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太平御览道部 · 第19节 - 古籍在线阅读 太平御览道部
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📂 道藏
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← 返回目录 太平御览道部 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 。於是人顾镜中,乃鹿也。因叱而成鹿径去。又林虑山下有一亭,每宿者或死或病。常夜有十数人,衣或白或黑,或妇人男子。后那伯夷过宿,明烛而坐。夜半果见,密以镜照之,乃草犬也。伯夷乃执烛起,诈误以烛烬落其衣,闻燎毛,遂以刀刺杀一犬,余骇去。每入山,须择吉日。《抱朴子》曰:天地之情状,阴阳之吉凶,茫茫乎其亦难详也,吾亦不必谓之有,又亦不敢保其无,然黄帝吕望皆所信伏,近代严君平、司马迁皆所据用而经传有历刚日吉日有自来矣。王者丘太史官封拜置,丘有事宗庙社稷郊祀天地皆择其日也。按《 玉铃经》 云:欲入山,不可不知遁甲之秘木而不为人委曲说其事也。道部十三竟道部十四仙经上《仙经》曰:九转丹、金液经、守一诀皆在昆仑五城内,藏以玉函,书以金札,封以紫泥,印以中章。《抱朴子》曰:余闻郑君言道书之重者,莫过於三皇内文五岳真形图。古者仙官志人尊秘,此道非有仙名者不授也。受之,四十年一传。传之诀朱而盟,委信为约。诸名山五岳,皆以此书,但藏於石室幽隐之地。应得道者入山,精诚思之,则山神自开,令人见之如帛。仲理者於山中得之是也。有此书者,当须清洁。每有所为,必先白之,如奉君父。其经曰:有三皇文者,辟邪恶鬼,瘟疫横祸。又次有玉女隐微一卷,可化形为飞龙、杂兽、金玉、木石,兴致云雨之类,亦大术也。其淮南鸿宝万毕之书不能过也。郑君博极五经,知道者也。兼综九宫三棋,推步天下河维与洛同谶纬。太和元年,知季辰之乱,江南将鼎沸,负笈将仙药,东入霍山,莫所知之。又曰:家有五岳真形图辟恶,人不能害。又曰:黄老玄圣深识独见,开秘文於名山,受仙经於神人,蹶埃尘以遣累,凌太遐以高跻,金石龟鹤与之等寿。念有志於将来,愍信者之无闻,垂以方法,炳然着明。浅见之徒,区区所守,甘於寥而酣於醨,知饮食过度,而速病,而不能节,知极情恣欲而致.殒而不能割。神仙可得,安能信乎?按仙经以为诸得仙者,皆其受命偶值神仙之气自然所察。故胎育之中,已含道性及其有识心好其事,必遇明师而得其法,不然则不信不求,求亦不得。夫百年之寿,三万余月,幼弱则未有所知,衰迈则惧乐并废。童蒙昏老除数十年,而险厄忧病又相寻焉。居世之年,略销其半,人凡得寿,不过五六十咄丁骨切嗟咸尽,除哀忧昏耄,六七千日耳。顾眄已尽,况於全百年者,万无一焉。谛而念之,亦无笑夏虫朝菌也。盖知道者所至悲也。《太上太宵琅书》曰:道本无形,应感生象。大象无象,象妙难明。故见真文,结空成字。又曰:太上真人灵宝秘文内符者,九天真王、三天真皇以授帝誉,藏於锺山北阿。夏禹治水,毕诣锺山。锺山真人以授之。禹还会稽,更撰定为二通。一通藏苗山山□,须万年劫会乃出。一通绢写付云水洞室,须甲申期至,令与理水傅伯长等。又曰:吴王阖闻十二年正月,使龙威丈人入包山洞庭取之以出,有符而无说。又齐人乐子长受之於霍林仙人韩众,乃敷演服御之方,藏於东海北阴之室。太一金液经者,按《剑经序》云:高丘子服金液水,长史书云:欲合金掖,意皆是此方。今有葛洪注是郗愔黄素书,又有别诀一卷。此亦太清上丹法也。《登真隐诀》曰:杨君许长史共书洞房经於小碧笺纸。又云篆书白麻纸。又曰:八素之经,是圣君以白素之缯、八色之彩笔自书也。《灵书经》曰:昔龙汉之年高,上大圣以紫笔书空青之林,撰出妙经灵宝真文出法度人也。《金根经》曰:太阳金童、太阴玉女侍紫书上法。又曰:西华玉女在仙都守卫藏天隐月之经,《龙飞尺素隐诀》云:天帝君命羽仙侍郎执金案以请经。《真诰》曰:上清九真中经内诀是太极真人赤松子撰。又曰:华阳中玉碣文云:养存三元洞,我玉文领理八老二十四真,不眠内视,此仙之要言也。又曰:宝神经,裴清虚裴真君也锦囊中书也。侍者常所带者。裴昔从紫微夫人受此书也。又曰:玄圃北坛西瑶之上台也,天真秘文尽在其内。又曰:九华真妃与紫微王夫人,南岳魏夫人同降真妃坐良久,乃命侍女发检囊中,出二卷书付杨君:一上清玉霞紫映内观隐书;一上清还晨归童日晖中玄书。此是三元八会之书。杨君既究识真字,令作隶字显之耳。道有八素真经,太上之隐书也。又有九真中经,老君之秘言也。黄书亦要长生之诀也。青要紫书,金根众文,玉清真诀,三九素言丹景道精,隐地八木,白简青箓,紫度炎老,此皆道之经也。又有飞步七元,天纲之经,七变神法,七转之经。又大洞真经三十九篇,太丹隐书八禀十诀,天关三图,七星移度,九丹金液神丹,太极隐芝,五行秘符,曲素辞诀,黄水月华,徊水玉精,水阳青英,绛树青实,琅玕华丹,天皇象符以合元气,白羽紫盖以游五岳,三皇内文以召天地神灵,玉佩金珰以登太极,素奏丹符以召六甲,金真玉光以映天下,八景之舆游行太清,飞行之羽以超虚空。刘向《列仙传叔》曰:《列仙传》,汉光禄大夫刘向所撰也。初武帝好方士,淮南王安亦招宾客,有枕中鸿宝之书。先是安谋叛伏诛,向父德为武帝治淮南狱,得其书。向幼而读之,以为奇。及宣帝即位,修武帝故事,向与王褒等以通博有俊才,进侍左右。向又见淮南铸金之木,上言黄金可成。上使向与典尚方铸金,费多不验,下吏当死。兄安阳成侯安民乞入国户半赎向罪,上亦奇其材,得减死论诏为黄门侍郎,讲五经於石渠。至成帝时,向既司典籍,见上颇修神仙事,遂修上古以来及三代秦汉博采诸家言神仙事。《穆天子传》曰:升昆仑之墟以观黄帝之宫,具斋戒以祀登舂山,即玄圃也。昆仑之山,地方二千里,有曾城九重,是谓闱风玄圃。《山海经》云:明明昆仑,玄圃其上。穆天子勒铭於玄圃,以昭后世。天子与王母觞於瑶池之上,王母为谣白云在天,於是天子升於崦嵫日入处山也,乃纪迹於崎山。《茅盈传》曰:王母谓茅盈曰:玉佩金珰之道,太极玄真之经,能之者皆飞行太虚。王母命西城王总真一一解释玄真之经。又自敷演金珰之经,口授於盈曰:金珰者,上清之华盖,阴景之内真玉佩者。太上之隐玄洞飞之,宝章得其道者,上陆云汉,宴寝太极,元始太常之言。是太宵二景隐书玉佩金珰之文章也。又有阴阳二景内真符,与本文相随。太上法惟令授诸司命,子玉札玄挺,绿字刊金,黄映内曜,素书上清,与当为上卿之君司命之任矣。然不先闻明堂玄真之道,亦未由得太宵隐书也。玄真之道,是食日月之法,炼五神之术耳,其经曰:太上玄玄,双神四明,玄真内映,明堂外清。吞息二晖,长生神精。上补司命,监御万灵。六华充溢,彻视黄宁。凡四十字,太上刻於凤台南阙也。非总真弟子而不教,非司命之挺而不传也。太上真官用日霞之道,抱二景之法,使通灵致真,体生玉映,役命万神,上升帝房。昔锺山真公用此玄真法耳,王君乃将盈归西城依承真诀按而行之三年之中,面生玉泽,后王君又赐盈九转还丹及方一首,立坛结盟,约不得传泄。乃遣令归,告曰:复百年求我於南岳,将授汝仙官於昊越。盈后得仙居句曲山,邦人因改句曲之名为茅君之山。时茅君二弟闻盈,方信有仙矣,奔官而去,渡江求兄。相见,告二弟真诀。一十八年,道成。因使更斋戒三年,授以上道,使存明堂玄真之气盈乃启王君,自说二弟得为地仙之法,要当受箓佩带真极之符。王君赐玄水玉液,绛日丹芝,可使二弟斋戒三月而服之。盈命车与二弟诣青洲请书名金简,又诣西城洞宫朝见总真上宰,次南诣衡山之朱台谒太虚赤真人,归方诸请地仙二真之策,造赤城受真变神符。又之罗霍求华旌绣幡,又上登九宫,诣金阙之下,受圣君之书,顿首於阙下三月。於是圣君命九微太真上相王大司命,高晨师青童君,使上诣太上,请朱冠使者下拜二弟於金阙下,授二弟真简而还。又曰:神仙经黄白方二十五卷,千有余首。然率多深微难知,其可解分明者,少许耳 数据来源:殆知阁
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