太乙閣

灵宝众真丹诀 · 第1节 - 古籍在线阅读 灵宝众真丹诀

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← 返回目录 灵宝众真丹诀 1 2 3 灵宝众真丹诀目录>道藏>正统道藏洞玄部>玉诀类最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)灵宝众真丹诀经名：灵宝众真丹诀。撰人不详。篇内提及『瓜州黄矾』，当出矜唐代。内载炼服外丹法诀八种，一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部玉诀类。灵宝众真丹诀还魂丹法并序夫人生禀於五行，拘於五常，则为五味之所贼，八风之所攻。爰自饮乳，至於耄年，莫不因风而丧命。或多食而过饱，或失食而饥，或饮啜大多，或乾渴乏水，或食咸醋，或啜酸辛，或畏热当风，或恶寒亲火，或庭前看月，或树下乘冻，或刺损肌肤，或扑伤支体，或时餐燥药，或时啜水浆，或久绝屏帏，或日多施泄，自此风趋百窍，毒聚四肢，遂使手足不随，言词赛涩。或痛钻骨髓，或痹袭皮肤，或痒甚虫螟，或顽如铁石，或多痰唾，健忘，好瞋，血脉不行，肉色乾瘦；或久安床枕，起坐须臾；或头面虚肿，虽活如死；或总无疾苦，卒暴而亡。男即熙引其风，女即风随其血，未有不因风而丧命者也。世人不能治其风，但以药攻其内，安有风在五脏六腑之中，四支百脉之问

道德经注释_清黄元吉_ · 第七十章 - 古籍在线阅读 道德经注释_清黄元吉_

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甘水仙源录 · 第14节 - 古籍在线阅读 甘水仙源录

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← 返回目录 甘水仙源录 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 。幼业儒，喜涉猎书传，务通大义而已。年十九，从郝太古学为全真，太古深器之，潜授秘诀，且属以观事，常住多羡余几十万缙，听其出入不问。太古寻顺世，余众利其财，谋欲害公，公闻而笑日，吾为众守耳，何至如是，即并管钥以付，拂袖如胶西。屏绝世虑，自闭环室中，究其所谓精气神之学。继徙密州，州人大加敬信。贞佑初，红寇起，东海富人多以财宝寓公。城破寇入，公度不可保，乃尽出所有以啖渠帅，老幼获免者甚众。寇退，遗民奉公为主，复为城守。先是有韶能完复一州一县者名就拜其州县长官，已而命下，公力辞之日，道人得此安用？改赐普照大师、本州道正，受之。山东益乱，由东平入覃怀，登太行，下辽山以达邢台。时邢台已归命，遂属国朝。寻迁赵州，筑环堵不出。居一岁，闻邱长春奉诏南下，诣谒於燕山，大蒙印可，俾充河间真定等路道门提点。武仙之变，挈徒走泰山。丙戌，东平大行台严公迎修上清万寿宫。署道教都提点，时遣人候起居

圆峤内篇 · 第三十八章 - 古籍在线阅读 圆峤内篇

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洞真金房度命绿字回年三华宝曤内真上经 · 第1节 - 古籍在线阅读 洞真金房度命绿字回年三华宝曤内真上经

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洞真金房度命绿字回年三华宝曤内真上经 · 第1节 - 古籍在线阅读 洞真金房度命绿字回年三华宝曤内真上经

太上玄灵北斗本命延生真经注 · 第12节 - 古籍在线阅读 太上玄灵北斗本命延生真经注

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← 返回目录 太上玄灵北斗本命延生真经注 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 。经垂千五百年，失伦错序，道开万二亿劫，隐窍藏玄。非金声无以叩金声，不玉旨焉能明玉旨。道龄徐氏有夙缘，累世之修灵宝，玄机无纤芥微尘之漏，蜀都演教，缺要诀而秘灵符，昊郡传经，开法门而指真路。前日进道龄之释义，今朝蒙上帝之宣恩，乞颁凤篆与龙文，愿降云章同月牍。普使人人受诵，世世流传，臣不胜悚惧，瞻天望圣激切屏营之至。某 年 月 日玄灵符法符者，律令也，可以召万神、禳众恶也。凡诵经朝斗之士，斋沐澄洁，整衣端坐，先叩齿九通，以聚九炁。然后存天罡所指之方，收炁来吹於纸才上，禳灾取白黑，祈福取红炁，斩鬼驱邪取黑炁。如此书了，起身步丁字，立定，手搯斗文，口诵北斗九辰之咒，即焚之，当加诚敬。若有亵渎，则祸不免也。各项真符，具载于后。发炉符黄纸朱书，搯乾文右符作用：先叩齿凝神，存东方天门开，如日初出之状，鼻引口吸，吹在纸上。书毕，口诵密咒云：九灵九灵，合吾真形，水火得位，内外洞明，急如天律元亨利贞。复炉符右符，存想尊帝二星，北斗七星，金光朗耀，吸来吹纸上，窍内书玄元始三字，涂九转火笔出向上。北极尊星宝章北极

玄教大公案 · 第3节 - 古籍在线阅读 玄教大公案

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← 返回目录 玄教大公案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ；事物无心，若退惰之人。卑下混同，类族平等，大体洁白，外若污辱，广德充满，常若不足，建立阴德，密切若偷，质朴真纯，茫然若渝。若大方无际，大器缓成，况大音希声，大象无形，视听不得，道隐无名，摸索不着，清虚寂寞，与彼相反。已上皆下人可笑。惟在道高明，包容含恕，善假方便，委顺曲化，故曰善贷且成。大众，修行人三千功，八百行，尽备此章，勉旃勉旃。颂曰：物物中含太极真，奈人暴弃自蒙昏。下愚执僻心茅塞，上士虚中性玉纯。识性空无名本性，凡人了达即真人。回光直入玄元境，庶免区区再转轮。第十五则太上云：生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地亦十有三。夫何故？以其生生之厚。夫圣人不有去来，了无生死，是以太虚一体，动静不居。嗟夫，一切人此心无主，忽起忽灭，出机入机，无有了期。夫何故？以其生生之厚。欲养生之富厚，则贪婪者衣食常不足，富贵者利名常不足。以其心常不足，故纵六欲七情，三尸六贼，用心役力，巧智其神，致使心火上炎，精水下湿，水火相违，以致病患苦楚，至死未休。惟达道者，明悟虚幻情缘业识，故反情复性，虚心体道，自然火不上炎，水不下漏，水火既济

黄帝阴符经疏 · 第4节 - 古籍在线阅读 黄帝阴符经疏

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← 返回目录 黄帝阴符经疏 1 2 3 4 。至若上古之人巢居穴处，情性质朴，亦不知有长生短促之理，任自然，而逍遥，年寿长永；后代真源道丧，浮薄将兴，广设华宇，衣服纨彩，滋味肴膳，越分怡养，恐身之不康，殊不知养之太过，役心损虑，反招祸患，为促寿之根本。故曰：生者死之根，死者生之根者。至如道德之士，损己忘劬以求长生之术，或则餐霞服炁，辟谷休粮，心若死灰，形同槁木，世人观之，必死之象，殊不知长生之根本也。故曰：死者生之根也。夫将帅之体，能知幸生即死，必死而反生者，则全军保众，为良将焉。故兵术曰；致兵於死地而反生。此是强兵战胜之术也。《庄子》曰：方生方死，方死方生也。恩生於害，害生於恩。君子勉善而感恩，恩生於害也；小人辜恩而起害，害生於恩也。疏曰：此言人心向背，恩害互生也。本来无害亦无恩，因救害而有恩，则恩生於害。至如贤人君子小有患难，得人拯拔，怀恩感激，终身不忘，是恩生於害也。至如小人承君子之上恩顾，身居荣禄，不能戒慎终始保守，一朝恃宠失权，身陷刑网，不知己过，反生怨害，此曰害生於恩。道德之士感天地覆育之恩，不辜至道生成之德，修善行正，反朴还元，则无害可生於恩，恩亦无由生於害，不将恩害以挠

太古集 · 第4节 - 古籍在线阅读 太古集

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← 返回目录 太古集 1 2 3 4 5 。始则潜伏，终则飞跃，皆物之自然也。地有阴数六、八、十，天有阳数七与九，故地六与天九而成，地八与天七而就。凡成之数则见天地之情。其於天五与地十，自相交通，共成其数者。凡天地之数，五十有五，而生长成就万物终始之道也。五运图五运所行，经轮十干，而成五气。且如甲己之年，土运时行，乃为黔天之气也。他皆仿此。故知五行之象，象曰五星。木德岁星行逆之时，木运行也。荧惑行逆时，火运也。太白行逆时，金运也。辰星行逆时，水运也。镇星行逆时，土运也。法此五星，分布十干，而成五运。星则有伏须迟留逆之数。六气图六气者，明三阳三阴之气，而行十二支，神神之相对。谓寅申之年，少阳主之；卯酉之年，阳明主之；辰戌之年，太阳主之；己亥之年，厥阴主之；子午之年，少阴主之；丑未之年，太阴主之。每年之内，有六气焉。且如少阳司天，厥阴在泉。他皆仿此。一气有六十日也。四象图夫四象者，重明天地日月之道，六七八九之数。如乾之老阳称九，坤之老阴称六，乾之少阳称七，坤之少阴称八。故知乾有六爻，爻各称九，以四因之，爻别三十六策。坤有六爻，爻各称六，以四因之，爻别二十四。乾阳爻一百九十二，坤阴爻一百九十

道德真经集义_明危大有_ · 第七十八章 - 古籍在线阅读 道德真经集义_明危大有_

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冲虚至德真经解 · 第25节 - 古籍在线阅读 冲虚至德真经解

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← 返回目录 冲虚至德真经解 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 ？又安知今之厚於德不为异时厚於命之积耶？：是皆不可知也。若是则命未必非力，力未必非命，若之何其有命耶？若之何其无命耶？虽命亦不知其所以然矣。是所以为命也，安可遽以当生脔巷伧囊之所为规规然责报於造物者，必欲颜寿而跖夭，贵贤而贱愚，富善而贫恶邪？其不通乎命亦甚矣。唯真能知命者，则因天理之自然，修人为而不废，寿夭两忘，穷通皆乐，贵财俱适，贫富不变，此圣人所谓乐天知命，而《列子□力命》之篇所由而作也。《庄子》於《大宗师》以子桑之言命终焉，以此为《大宗师》之至也。北宫子谓西门子曰：朕与子并世也，而人子达。并族也，而人子敬。并貌也，而人子爱。并言也，而人子庸。并行也，而人子诚。并仕也，而人子贵。并农也，而人子富。并商也，而人子利。朕衣则短褐，食则粢蛎，居则蓬室，出则徒行。子衣则文锦，食则粱肉，居则连欐，出则结驷。在家熙然有弃朕之心，在朝谔然有敖朕之色。请谒不相及，遨游不同行

冲虚至德真经解 · 第13节 - 古籍在线阅读 冲虚至德真经解

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← 返回目录 冲虚至德真经解 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 。老成子归，用尹文先生之言，深思三月，遂能存亡自在，幡校四时；冬起雷，夏造冰；飞者走，走者飞。终身不着其术，固世莫传焉。解曰：丽於形体，无动非幻。造化虽妙，亦不离幻。造化幻物，常因人为。人为之幻，亦依天理。造化之幻，不离阴阳。人之幻化，不离数变。制於阴阳则虽真亦幻，穷其数变则即幻而觉。觉在於我，幻岂属彼？苟得此道矣，不特能幻物，而不幻於物尔，遂能幡校四时，更造雷冰，变易飞走，夺造化之幻矣。且所谓幻者，果何自而然哉？要其所本，依於妙心，是生其体，犹如空华从空而有。幻体虽显，幻理则妙。显斯有幻，妙故能幻。唯显故可得而言，唯妙故必深思三月而后得其道尔。且古之学幻者，非曰幻可以骇俗也，故学之盖将即幻而觉其道尔。故语其能幻，则飞走可易，雷冰可造。及既得其道，则终身不着其术，固世莫传焉。噫，幻化之妙若此，故尹文先生亦不自任其道，姑道老君徂西而告之之言尔。子列子曰：善为化者，

要修科仪戒律钞 · 第13节 - 古籍在线阅读 要修科仪戒律钞

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← 返回目录 要修科仪戒律钞 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 ；七月七日，名庆生中会；十月五日，名建生大会。右三会之日，三官考核功过，依日斋戒，呈章赏会，以祈景福。又云五腊曰：正月一日，名天腊；五月初五日，名地腊；七月七日，名道德腊；十月一日，名民岁腊；十二月节日，名王侯腊。五腊通三元，名八解日，皆可设净供，建斋求福，兼祀先亡，名为孝子，得福无量。余日名为淫祀，有罪。《明真科》曰：月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日，名为十直斋。《旨教经》曰：一日，北斗下；八日，北斗司杀鬼下；十四日，太一使者下；十五日，天帝下。天帝下者，日月星宿，诸官俱下。十八日，天一下；二十三日，太一八神使者下；二十四日，北辰下；二十八日，下太一下；二十九日，中太一下；三十日，上太一下。太一下者，日月五星、二十八宿、璇玑玉衡、七星北斗、司命司录、司罚司杀、大圣尊神、妙行真人、天帝大王俱下。当此之日，天神地祇，莫不倾悚，周行天下，伺人善恶。其日有执

元始高上玉检大箓 - 古籍在线阅读 元始高上玉检大箓

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← 返回目录 元始高上玉检大箓 元始高上玉检大箓目录>道藏>正统道藏洞真部>谱箓类最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)元始高上玉检大箓经名：元始高上玉检大箓。撰人不详，约出於南北朝。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部谱录类元始高上玉检大箓清虚元年岁在庚寅，九月九日上甲直辰，元始天王长斋上清宫，盟无上无巅、无色无影、无形无名、无祖无极，洞明高上自然无数劫。道受《三元玉检文》三天玉童，使付后学，有玄名应为上清真人者，定名於丹台金藏玉策，紫文琼札，奉迎圣君，飞行上清宫，俯仰洞清自然官号，侍卫上真，检天检地检人，招仙制魔役灵，降致云车，奉迎受法之身，如九真玄科盟文。无上洞清混沌自然左灵飞仙，虚侍郎九千人；无上洞清混沌自然右灵飞仙，虚侍郎九千人。符并青书。高上空玄元始丈人道君，讳 混。高上九玄元始天王道君，讳 洞。高上太空九天丈人道君，讳 开。高上玄虚九天真王道君，讳 羽。高上空洞混沌九天元父道君，讳 道。高上空虚自然九天真母道君，讳 沌。高上玉宝九霄天真丈人道君，讳 窥。高上紫虚

上阳子参同契分章注 · 第6节 - 古籍在线阅读 上阳子参同契分章注

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← 返回目录 上阳子参同契分章注 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 ；胡麻若作饭，常食之能延年。况还丹是金水戊己炼成，为天地间之至宝，修行术士伏而食之，寿与日月同其长久。“伏”者，伏先天之气；“食”者，吞黍米之丹。后人误作“服”字，是不知伏之为妙也。故仙师云：伏炁不服气，服气须伏炁；服气不长生，长生须伏炁。只一伏字，逆用化机。“土游于四季”，四季者，辰、戌、丑、未也。土各有王日，每季月王十八日谓之“游”。惟夏季火生土，土德胜王；金畏火，故入秋属申月。古人以水土俱生申者，土因夏火而生，水到三垣而产。水潮制火，土乃生金。故入秋初，土德先王九日而生庚金，至戌止有九日而分王也。“守界定规矩”者，东方有氐土，能守青龙之界；西方有胃土，能规白虎之威；南有柳土，能规离火之户；北有女土，能定坎水之门。是使制伏丹砂真金之气，还入五内。其丹初至，气散如雾，润泽若雨；丹气熏蒸，遍达四肢；神气既全，颜色悦好；齿生发黑，返老还童；改其枯悴之形，永免世间之厄；形神俱妙，紫霞真人。此章言欲下手炼丹，先和戊己二土，然后可采金水而成丹也。同类合体章第十二胡粉投火中，色坏还为铅

三洞珠囊 · 第十八卷 - 古籍在线阅读 三洞珠囊

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← 返回目录 三洞珠囊 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 第十八卷云：邓郁之，字玄达，南阳新野人也。尝梦一乌吐印以与之，自是民间有疾辄以印治救，不为章符，病者自愈也。又云：诸葛琳，字茂伦，琅琊人也。奉道清洁，每绝谷救他人疾，及与自治，皆不服药饵，唯饮勑水，莫不蒙差。太元中，綝眼脸上忽生瘤赘，便就道门请水澡濯，少日稍差也。又云：濮阳，不知何许人也，事道专心，祈请即验。郑□音啼女脚患跛躄，就阳请水濯足，余以灌庭中枯枣树，枣树即生，脚亦随差。晋简文既废世子，而后无息，阳时在第，密为祈请，三更中有黄气，起自西南。径堕室尔，夜李太后即怀孝武，冥道之力。 数据来源：殆知阁

庄子集解 · 第37节 - 古籍在线阅读 庄子集解

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← 返回目录 庄子集解 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 。因元文作亨，故陆音普彭反，若作烹，则无须音注矣。」案：雁即鹅。说文：「鹅，雁也。」竖子请曰：「其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？」主人曰：「杀不能鸣者。」明日，弟子问于庄子曰：「昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？」庄子笑曰：「周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，宣云：「处世亦可谓近似，然而非也。」故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。心乎道德，则不必言材与不材矣。无誉无訾，成云：「訾，毁。」一龙一蛇，或龙见，或蛇蛰。与时俱化，而无肯专为；成云：「何肯偏滞而专为一物！」一上一下，以和为量，俞云：「此本作『一下一上』，上与量为韵；今作『一上一下』，失其韵矣。古书

大道论 · 第1节 - 古籍在线阅读 大道论

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← 返回目录 大道论 1 2 3 4 大道论目录>道藏>正统道藏太玄部最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)大道论经名：大道论。五代末（或北宋）周因朴着。一卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。大道论周固朴着至道章道者至虚至寂，真性真常，冠五气而播三才，布一真而生万象，离合无际，天地有宗，超出神明，靡该意象，无名无氏，有动有常，离四句六因，绝名言譬喻。《南华真经》云：在太虚之表而不为高，在六极之下而不为深。世有生灭，道无生灭，物有变异，道无变异。《易》曰：道者虚无之称。以虚无而通於物，故称曰道，无不通，无不由也。又道为母，德为子。《无惑宝经》云：道者通物，以无为义，德者不失，以有为功。《西升经》云：道深甚奥。又云：至道深妙，知者不言。当火水焚荡无遗，我大道真常不动；值天地纲纪嫦裂，我大道湛寂凝然。庄生考算数，而五载莫穷，推阴阳而十二年固得，故曰至道。至德章道有通生之德，故云至德。圣人云：以通生故，字道；包含故，名大。又解：虚无者，妙本之体，非有物故；自然者，妙本之性，非造作故；道者，

太微仙君功过格 · 第2节 - 古籍在线阅读 太微仙君功过格

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← 返回目录 太微仙君功过格 1 2 。见若救得而不救者为十过，无门可救，不生慈念者为一过。见人有忧，不行解释而故畅快者为五过。见人畜死，不起慈念者为一过。凡言慈念者，谓见苦不能得救，止以持念圣号经文，过向以结善缘也。役使人畜，至於疲乏力倦，不矜其苦而刚使役者，一时为十过，加之鞭笞者，一杖为一过。用水陷溺路径，使人畜出入行履艰难者，一时为十过。摧毁船桥，使不通渡者，一时为十过。不善门八条毁坏功德、圣像、坛宇、幢盖、幡花、器皿、床具及诸献供之物，百钱之直为一过，贯钱之直为十过，以巧言说人，毁坏百钱之直为半过，贯钱之直为五过，见而不观为一过，赞助为五过。以言指斥，毁天尊圣像为二十过，真人为十五过，神君为十过，见毁灭不劝为一过，赞助毁灭为五过，毁灭经教，与此同论。每遇斋日及诸节令吉辰，故不朝真为二过，因私务不及并非斋日为一过，因公务不及无过，为食酒肉荤辛及犯触不朝真为五过，忌日误朝真为一过。遇节辰食晚食为二过，常日晚食为一过。斋醮供圣镇信之物，一物不备为一过，章词一字差错为一过，误违科律格式，一事为一过，威仪有失，一事为一过，唱念不专为一过，宣科读状，奏对词表，差错一字为一过，三时朝真，一时

太上九天延祥涤厄四圣妙经 · 第2节 - 古籍在线阅读 太上九天延祥涤厄四圣妙经

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← 返回目录 太上九天延祥涤厄四圣妙经 1 2 。此之妙典，所禳者伏，所求者应，所陈者达，所启者从。四圣真君应号真符第一北极天蓬大元帅，延祥涤厄，保宁身命。第二北极天猷副元帅，延祥涤厄，滋育身命。第三翊圣储庆保德真君，延祥涤厄，护持身命。第四北极佑圣真武帝君，延祥涤厄，安和身命。天尊曰：此四圣名号经咒，其功甚大。若遇年灾月厄，当面北焚香，存神静虑，至心礼念，皆得消散。或遇身多疾病，服药不痊，亦当面北，存神静虑，至心礼念，自然清肃。或遇蝗虫作害，旱涝为灾，亦当面北，存神静虑，至心礼念，自然平宁。或遇灾厄相缠，不能解释，亦当面北，存神静虑，至心礼念，自然清吉。或为邪精为怪，侵害损伤，亦当面北，存神静虑，至心礼念，自然驱除。或遇宅宇不宁，财物耗散，亦当面北，存神静虑，至心礼念，自然康宁。或遇身遭牢狱，酷受苦刑，亦当面北，存神静虑，至心礼念，自然天仙兵马，四圣将军保护其身。此经乃吾家隐秘之文，上帝幽玄之典，若遇本命生辰，及诸斋日，清静身心，或为父母，或为兄弟，或为己身，或为骨肉，或自礼念，或请正一道士，或三或五或七，以至四十九员，当於圣前至心转诵，亦有灵童力士、神王猛将、北方兵从，依愿而行，依