太乙閣

太上洞玄宝元上经 · 第3节 - 古籍在线阅读 太上洞玄宝元上经

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← 返回目录 太上洞玄宝元上经 1 2 3 。心以赴感，感来则应，应非我求，心无此欲，适通无方，动静唯道，道应之形，号之为圣，学道积德，亦号圣焉，二圣来殊，同归一致，致心济物，接生度死，死者能改，悔则还生，生者能摄，养则不死，死生由九窍四关，故次之以出生入死。死中愿生，宜识源本，故次之以道生之。求生得生，生生多事，事有始终，防理用术，开塞有方，故次之以天下有始。始常明终，明终恒开，间资明济，故次之以使我介然。能行大道者，光内晦外，探根固蒂，子孙无穷，故次之以善建不拔。修身至乎天下，怀道以全其真，故次之以含德之厚。嘿识勤遵，守之不失，故次之以知者不言。不言之言，言以救物，除邪定乱，故次之以以正治国。终贵无为，不显繁法，故次之以其政闷闷。过去无极，当来无穷，现在无央，过去善者，思存学之，以自救援，其不善者，愿念拔度，同登道场，当来无穷，精粗叵测，不得枉之，现在无央，尊卑相涉，善者立善，接之共善，同得升济，恶者化之，俱乘法桥，故次之以治人事天。秋咏方殊，殊而非善，不得擅位，会合相通，虽有二章，犹在五九之限，使归长生久视，不复别立，其乘也能深根固蒂，可以济之人神，故次之以治大国。德既交归，静以

太上虚皇天尊四十九章经 · 第1节 - 古籍在线阅读 太上虚皇天尊四十九章经

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← 返回目录 太上虚皇天尊四十九章经 1 2 太上虚皇天尊四十九章经目录>道藏>正统道藏洞真部>本文类最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)太上虚皇天尊四十九章经经名：太上虚皇天尊四十九章经。撰人不详，似出於隋唐之际。假天尊为妙行真人等演说教义。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。太上虚皇天尊四十九章经立功章第一天尊曰：凡欲修道，建功为先。是以诸天上帝、诸天高尊、诸天真人、诸天神仙，咸以功勤超圣真位，诸天记功而为品格。积功满千，形神俱仙；功不及千，形灭神仙；功及兆民，玉清之宾。凡蜕为仙，仙化为真，真人无碍，洞合自然。消则为炁，息则为人，神通自在，变化无形，飞行三界，出幽入明。吾昔在世，立世之功；吾游天中，诸天奏功。一切众生，咸愿济拔，心不退转，自得真道。斋戒章第二天尊曰：斋戒者，道之根本，法之津梁。子欲学道，清斋奉戒，念念正真，邪妄自泯。一切众生，舍清浄域，耽嗜荤膻而以触法。譬如饿鬼，啖食死尸，火烧饥肠，无有饱满。又如蝇虫，争夺臭腐，妄为膻香而以触法。三宫溷浊，六腑不

一贯天机直讲 · 第一章 - 古籍在线阅读 一贯天机直讲

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← 返回目录 一贯天机直讲 1 2 3 4 5 第一章所述“真土擒真铅，真铅制真汞。铅汞归真土，身心寂不动”之义也。真土可擒真铅，真铅即先天真阳，真汞即真阴，两者能皆归于土，则身心寂然不动矣。真土即是真意，亦即不染六尘之清净心，此事须先炼己，《西游记》牛魔王归真，即是其候。盖先天大道，全在真意，须得先天炁制之。至后天识神，时时外驰，此即《离卦》须以先天炁擒伏之。譬之降龙，先天炁即水中金，亦即真铅也。能制伏之，则《离卦》变为《乾卦》，是即取坎填离，由后天返先天之功也。“死者生之根，生者死之根”者，即是生杀之机，互相藏伏之意。子午卯酉，互克互胎，故死为生根，生为死根，恩害亦同于生死，而至于生。若能沉水于火中，则火为水所制，自归灭亡；以坎水填入离火之中，识神灭去，而元神生矣。此数语，皆指识神、元神而言，由识神返元神，即恩生于害；以识神灭元神，即害生于恩也。自取灭亡，即人心灭亡，而道心生，元神出现也。到此则修道之功夫已毕，故曰修道只在“炼己”一步功夫也。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇其圣，我以不奇其圣。（一本无后四句）愚人以知天文地理为圣，我则不然，而以时文

墨子 · 第31节 - 古籍在线阅读 墨子

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道德经真义 · 第四十二章 - 古籍在线阅读 道德经真义

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← 返回目录 道德经真义 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 第四十二章 损之而益道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不榖，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所敬，我亦教之；“强梁者不得其死。”吾将以为教父。道家始终修炼，惟以虚无为宗。元始天王，道号虚无自然，即是此义。由虚而实，是谓真实。由无而有，是谓真有。倘不虚不无，非但七情六欲，窒塞真灵本体，无以应万事，化阳神；即观空了照，有一点强忍意气持之，亦是以心治心，直将本来面目遮蔽无存。总之虚无者道之体，冲和者道之用。人能如是，道庶几矣。太上曰“道生

还真集 · 第1节 - 古籍在线阅读 还真集

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← 返回目录 还真集 1 2 3 4 5 6 7 8 还真集目录>道藏>正统道藏太玄部最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)还真集经名：还真集。元王玠（字道渊）撰。三卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。还真集序仙道自古尚矣，由黄帝问道广成子，世称黄老，盖广成即老子也。仙之说始焉，若唐之籛铿，夏之啸父，商之宛丘，周之王乔，三代则固有之。而周穆建草楼以延士，其说始着。迨秦皇汉武，惑方士药石之术，虽王次仲、东方朔之徒而不知师，而其邪说滋蔓淆杂，卒以陨身。则世之鸿生硕士，并起而訾斥之，亦宜矣。若汉魏伯阳，仿易撰参《同契》，本《古文龙虎经》而充越之，以是丹道倡明，不溺於金石草木、云霞补导之术，一明乎身心神炁自然之理，假卦爻晷刻以则之，靡不合乎奇耦象数也。厥后由锺离云房授唐吕嵓，则祖述其说，而歌辞论辩庶得乎指归之正，代亦不乏其人焉。若宋之张紫阳、石杳林、陈泥丸、白紫清、李玉溪、李清庵，皆一时杰出。凡其辞旨，亦不下伯阳，而互有深造默会者焉。夫相去千百岁之间，何言之若合符节者，不期然而然哉。此无他

冲虚至德真经 · 第4节 - 古籍在线阅读 冲虚至德真经

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← 返回目录 冲虚至德真经 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶，恶者贵而美者贱。杨子问其故。逆旅小子对曰：其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。杨子曰：弟子记之。行贤而去自贤之行，安往而不爱哉？天下有常胜之道，有不常胜之道。常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。二者亦知，而人未之知。故上古之言：强，先不己若者；柔，先出於己者。先不己若者，至於若己，则殆矣。先出於己者，无所殆矣，以此胜一身若徒，以此任天下若徒，谓不胜而自胜，不任而自任也，粥子曰：欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。积於柔必刚，积於弱必强。观其所积，以知祸福之乡。强胜不若己，至於若己者刚；柔胜出於己者，其力不可量。老聘曰：兵强则灭，木强则折。柔弱者生之徒，坚强者死之徒。状不必童而智童，智不必童而状童。圣人取童智而遗童状，众人近童状而疏童智。状与我童，近而爱之；状与我异者，疏而畏之。有七尺之骸，手足之异，戴发舍齿，倚而趣者，谓之人；而未必无兽心。虽有兽心，以状而见亲矣。传翼戴角，分牙布爪，仰飞伏走，谓之禽兽；而禽兽未必无人心，虽有人心，以状而见疏矣。疱牺氏、

广成集 · 第16节 - 古籍在线阅读 广成集

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← 返回目录 广成集 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 。惟此仙山，光于境宇。仰灵踪而稽首，遥展诚祈；望閟境以驰心，虔修醮酌。将以求书禹穴，伫逢八会之篇；探简洞庭，愿值五符之诀。敷弘奥赜，演畅真宗。况属大教凌迟，中原多难，俾其绍习，须俟流通。某躬泛长波，式遵成命。焚香昭告，愿鉴丹诚。所期汜水桥边，不独传於汉相；曲阳泉上，岂止授於干君。捧秩西归，中兴圣教。不任。李延福为蜀王修罗天醮词伏以道冠虚无，功先覆载。陶甄有物，亭育无私。绵劫历以长存，后天地而攸久。裁成不竭，生化弥彰。臣夙荷玄休，克承道运。功轻尘露，任重台衡。数千里之山河，周旋六镇；十七年之临抚，宰制一方。每虞福过为灾，力微成衅。兢荣循省，忧惧难胜。况复大驾未还，中原多垒。训兵励士，徒怀於报国勤王；望阙驰心，其奈於天高日远。微勋靡效，孤恳何申。令复大游四神，方在雍秦之野；小游天一，仍临梁蜀之乡。地一次於坤宫，月孛行於井宿。仰兹纬候，缅彼灾蒙。深虑凤辇鸾辀，百二之关河未复；陵园寝庙，九重之城阙犹虚。惟切祷祈，伫回鉴

孙真人备急千金要方 · 第六节 - 古籍在线阅读 孙真人备急千金要方

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← 返回目录 孙真人备急千金要方 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 第六节上，穴在中间此即神道穴，随年壮。并主上气。灸手屈臂中有横文外骨捻头得痛处十四壮，良。上气咳嗽，短气，气满，食不下，灸肺募五十壮。上气咳逆短气，风劳百病，灸肩井二百壮。上气短气，咳逆，胸背痛，灸风门热府百壮。上气咳逆，胸满短气，牵背痛，灸巨阙、期门各五十壮。上气咳逆短气，胸满多唾，唾恶冷痰，灸肺输五十壮。上气胸满短气，咳逆，灸云门五十壮。上气咳逆，胸痹背痛，灸胸堂百壮，不针。上气咳逆，灸膻中五十壮。上气气闭，咳逆咽冷，声破喉猪猪，灸天瞿五十壮。一名天突。逆气，虚劳，寒损，忧恙，筋骨挛痛，心中咳逆，泄，疰，腹满，喉痹，颈项强，肠痔，逆气，痔血，阴急，鼻衄，骨痛，大小便涩，鼻中乾，烦满，狂走，易气，凡二十二病，皆灸绝骨五十壮。穴在外#37踝上三寸宛宛中。孙真人备急千金要方卷之五十七竟#１膈：影宋刻本作『喘』，独字为句。#2支：原作『肢』，据

太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文 · 第7节 - 古籍在线阅读 太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文

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太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文 · 第7节 - 古籍在线阅读 太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文

洞真太上丹景道精经 · 第七章 - 古籍在线阅读 洞真太上丹景道精经

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← 返回目录 洞真太上丹景道精经 1 2 3 4 第七章，上中二品合十四章，都毕。又临目心存所召，则随心而到。请#3召五岳神灵，及司命、司录、北帝三官，并使除罪籍，刻生名，伐灭邪魔之烟炁，绝塞试观之根源。勑语既毕，时发遣之，慎不可久留。一月之中，得三行此道。若但欲驱除不祥，伐伏妖魔者，自不可顷斋而行事也。当先读中品 第三章、次读上品 第二章、次读中品 第七章、次读中品 第四章、次读上品 数据来源：殆知阁

红铅入黑铅诀 - 古籍在线阅读 红铅入黑铅诀

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← 返回目录 红铅入黑铅诀 红铅入黑铅诀目录>道藏>正统道藏洞神部>众术类最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)红铅入黑铅诀真金铸神室，鹦子其形容。红铅藏室中，封固本土封固口缝，又通身固一指厚。入鼎内。其下鼎用本土为之，其上釜用真金为之。外固口缝，悬於鳌中。运用水火，九十日成。黑铅名先天铅，同天生黑铅入灰池，脱去黑衣，十分精洁，名九炼精。纵横变化，妙用元方。鼎器诀本土或如黄蜡腻，或青黑色，研淘有石沙子。或如油麻粒，大小不等。或黄色研破有朱砂者。此土力大。捣筛讫和作泥，惟熟惟妙，造鼎。通长一尺二寸，周围一尺五寸，中虚五寸，厚一寸一分，上下通直口偃，如锅釜卧唇仰折，周围约三尺二寸。心横有一尺，唇环匝，高二寸，上水入鼎八寸。制汞入河车诀阳汞半斤，阴汞八两，配合入鼎室，如法固济。取四杀刑克。阳日阳时火用直符，长去鼎子底一寸，盖覆运动，常以草灰掩蔽坚埋。直符用事，并依六候进退诀。只用本土为神室真金，安室内，用汞浇固济。入鼎釜，运水火而变河车。阳汞半斤，世水银八两，配合入鼎釜，固济。作

历世真仙体道通鉴 · 第4节 - 古籍在线阅读 历世真仙体道通鉴

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← 返回目录 历世真仙体道通鉴 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 。以来皆黄帝，亦后来增修之也。黄帝於是纳五音之策，以审攻战之事，复率诸侯再伐蚩尤于冀州。蚩尤率魑魅魍魉，请风伯雨师从天大风而来，命应龙蓄水以攻黄帝。黄帝请风伯雨师及天下女妖以止雨，於东荒之地，北隅诸山黎土羌兵，驱应龙以处南极

太平经钞 · 第17节 - 古籍在线阅读 太平经钞

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← 返回目录 太平经钞 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 。夫举士不得人，上无益帝王，国家令其理乱，帝王悉苦，天地不悦，盗贼灾变万种，是一大凶也。所举人不能理职，佞伪日欺，久久坐俟不安，不得保其天年，或天地鬼神害之，或为人所贼杀，辱及其父母，恶流及妻子后生已下世类，遂见知过失为恶人，是二大凶也。其人恶则其学弃，污辱先师圣贤业，祸及其师，是三大凶也。又举之者不信，共欺其上，贡非其人，乱天仪，污列宿，天疾之，地怨之，国君恶之，圣人非之，是谓为世大佞妄语之子，当坐是事，不得天地鬼神诛之，则人当害之，辱其先人，祸及妻子，是为四大凶也。犯四大凶，贡非其人也，乃使帝王愁苦。凡害气动起，不可禁止，前后不理，更相承负。天地大怒，群臣战斗，六方不喜，八远乖错，终古不理，天上名为曰减年短命之符。何故名短命之符哉？然理长反为短，年当多反少，举事逢凶，无益於身，天地不悦，除算减年，故天上名为短命之符也。善哉。此天上文，以示德君，以示凡人贤，下及民间。为人上求士，不可不详；为人下贡士，不可不忠。后

秘传正阳真人灵宝毕法 · 第5节 - 古籍在线阅读 秘传正阳真人灵宝毕法

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← 返回目录 秘传正阳真人灵宝毕法 1 2 3 4 5 6 焚身，即是坎卦前炼形，以人身前后言之，肚腹为坤，背后为乾。焚身午前烧乾，午后烧坤勒阳关。凡烧乾自下而上，前后俱起。冬夏三日成，五日而行既济之法，以防太过，而使金丹之有润，乃焚身火起中咽也，见验方止。内志清高以合太虚，魂神不游以绝梦寐。阳精成体，神府坚固，四时不畏寒暑，神采自可变移容仪。常人对面虽彼富贵之徒，亦闻腥秽，盖其凡骨俗体也。功行满足，密授三清真箓，阴阳变化，人事灾福，神灵而皆能预知。触目尘冗，心绝万境。真气充满，以绝饮食。异气透出金色，仙肌可比玉蕊。去留之处，当所神只自来相见，驱用招呼一如己意。真气纯阳，可乾外水。上件金液还丹，还丹之后，金液炼形之验也。已上乃长生不死之诀。右中乘三门系地仙。秘传正阳真人灵宝毕法卷中竟秘传正阳真人灵宝毕法卷下正阳真人锺离权云房着纯阳真人吕岩洞宾传大乘超凡人圣法三门朝元第八《金诰》曰：一气初判，大道有形而列二仪。二仪定位，大道有名而分五帝。五帝异地而各守一方，五方异气而各守一子。青帝之子甲乙受之天真木德之九气。赤帝之子丙丁，受之天真火德之三气。白帝之子庚辛，受之天真金德之七气。黑帝之子壬癸

证道一贯真机易简录 · 第12节 - 古籍在线阅读 证道一贯真机易简录

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← 返回目录 证道一贯真机易简录 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 。山中所有者，草木禽兽，皆是非类，岂得修道还丹？”《三注》上阳子曰：“世之愚人，不看丹经，乃谓修行者，必居深山，必远朝市，必出妻子，必合无为，必要打坐，方为修道。彼岂知真阴、真阳之用哉？”又曰：“今人乃以孤阴寡阳、深山兀坐为修道，而欲长生，何其大谬？岂知阴阳否隔，不成造化。“世人但见一段奇山秀水，则众皆言此地可修行，古今多少人误了也！岂知大川幽谷，所有者木石麋鹿而已，是皆非类，不可锻炼大还丹也。若炼还丹，必求同类，大隐市廛。”《悟真篇》曰：“未炼坯丹莫入山，山中内外尽非铅。此般至宝家家有，自是愚人识不全。”又曰：“何必深山守静孤？”《三注》陆子野曰：“保我之命，全我之形，无损于彼，有益于我。神哉！水中之金乎？“汞是我家原有物，铅是他家不死方。“他是坤位，我是干家。藉彼坤中，生物之气。自种灵根于家园之下，以成胎矣。“唤龟属我，招凤属彼。“坎招离翕受其药，离即我也。“正人行邪法，邪法悉归正。邪人行

上清外国放品青童内文 · 第六品 - 古籍在线阅读 上清外国放品青童内文

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← 返回目录 上清外国放品青童内文 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 第六品铭 ，音曰提握沙入华田。西方尼维罗绿那之国，放六品之音，以置氐老之号，知者寿与日月同光，修行其道，则致外国飞仙之官来卫兆身。当以太岁、本命、八节之日，白书六品之铭、入室正西向服之，叩齿九通，吟咏六音六遍。毕，瞑目安神定志，弃诸外想，思存西方无极无穷之境，洞达了然，存氐老仙官无数，来朝已身。便微咒曰：天音微灵，虚微命神，玉国六分，命一为真，混化外国，放品怡仙，高灵曲映，我得自然，乘空飞腾，落景龙轩，游眄无方，玄登五晨，与气齐晖，命司高骞，亿兆劫运，永保长存。毕，咽气九过止。行此九年，则致西方氐老仙官来卫兆身，逆睹未然，与真通灵，降致青軿，飞上玉清。北方郁单，五十万里之外极，朔阴之庭，其国音则铭旬他罗之国，国地长流平演，土色黑润，广狭五十八万里。其国人形长一丈二尺，寿三百岁。国有六音之铭，是高上置於外国羌老之品。高上常吟歌其音，以化羌老之人，令知其国有不死之教。如其国人皆行礼而诵咏其音者，是得三百年寿，无有中夭之命。学者知外国地色，常吟咏修行，则致羌老仙官卫兆之身，九年，自然得游旬他罗之国，与羌

道法心传 · 第1节 - 古籍在线阅读 道法心传

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← 返回目录 道法心传 1 2 3 4 道法心传目录>道藏>正统道藏正一部最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)道法心传经名：道法心传。元王惟一撰。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。道法心传述#1余自幼酷好行道法，不惜劳苦，拜师传授，不知其几人矣。世问玄关一窍，玄牝之要。但即两肾中间，脐下一寸三分，以为玄关，明堂六合，丹田口鼻，以为玄牝。世问五行生克，水火激剥之妙。乃日：书金木土水火，交错於井字之中，以为生克；缎砖符投於水中，作评驭之声，以为激剥。余思此说，恐未造玄。是以用心三十余年，观风云聚散，气候之变通，默会其心，喜不自知。宿生多幸，又遇至人，一言之下，即证无疑。盖天地之动静，日月之运行，四时之成序，万物之发生，皆出乎太极流行之妙。圣人莫能形容，强名曰神。其神非青非白，非红非黑，非火非水，非方非圆，亘古亘今，在乎人心，清静则存，秽浊则亡。故精住则气住，气住则神住。三者既住，则道法备。散而为风云，聚而有雷霆，出则为将吏，纳则为金丹。惜乎后之学者，滥游於邪径，昏迷於欲海，断丧本

岱史 · 第十三卷 - 古籍在线阅读 岱史

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← 返回目录 岱史 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 第十三卷香税志叔曰：曷云乎香税也？四方祈禳之士女，捧瓣香谒疑神明，因捐施焉，而有司籍其税以助国也。夫盘天下香税，惟岱与工楚之太和山也，而太和山不以岳名，则岳之有香税惟岱也。方其摩肩涉远，接踵攀危，襁至辐奏，岂特助国而已？舆厮赖以食力，市肆赖以牟利，僧徒赖以衣钵，即行丐亦赖以须臾无死，诸所为地方利益甚博。其究也，罄所责金帛珠玉马段等物以奉神，则有司日莞榷之，岁两会其成数，是皆神灵所感召也，岂假於号召科责乎哉？敛而不宰，积而能散，又非有神输鬼运，而人世自相赢衍，何造化之妙一至此也。山东皇畿左辅，诸凡赋役独先，频岁凶荒，物力且日困脱，令不藉是安，所取办天，盖保佑国家，而阴以此佐六郡百姓之急耶？其初，惟籍诸藩司以赡地方，一切公需，代田赋所不给也。迩乃转而入之，内帑岁有定额，议者谓方今内帑累巨万，而不可校，盍贻此备赈六郡凶荒，推广灵既，惠泽香火之地，神意岂不其然？此在求民痪者，所宜讲也。章程种种，具列如左：委官员额旧例，总巡官一员，於府佐内行委，专一督理香税，上下稽查，是其责也。分理官凡六员，

修真十书悟真篇卷 · 第13节 - 古籍在线阅读 修真十书悟真篇卷

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← 返回目录 修真十书悟真篇卷 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 。常守一颗圆光，不见可欲思量。万法一时无着，说甚地狱天堂。然后我命在我，空中无升无堕。出没诸佛土中，不离菩提本坐。观音三十二应，我当亦从中证。化现不可思议，尽出逍遥之性。我是无心禅客，凡事＇不会拣择，昔时一个炁牛，今日浑身总白。有时自歌自笑，傍人道我神少。争知被褐之形，内怀无价之宝。更若见我谈空，恰似浑胡骨切沦吞枣。此法唯佛能知，凡愚岂解相表。兼有修禅上人，只学斗口合唇。夸我问答敏急，却元不识主人。盖是寻枝摘叶，不解穷究本根。得根枝叶自茂，无根枝叶难存。便逞已握灵珠，转於人我难除。与我灵源妙觉，远隔千里之殊。此辈可伤可笑，空说积年学道。心高不肯问人，枉使一生虚老。乃是愚迷钝根，邪见业重为因。若向此生不悟，后世争免沉沦。无心颂堪笑我心，如顽如鄙，兀兀腾腾，任物安委。不解修行，亦不造罪，不曾利人，亦不私己。不持戒律，不徇忌讳，不知礼乐，不行仁义。人问所能，百无一会，饥来吃饭，渴来饮水。困则打睡，觉则行履，热则单衣，寒则盖被。无思无量，何忧何喜，不悔不谋，无念无意。凡生荣辱，逆旅而已，林木栖乌，亦可为