太乙閣

老子指归 · 第16节 - 古籍在线阅读 老子指归

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← 返回目录 老子指归 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 。无罪于天，遇此何辜？虽曰忽然，民命在兵。发号申令，效以信诚。先服者赏，后服者伤，小下者利，大下者昌。坏邑者爵，降城者封，城邑不下，未克勿丧。有罪者免，有能者官，老弱得养，死者得葬。德泽洽润，恩爱流行，慈惠和结，众情发扬。默然为之，神气相通，彼三军与我同心，奸为我使，盗为我工。教我以其计虑，告我以其地形。因其所有，奇变乃通。法律不苛，险阻虚空，天人相得，胜出若神。前无留敌，计谋不丧，敌虽众多，与我构因。两军相距，前若无人。战⑸虽万全，敌不可易。易敌生奸，亡时失利。福去祸来，为天为疾。是故，虽获天佑，得人之助，犹守之以忧，持之以畏，出险乘虚，宿舍有备，休息处便，必依水草，填隙塞恶，与敌相距，变运无形，奇出无朕，错胜无穷，功战无有，深微窅窅，变化无始。自我亲近，不知我之所为，彼之知力，何得于己？故在家者，晏然而乐；在师者，欣然而喜。人怀至诚，若为其子，去家越境，若众趋市。疾耕力织，暮休早起，奇入模列，不敢独有，以供师徒，如奉父母。悬权争胜，敌人不起，未战而海内正，不

御定道德经注 · 第四十二章 - 古籍在线阅读 御定道德经注

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← 返回目录 御定道德经注 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 第四十二章道生一一生二二生三三生万物【方其为道则一亦未生及其有一即有二矣如有阳即有阴有阴阳则又有阴阳之交岂非三乎至于三则无所不有矣】万物负阴而抱阳【凡物皆背止于后阴静也物目口鼻居前阳动也】冲气以为和【冲气之虚行乎阴阳之间】人之所恶惟孤寡不谷而王公以为称【此亦譬喻有道者自卑贱之意】故物或损之而益或益之而损【满招损谦受益也】人之所教我亦教之强梁者不得其死吾以为教父【木绝水曰梁木负栋亦曰梁取其力之强也故曰强梁母主养父主教故言生则曰母言教则曰父】【此言言道以虚为用而深戒满盈也道在无物之始而世之自一而

亶甲集 - 古籍在线阅读 亶甲集

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← 返回目录 亶甲集 亶甲集目录>道藏>正统道藏太玄部最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)亶甲集经名：亶甲集。原题西秦降真子赵民述，疑出於宋代。一卷。底本出处：《正统道藏》太玄部，众术类。亶甲集西秦降真子赵民述志人若觅长生理，子细穷寻大道源，既晓赤龙盘黑海，须交白虎外朱轩。五行备入黄金域，九转终归紫府门，见得此中仙境趣，也宜早早度儿孙。勤心久慕希夷道，果遇真人指道芽，认得坎高柄玉树，从他禽兽驾河车。虎龙交媾安神室，时日循环作宝花，七反九回功毕后，柢餐一粒向仙家。遁迹为儒且混尘，周游到处乐天真，虔心幸遇超凡果，养道明知住世因。一黑胎中收凤髓，两弦阐内育仙宾，阴阳数足成丹饵，便是长生洞裹人。性灵孤僻艺孤高，行尽天涯少道交，能使日魂居月魄，会分阴数应阳爻。调和鼎内庸凡火，密固炉中养圣胞，九九非愆时候足，犬应得饵化此蛟。若更尘骨亦非难，金木交并理最渊，抱得金乌来北海，随将玉兔过秋天。三才有备高恩助，百日无差药力全，频服自然延甲子，任他沧海变成田。无功功裹用无功，功外无功合圣功，识得坎高

素问六气玄珠密语 · 第5节 - 古籍在线阅读 素问六气玄珠密语

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← 返回目录 素问六气玄珠密语 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 。又数至十而倒行，即复归五也。天有九宫，不可至十也，至九而回也。又生成正化，以何明之？从其本而生，从其标而成也。以何为标？以何为本也？正化为本，对化为标。即厥阴正化於亥，风化三，本也，故生数。对司於巳，风化八，标也，故成数。少阴正司午，热化二，本也，故生数。对司於子，热化七，标也，故成数。太阴正司於未，对司於丑，皆雨化五。土无成数也，故只生数。少阳正司於寅，火化二，本也，故生数。对司於申，火化七，标也，故成数。阳明正司於酉，燥化四，本也，故生数。对司於卯，燥化九，标也，故成数。太阳正司於戌，寒化一，本也，故生数。对司於辰，寒化六，标也，故成数。皆以本从生数，标从成数，正司令化之实，对司令化之虚也。凡左右者，从司也，问气也。假令厥阴司天，左少阴，右太阳也。少阴司天，左太阴，右厥阴也。太阴司天，左少阳，右少阴也。少阳司天，左阳明，右太阴也。阳明司天，左太阳，右少阳也。太阳司天

太上洞玄灵宝赤书玉诀妙经 · 第2节 - 古籍在线阅读 太上洞玄灵宝赤书玉诀妙经

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← 返回目录 太上洞玄灵宝赤书玉诀妙经 1 2 3 4 5 6 7 8 。尔谛奉行，勿为懈怠，使魔坏尔真。东方九炁青天真文赤书玉诀东方九炁，始皇青天，碧霞郁垒，中有老人，总校图录，摄炁降仙。其二十四字，主召九天上帝，校神仙图录。学仙道士，常以本命、甲子、立春之日，青书二十四字於白刺，记姓名年月於刺下，投灵山之岳。九年仙官到，使青腰玉女九人，身得飞仙。岁星辅肝，角亢镇真，氐房心尾，四景回旋，箕主七辰，正斗明轮，承炁捕非，扫除灾群。其三十二字，主召天宿星官，正天分度。诸以天灾，星宿越错，朱书三十二字於青纸上，露於中庭九日九夜，夕夕依法别咒讫，以火焚，散灰於青烟之中。并刻书三十二字於青石上，埋东方，天灾自消，星宿复位。东山神阮，摄召九天，赤书符命，制会酆山，东魔送鬼，所诛无蠲，悉诣木宫，敢有稽延。其三十二字主摄鬼魔，正九天炁。行此法，朱书青木刺上，以文向东北而依别咒文三咒，鬼自束形，万妖自灭，精心行之。下制东河，溟海水神，大劫洪灾，蛟龙负身，水府开道，通径百千，上帝赤文，风火无间。其三十二字主摄东海水帝大劫天灾之数，召蛟龙及水神事。遇水灾及欲渡大水，黄书三十二字於青纸上，依别咒以投水中，身自

庄子 · 第25节 - 古籍在线阅读 庄子

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← 返回目录 庄子 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 ；阴阳不和，寒暑不时，以伤庶物，诸侯暴乱，擅相攘伐，以残民人，礼乐不节，财用穷匮，人伦不饬，姓淫乱，天子有司之忧也。今子既上无君侯有司之势，而下无大臣职事之官，而擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎？且人有八疵，事有四患，不可察也。非其事而事之，谓之总；莫之顾而进之，谓之佞；希意道言，谓之谄；不择是非而言，谓之谀；好言人之恶，谓之谗；析交离亲，谓之贼；称誉诈伪败恶人，谓之慝；不择善否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险。此八疵者，外以乱人，内以伤身，君子不友，明君不臣。所谓四患者：好经大事，变更易常，挂功名，谓之叨；专知擅事，侵人自用，谓之贪；见过不更，闻谏愈甚，谓之很；人同于己则可，不同于己，虽善不善，谓之矜。此四患也。能去八疵，无四患，而始可教已。孔子愀然而叹，再拜而起，曰：「丘再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，陈蔡。丘不知所失，而离此四谤者何也？」客凄然变容曰：「甚矣，子之难悟也！人影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而

太上九真明科 · 第七篇 - 古籍在线阅读 太上九真明科

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← 返回目录 太上九真明科 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 第七篇曰：凡学者受上清宝经，三洞秘文，不得北向便溺#2，及食五辛六畜之肉，饮酒邪淫，亏道慢法，疑贰不专。十犯至二十四过，听得依科罚信，谢过太阴，断功一年，然后听清斋九十日，还修所受。过此以上，减算促命，身被风刀之考，七玄充责三途，不过五年，失经身亡，学者慎之。玄都中品 数据来源：殆知阁

古文龙虎上经注 · 第十一章 - 古籍在线阅读 古文龙虎上经注

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← 返回目录 古文龙虎上经注 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 第十一章玄女演其序，戊己贵天符，天符道渐，剥难以应玄图，故演作丹意，乾坤不复言。戊己即坎戊离己也，天符即发为六十卦，以应三十日内阴阳之消长也。然阳气至於三十日，则剥尽矣！使其终於尽剥，则不足以为玄图之用也。惟其运转无穷，无往不复，如是故可以演作丹衍之用。在人之身，则首为乾，腹为坤，心为离，肾为坎，除此四卦不甩，而即用六十卦为天符矣！．故戊己乾坤不复言。右 数据来源：殆知阁

洞真太上太霄琅书 · 第10节 - 古籍在线阅读 洞真太上太霄琅书

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← 返回目录 洞真太上太霄琅书 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 。第八科曰：师愍弟子，平等一心，无所偏颇，赏罚必明，罚以止恶，赏以劝善，纤毫无遗，涓芥勿谬，谬偏被灾，幽显重考。第九科曰：弟子恭慎，事师无二，寡动少言，沉懿静笃，伺候师颜，谘禀妙诀，思树效绩，辅赞三宝，专心竭力，奉命便行，水火不避，远近弗辞，疑即启审，许革则悛，不许仍从，有殒无避。师试弟子，令其心坚，登道入真，阶级优劣，使其识悟，日分所之，督励弥精，克弘至道。凡师威神薄，不可妄试人，圣明之师，试无损败，吉凶逆顺，一随明师。若遭恶师，法无恶，恶由己招，死不得怨，正应自责，改往修来。若犹豫疑师，不宜奉事，事则顺从，不得违逆，逆则失道，永婴涂炭，明各慎始，勉勖令终。右九科，九宫真人申明此要，十方已得道无量大圣众，咸共遵行，拯度一切。洞真太上太霄琅书卷之五竟洞真太上太霄琅书卷之六斋戒要诀为同义救厄疾谢罪请福寮出官诀第十六师徒长斋，无事不解，有人告急，皆启解斋，人来及往，皆依科制。三元出官，常所施用，贵贱疾厄，公私非常，悉备坛堂，及得密室，或在闲庭，或就山水，白日夜半，

高上玉皇本行集经_汉张良_ · 第2节 - 古籍在线阅读 高上玉皇本行集经_汉张良_

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← 返回目录 高上玉皇本行集经_汉张良_ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ？天尊说经，玉帝放光，而十方之众普皆来集，理势然也。万有生灵，宜各知之。臣良谨言。是时梵天一切金仙、大乘菩萨、四众八部承斯光照，皆乘碧霞九灵流景飞云玉舆，庆霄四会，三辰吐芳，飞香八凑，旋绕道前，雨众妙花，如云而下，徧覆会前。右《金仙普至章》，并已参校，略无舛误。臣谨言曰：道出于一教，或有异出于一者，宗也；或有异者，派也。自派求宗，异乃合一，又奚可差别哉？今人世以道释为殊途，不啻朱墨，岂知道释同乎一宗，初无少异。故天尊说经，玉帝放光，而金仙之众，并获与会。此盖圣真同心，道释同宗也。人世其知之。臣良谨言。是时其光徧照诸天，下烛下方无极世界同玄都境。凡彼人间，上近九天，通接交连，至亲至迩。时彼下方无极世界山陵坡坂沟涧溪谷，缅平如掌，六合至迩，三境非辽□。天宝台殿，星罗人间，琼瑰罗列，朗耀云衢，七宝栏楯，以界道路，玉树仙花，蒨璨珠宝，景秀丹田，芝草覆绵。时彼下方皆见诸天，钧天妙乐，随光旋转，自然振响。又复皆见鸾啸凤唱，飞呜应节，龙戏麟盘，翔舞天端。诸天宝花，零乱散落，徧满道路。右《光照下方章》。臣窃

秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经 · 第6节 - 古籍在线阅读 秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经

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← 返回目录 秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经 1 2 3 4 5 6 。欲缚鬼神，但捻手中鬼目，其鬼即死。若恶人要来，书恶人姓名吞之，捻人目，即自来也。召六丁掷座符凡书符，下笔存思玉女毕。如断铜截铁，先点二十八点，象二十八宿。念星点之四点，象四时，八遍。念咒象一年八节。凡点下不得再点。如得此符，似三五将军、六丁神将、力士天丁，千金不受，永为身宝。秘之秘之，其灵万法之最也。荐拔亡人冥府符此符是荐九幽七祖入幽冥地府之符，亦荐众亡人。先篆三道，玉女之前告之曰：吾有九玄七祖灭亡，未知所在。或曰：吾有亡者某人，灭亡以来，未知所往所在。神持此符，直至地狱幽岳，召官吏问之。吾亡过某人，即时赦放。急速急速。言讫焚之，其亡者见现矣。右件诸符，一一朱书，无朱京墨亦可，以印印之。凡有作事，书符一道，左右书当旬玉女名，至诚启告所恳事宜。自大会祭后，不须一一结坛，只是香茶酒果，焚香告白，志心祷祝，玉女自然现本相也。符亦不须烧，自然去也。灵异无穷，法子得之，以为至宝。敬之则九族受庆，福禄荣昌，亦可登仙证道。慢之则六亲致殃，祸患来至，亦以沉幽作鬼。可不慎欤，念兹在兹，勿生杂念。若梦中往返身形，或妇女身边坐外，即是玉女

清河内传 · 第3节 - 古籍在线阅读 清河内传

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← 返回目录 清河内传 1 2 3 。预乡荐者，自为志得意满，不复进修，入省闱者，例曰功成名遂，直可唾取，恃才傲物，挟长欺孤，常交贵结援，而每夸等流，以双字片文，而蔑无同辈，在市道，则和合贸易以觊其所得，遇州县，则斗合争讼以满其所求，不忠不孝，甘心冒法而喜为非礼，非仁直情，径行而弗顾，游畋无度，博奕废时，耽饮而自丧其神，逞威而乃败於德，致屡困於场屋，安敢望於荣华，况三年初无伏案之功，而一旦遂萌登科之望，稍无成，直归之命运，才有力，专务於祷祈，不知天宪之难逃，深恐人心之愈惑，出处语默之际，天必察之，进退予夺之间，神所司者，岂容幸取，不可计求，苟有行业之可书，奚患飞腾之不遂。迩者营业相传之后，屡有声名，儒冠世守之家，反被黜落，不知营业之子，安分读书，无形颜色，每见儒冠之后，自恃名族，多有骄矜，神明公取，专激励於轻薄之流，天道左旋，用奖予於淳朴之士。若能自悟，晦迹韬光，望欲有成，劳心苦志，曲尽阴功之事，务存忠孝之心，返乎上古淳朴之风，无流末劫偷薄之俗，自然诗礼传家，科名复旧，谦和处己，气象如初，天不负人，人宜力学，凡为士者，各宜戒之。老君降生之辰，玉帝御太极之殿修文郎颜公书。清河内传竟#1『

紫阳真人悟真篇注疏 · 第19节 - 古籍在线阅读 紫阳真人悟真篇注疏

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← 返回目录 紫阳真人悟真篇注疏 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 。愿学仙之士，因吾言而不迷，知仙书之可信。不流於旁门，不以错自修，不以错教人。倘遇真师，与我言同，与《参同契》、《悟真篇》之道同，下手速修，共成大道。非敢求异以街俗，盖以明仙道之正宗也。真人读《参同契》云：不在泥象执文，此为已得真师之传者而言之也。象以立譬，言以传意，故皆荃蹄不以执泥。若夫遇真师，未得真传，迷入旁门，自以为是，不明大道，安可自画，委之以真人不在，执泥之言，而不求於深通融会，毕生不得闻大道矣。陈泥九云：若未逢师且看诗，诗中藏诀好修持。又曰：言语不通非春属，铃也字字研穷。前后贯通，我之所学无一不合，不敢以旁门非类曲为引证，用心日久，神明自来告人，心灵自能通悟。魏伯阳云：万遍将可赌。真人亦云：寻文解义岂须仆，区区口授予以是。用工日久而有得於仙书者，犹益多矣。故并以相勉。德行修逾八百，阴功积得三千。均齐物我与亲冤，始合神仙本愿。虎兕刀兵不害，无常火宅难牵。宝符降后去朝天，稳驾琼舆凤辇。注曰：抱一九载，功成道备，物我两忘，何刀兵虎兕之

鬼谷子 · 第8节 - 古籍在线阅读 鬼谷子

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← 返回目录 鬼谷子 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 心能合容，故为之舍。德能制邪#1，故为之人#2。然养事之#3，宜归之於道。道者，天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包宏无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。无名，天地之始。故曰：道者，天地之始也。道始所生者一，故日一其纪也。言天道混成，阴阳陶铸，万物以之造化，天地以之生成，包容弘厚，莫见其形。至於化育之气，乃先天地而成，不可以状貌诂，不可以名字寻，妙万物而为言者也。是以谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气。心能得一，乃有其卫。神明察道而生，故日道者神明之源也。化端不一，有时不化，故日一其化端也。循理有成，谓之德。五气各能循理，则成功可政，故日德养五气也。一者，无为而自然者也。心能无为，其衍自生，故日心能得一，乃有其衍也。卫者，心气之道，所由舍者，神乃为之使。心气合自然之道，乃能生衍。衍之有道由合#4，则神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之真人。真人者，与天为一。十二合者，谓目见色，耳闻声，鼻受香，。知味，身觉触，意思事，根境互相停合，故日十二合也。气侯由之出入，故

素问六气玄珠密语 · 第30节 - 古籍在线阅读 素问六气玄珠密语

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← 返回目录 素问六气玄珠密语 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 。少羽终羽水主终也。此即庚子生辛丑，庚午生辛未也。辛水运也，丑未阴年不及，故少羽。羽水音也。此资生第四元也。太角初常以木为初气也。此是辛丑生壬寅，辛未生壬申也。壬木运，故角也。寅申阳年，阳年主太过，故太角。角木音也。此资生第五元也。少征此壬寅生癸卯，壬申生癸西。癸火运，故欢。卯酉阴年，阴年不及，故少征。征火音也，前元首戊，今六元见癸戊，癸干合火也，故日还周也。太阳司天也，上#2运太肠，故为第三。太卜勿,官中见土运，宫土音也。太阴下见太阳在泉。甲辰岁会、甲戌岁会戌正化，辰对化。运同在泉土，故名同岁会。其运阴埃土运行湿化，故沉阴埃昏也。其化柔润重泽土施雨令，即雳课#3霏彻，即万物润译也。其变震惊飘骤甚即雷震暴骤，主下大雨施行也。其病湿下重太过即伤脾，病多泄沾也。太宫土音也。甲土运，即甲辰、甲戌。辰戌阳年，阳年生#4太过，故太官为元首。少商此甲辰生乙巳，甲戌生乙亥。乙金运，商金

南华真经章句音义余事杂录 · 第2节 - 古籍在线阅读 南华真经章句音义余事杂录

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← 返回目录 南华真经章句音义余事杂录 1 2 3 ？谁谓以无物故非指乎？明本无指也。且夫指固自为非指，奚待於物而乃与为指。反覆相推，则指自为无指，何能与物为指乎？明万物万殊，各自为物，各有所宜，无是非也。是以圣人三默恬恢，忘是忘非，不奔一能，不遗一物也。唐天宝手诏昊天眷命，列祖降灵，休照之仪，存乎祖典。庄子、文子、列子、亢仓子等，列在真仙，体兹虚白，师玄元之圣教，弘大道於人寰。观其庄子，依旧号曰南华真经，列子号曰冲虚真经，文子号曰通玄真经，亢仓子号曰洞灵真经。天宝元年二月二十日下。南华真经序 郭象撰夫庄子者，可谓知本矣，故未始藏其狂言。言虽无会而独应者也，夫应而非会则虽当无用，言非物事，则虽高不行，与夫寂然不动不得已而后起者固有间矣，斯可谓知无心者也。夫心无为则随感而应，应随其时，言唯谨尔。故与化为体，流万代而冥物，岂曾设对独遘而游谈乎方外哉，此其所以不经而为百家之冠也。然庄生虽未体之，言则至矣。通天地之统，序万物之性，达死生之变，而明内圣外王之道，上知造化无物，下知有物之自造也。其言宏绰，其旨玄妙至至之道，融微旨雅，泰然遣放，放而不敖，故曰不知义之所适，猖狂妄行而蹈其大方，含哺而熙

抱朴子内篇 · 第32节 - 古籍在线阅读 抱朴子内篇

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道门经法相承次序 · 第7节 - 古籍在线阅读 道门经法相承次序

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← 返回目录 道门经法相承次序 1 2 3 4 5 6 7 。八节日仙官会：已前有不同。立春日，太极真人会诸仙真，刻玉简，记仙名。春分日，太素真人会诸仙官，於昆仑瑶台校定真经。立夏日，五帝会诸神仙於紫微宫，见四真人，论求道者之功罪。夏至之日，天上三官会於司何侯，校定万人罪福，增年减算。立秋之日，五岳真人会谒黄老君於黄房云庭之山，集仙官，定神图灵药。秋分之日，上皇太帝君登上清，集众真万仙会于寥阳之殿，共议定天下万人罪福，记学道求仙之懃懈，疏犯过日月修行善恶刑罚之科，根源修例，副之司命，书于黄箓。立冬之日，阳台真人会诸仙人，定新得道，始入名仙录。冬至之日，众仙诣方诸东海青童君，刻定众仙籍，金书内字，甲子日支干端数，六旬归宗，天人合纪，四时加庆。庚申之日，金威肃杀，岱府秉刑，魄精紏过，尸鬼奏恶，生由此源，应当检遏邪津，开显正道。月建之日，阴阳改度，百神受事，建德惟新，并解除先谴，进修后善。月晦之日，阴精毁损，躔次数周，幽府搜简，司官定律。月望之日，圆魄充满，阳光合映，照拂冥愆，散荡幽咎，察往照来，机动必接。甲寅日，并是魂魄躁竞之辰。十直之日，诸天上帝，妙行真人，并诣玄都玉京，朝谒虚皇大道君，

灵宝无量度人上品妙经 · 第127节 - 古籍在线阅读 灵宝无量度人上品妙经

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← 返回目录 灵宝无量度人上品妙经 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 。犹於大海交磕二山，亦如诸天五雷并起

太平御览道部 · 第19节 - 古籍在线阅读 太平御览道部

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← 返回目录 太平御览道部 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 。於是人顾镜中，乃鹿也。因叱而成鹿径去。又林虑山下有一亭，每宿者或死或病。常夜有十数人，衣或白或黑，或妇人男子。后那伯夷过宿，明烛而坐。夜半果见，密以镜照之，乃草犬也。伯夷乃执烛起，诈误以烛烬落其衣，闻燎毛，遂以刀刺杀一犬，余骇去。每入山，须择吉日。《抱朴子》曰：天地之情状，阴阳之吉凶，茫茫乎其亦难详也，吾亦不必谓之有，又亦不敢保其无，然黄帝吕望皆所信伏，近代严君平、司马迁皆所据用而经传有历刚日吉日有自来矣。王者丘太史官封拜置，丘有事宗庙社稷郊祀天地皆择其日也。按《 玉铃经》 云：欲入山，不可不知遁甲之秘木而不为人委曲说其事也。道部十三竟道部十四仙经上《仙经》曰：九转丹、金液经、守一诀皆在昆仑五城内，藏以玉函，书以金札，封以紫泥，印以中章。《抱朴子》曰：余闻郑君言道书之重者，莫过於三皇内文五岳真形图。古者仙官志人尊秘，此道非有仙名者不授也。受之，四十年一传。传之诀朱而盟，委信为约。诸名山五岳，