迷之妄想，多生谤毁，惑乱仙经。岂知一失人身，万劫莫赎，切宜三思，谛观谛受。咦，世人若不迷蒙，个个可办此事。伏惟此书，在在处处，有百万神兵拥护，岂可忽之。一切学仙道伴，因缘遭逢，得遇此书，时加敬仰，信受奉行，勿生惊疑，勤而行之，立跻天仙之位也。紫阳真人悟真篇三注卷之二竟紫阳真人悟真篇三注卷之三紫贤薛道光、子野陆墅、上阳子陈致虚注七言绝句三十二首先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹。既躯二物归黄道，争得金丹不解生。道光曰：经云：日月本是乾坤精，圣人以乾坤喻鼎器，日月喻药物。乾坤即真龙真虎，日月即龙虎之弦气也。圣人假名托象立喻，其要妙在真一之精归於黄道也。子野曰：我为乾鼎，彼为坤器。乾坤覆合，则驱二气会於中官。那以进火养符，毫发无差，金丹乌得不生焉。上阳子曰：鼎器者何也，灵父圣母也，乾男坤女也。药物者何也，灵父圣母之气，乾男坤女之精。驱此二家之物，归炼於神室中，以成灵丹。黄房公日手握乾坤，口吞日月者是也。安炉立鼎法乾坤，煅炼精华制魄魂。聚散氤氲为变化

道德真经集义大旨 · 第4节 - 古籍在线阅读 道德真经集义大旨

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← 返回目录 道德真经集义大旨 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 。苟无能言之人，则道终秘也。夫天岂欲终秘斯道哉？能言之人，旷百世而不一见也。若吾老氏，其旷百世而仅一见者乎。天以斯道，而托诸老氏之身。身者，道之寄也。道寄诸身，而形诸言，所以发天地之秘，而泄造化之机。於是乎有书，书以纪言，言以载道，五千言皆道也。实不离乎一，散见於八十一章，皆道也。亦不外乎此一，以其精者治心，以其粗者治身，以其土苴治天下国家，皆自此一推之耳。自专门之学兴，各是其是，各非其非。子云有推排之讥，班固有惨刻之议，遂使吾经终受屈侪之流、异端之列，殊不思三教之名虽殊，三教之理则一。昔苏黄门注此书，以寄东坡。坡曰：使战国有此书，则无商鞅韩非；使汉初有此书，则孔老为一；使晋宋间有此书，则佛老不为二。是可以异端之学少之哉？钦惟天朝，尊崇圣教，扶植人纲，凡道家传会之文，秉畀炎火，惟《道德》一经岿然独存，炳炳行世，如日丽天，岂非天耶？郑卫黜而韶益尊，瓦砾穷而珠益见。天之意盖有在也。天既不晦斯道於昔，而复大显斯道於今，意欲是书家有而人得之。人皆有是书而不能口是书，口是书而不能心是书，书云书云，言语云乎哉？因言乃所以会意

三洞珠囊 · 第十卷 - 古籍在线阅读 三洞珠囊

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← 返回目录 三洞珠囊 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 第十卷》伪惑品云：此即玉清境、元始天尊位在三十五天之上也。又云：大至真尊圣纪云：此即上清境太上大道君，位在三十四天之上也。又云：大清境、太极宫，即太上老君位在三十三天之上也。又云：佛者，西胡得道，位在三十天延真宫主，此即罽宾王是也。三十二帝者按《无量度人经》云：一曰郁舰玉明，二曰须阿那田，三曰元育齐京，四曰刘度内鲜，五曰丑法轮，六曰恬懀延，七曰正定光，八日曲育九昌，九曰理禁上真，十曰空瑶丑音，十一曰重光明，十二曰摩夷妙辩，十三曰阿迦娄生，十四曰郁密罗千，十五曰龙罗菩提，十六曰宛黎无延，十七曰开真定光，十八曰婆娄阿贪，十九曰招真童，二十曰萨罗娄王，二十一曰闵巴狂，二十二曰明梵光，二十三曰勃勃监，二十四曰飘弩穹隆，二十五曰慧觉昏，二十六曰梵行观生，二十七曰那育丑瑛，二十八曰龙罗觉长，二十九曰总监鬼神，三十曰眇眇行元，三十一曰运上玄玄，三十二曰大择法

犹龙传 · 第7节 - 古籍在线阅读 犹龙传

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← 返回目录 犹龙传 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 。故善之与恶，莫能彷佛其万分之一。所以古之授道卫者，凡二十五试，将以格量其可否。大率虽有行业之至，而心或非，故假试以定其内外，然后而授之可矣。至于老庄之道亦然，徒知其言，而心实无所得，亦非所谓造见独之妙。故孔子之於门人，曰：如有所誉，必有所试。又昆夫冥妙之道，神仙之术邪。谨按《内传》云：老君以昭王二十五年癸丑五月壬午，去周隐居。寻欲西之流沙，以化异俗。乃有紫黑西度函谷关，昭王大夫尹喜，善观乾象，知有圣人将度关，乞出为关令。乃斋戒夹道，焚香扫洒以候焉。七月十二日，老君驾青牛之车，徐甲为御，无极先生、鬼谷先生、太极先生从焉。西度关时，关令先谕关卒孙景云：若有车服异常，形容殊俗者，勿听过。至七月十二日甲子，果有一老人皓首鹏耳，乘薄辈，驾青牛而至。关卒曰：明府有教，愿前少留。於是入白曰：有一老爷，乘青牛车，从束来求度。喜曰：圣人来矣，我当见之。即加朝服出迎，具弟子礼而邀之，曰：愿圣人暂留神驾。老君谢曰：吾贫贱老钩，家在关束，田在关西，今暂往，何故见留。幸相听度，吾无所取。劳子恳倒若斯，有俟展敬耳。老君

太上洞玄灵宝业报因缘经 · 第2节 - 古籍在线阅读 太上洞玄灵宝业报因缘经

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← 返回目录 太上洞玄灵宝业报因缘经 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 。见有女官忏悔礼拜，以求升仙。见有女官精进不倦，愿得转身。见有女官发大善心，开度一切。见有女官大造经像，教化有缘。见有女官建立殿堂、台阁、楼榭、帐座、旛幢，供养天尊。见有女官修造玄坛、堂殿、廓宇，周圆具足，劝化当来。见有女官布施财物，无所吝惜。见有女官心无健羡，绝於人我。见有女官供事明师，曾不退惰。见有女官诵习经典，讲说大乘。见有女官断谷休粮，清浄身心。见有女官长斋奉戒，归诚於道。见有女官散施财物，济惠穷乏。见有女官放生赎命，普使快乐。见有女官作诸衣服，奉上法师大德。见有女官翘勤星汉，以求轻举。见有贤者归心三宝，无有退转。见有贤者舍身命财，以用布施，供养三宝。见有贤者不惜妻子，供给出家法身。见有贤者烧香续命，礼拜供养。见有贤者舍家资财，田宅奴婢、器物车马、七宝名衣、种种器玩，供养三宝。见有贤者念念发心，常在於法。见有贤者修营灵观，不辞劳苦。见有贤者抄经铸像，罄竭家资。见有贤者修斋奉戒，常时不阙。见有贤者清净六根，不色不欲。见有贤者不偷不盗，常行布施。见有

灵宝净明新修九老神印伏魔秘法 · 第2节 - 古籍在线阅读 灵宝净明新修九老神印伏魔秘法

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← 返回目录 灵宝净明新修九老神印伏魔秘法 1 2 。三之炁咒曰：束送妖魔精，斩诚六鬼锋。诸天炁荡荡，我道日兴隆。凡服第三炁，垂两手，掐紫庭诀念咒。取炁如服初炁法同，只更诀目。亦三徧为之，共服九口炁也。四之炁咒曰：魔无干犯，鬼无妖精。三官北酆，明检鬼营。凡服第四炁，垂两手，掐日君诀念咒。取炁如服初炁法同，只更诀目。亦三徧为之，共服九口炁也。诀目掌圆灵宝浄明新修九老神印伏魔秘法竟标题：灵宝净明新修九老神印伏魔秘法(简)靈寶淨明新修九老神印伏魔祕法(繁)[github]外部数据库：Chinese Text Project:ctp:wb767677| Kanripo:KR5b0267/HFL,KR5b0267/ZTDZ附加信息：2025-09-15 转换自「殆知阁」GitHub 仓库中的 txt 版本目录>道藏>正统道藏洞玄部>方法类 数据来源：殆知阁

宋真宗御制玉京集 · 第8节 - 古籍在线阅读 宋真宗御制玉京集

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← 返回目录 宋真宗御制玉京集 1 2 3 4 5 6 7 8 。虽靡忘於兢业，盖偶爽於堤防。藩邸之中，遽因遗烬。端闱之内，遂致延烧。思有失於慎微，实自深於克己。恭伸昭谢，允鉴至诚。臣无任恳倒之至，谨词。圣祖天尊大帝臣缵绍庆图，祗畏灵命。虽怀战栗，靡报鉴观。烈焰延灾，偶兴於王邸；环廊莫救，遽及於端门。内省眇冲，靡遑宁处。庶鸿源而昭谢，敢精意而洞伸。臣无任恳倒之至，谨词。宋真宗御制玉京集卷之六竟标题：宋真宗御制玉京集(简)宋真宗御製玉京集(繁)[github]外部数据库：Chinese Text Project:ctp:wb844711| Kanripo:KR5a0327/HFL,KR5a0327/ZTDZ附加信息：2025-09-15 转换自「殆知阁」GitHub 仓库中的 txt 版本目录>道藏>正统道藏洞真部>表奏类 数据来源：殆知阁

庄子集释 · 第16节 - 古籍在线阅读 庄子集释

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← 返回目录 庄子集释 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149

冲虚至德真经 · 第2节 - 古籍在线阅读 冲虚至德真经

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← 返回目录 冲虚至德真经 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 。亦如人自世至老，貌色智态，亡日不异；皮肤爪发，随世随落，非婴孩时有停而不易也。间不可觉，俟至后知。杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？其人曰：天果积气，日月星宿，不当坠邪？晓之者曰：日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。其人曰：奈地坏何？晓者曰：地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？其人舍然大喜。晓之者亦舍然大喜。长庐子闻而笑之曰：虹霓也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也；山岳也，河海也，金石也，水火也，此积形之成乎地者也。知积气也，知积块也，奚谓不坏？夫天地，空中之一细物，有中之最巨者，难终难穷，此固然矣；难测难识，此固然矣。忧其坏者，诚为大远；言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归於坏。遇其坏时，奚为不忧。哉？子列子闻而笑曰：言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也。故生不知死，死不知生；来不知去

历世真仙体道通鉴后集 · 第8节 - 古籍在线阅读 历世真仙体道通鉴后集

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← 返回目录 历世真仙体道通鉴后集 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 。行於星汉之上，不知其几千万里也。初到天上，曰大有宫，天尊处广殿之中，万真侍卫？天人无数也。奉仙谒见，天尊命左右以玉浆一杯赐之，谓奉仙曰：汝有仙骨，法当上仙。由世运未满，五十年方复还此。百谷之实，食之伤人真气，草木之果，食之损人年寿，汝宜辟谷养真。自此不食二十年矣。夫天尊化於天上，主宰万物，若世人之父也。世尊化於世上，劝人以善，若世人之母也。儒典行於世间，若世人之兄长也。举世人如婴儿焉，但识其母，不知其父兄之尊，故知道者少，重儒者寡，不足怪也。奉仙所见天上事，与今道无异，了无菩萨佛僧之像也。奉仙所图画功德，多作天人帝王道君朝服之仪，题云朝天图。游於淮浙间，所至之处，观者云集。奉仙唯以忠孝正直之道，清争俭约之言，修身密行之要，以教於士女，故远近钦仰。金玉宝货，填委其前，所施万计，皆委而不受。奉仙与二女弟居洞庭山，后居钱塘项山。二女弟子奉香火，建殿宇华盛，力未尝阙。一旦而终，年十八，果符五十年之说也。其平日宴坐居室，则睹千里之事。凝思游神，则朝九天之上。将终，云鹤屡降，异香盈室。化后

太上灵宝洪福灭罪像名经 · 第2节 - 古籍在线阅读 太上灵宝洪福灭罪像名经

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← 返回目录 太上灵宝洪福灭罪像名经 1 2 3 4 。右十二部经，灵宝君为教主，在上清境禹余天玄都元阳七宝紫微宫，计八十五万八千一百二十卷。次礼洞神十二部尊经：信礼太清经。信礼老君彻视经。信礼太上集仙品经。信礼洞渊神咒经。信礼无上内秘经。信礼真一志经。信礼太上集灵经。信礼太上小中精经。信礼元置品经。信礼黄老集灵经。信礼老君黄庭经。信礼大小劫经。右十二部经，神宝君为教生，在太清境大赤天太清太极官，计七十万二千八十卷。右三十六部尊经符图，金书玉字，凝结三洞飞玄之气，五合成文，文彩焕耀，洞照八方。元始天尊以延康劫延康元年，於大罗天中金耀玉殿明霞之馆，传授太上大道君、三元太素君，以教三十六天，各攒成一部，遂成三十六部，流演大梵天中无极世界。高真大士宗奉敬礼，以为契仙之妙门。次礼十方一切得道诸仙圣众：信礼郁罗翘真人。信礼光妙音真人。信礼真定光真人。信礼普德妙行真人。信礼正一真人。信礼广成子真人。信礼若士真人。信礼沈文泰真人。信礼道当真人。信礼白石真人。信礼黄山君真人。信礼皇初平真人。信礼华子期真人。信礼乐子长真人。信礼卫叔卿真人。信礼魏伯阳真人。信礼陈安世真人。信礼李八百真人。信礼南极子柳融真

养生秘录 · 第4节 - 古籍在线阅读 养生秘录

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← 返回目录 养生秘录 1 2 3 4 5 ；午时象夏至，阳极而阴生。卯时象春分，阳中含阴；酉时象秋分，阴中含阳。人身亦有分至。紫阳曰：以身心分上下两弦，以神气别冬夏二至。问曰：何谓沐浴？答曰：真气熏蒸，神水灌溉为沐浴。太上曰：灌以甘泉，涤其垢污，出自华池，后归坤户。杳林曰：沐浴资神水。是也。问曰：何谓抽添？答曰：既抽铅於肘后，须添汞於中黄。《传道集》曰：可抽之时，不可添。是也。问曰：何谓搬运？答曰：搬金精於肘后，运玉液於泥丸。下手工夫，口诀存焉！问曰：何谓三田？答曰：脑为上田，心为中田，气海为下田。若得斗柄之机斡运，则上下循环，如天河之流转也。问背后三关。答曰：脑后日玉枕关，夹脊日辗辑关，水火之际日尾闻关。问曰：何谓神室？答曰：元神所居之室也。朗然子曰：未明心室千般挠，达了心田万事闲。问曰：何谓三花聚顶？答曰：神气精混而为一也。玄关一窍，乃神气精之聚也。问五气朝元。答曰：五脏真气，上朝於天元也。问和合四象。答曰：眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不动而神在心，鼻不嗅而魄在肺。精神魂魄聚於意土也。问曰：马牙真主人，神符白雪。答曰：皆铅汞之总名也。问曰：河车。答曰：北方正气，名日河车。左