太乙閣

太上感应篇 · 第12节 - 古籍在线阅读 太上感应篇

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← 返回目录 太上感应篇 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 。前后官吏，皆受举钱，不公其断。惟干证人朱惜姐始终一词，无所阿顺。及许州通判徐沂，被差就蔡州置狱根勘，沂复失於卤莽，为推司杨仲和转弄，反将朱惜姐勘断臀杖十三。沂自此，即每事磨勘不行，闻天庆观有道士裴君叟者，善章奏。自备香信，就观连设三醮，以祈景贶。君叟初伏地投词，即如鼾睡。明日始龙起曰：某到天门，见北极大帝带领佑圣院善恶都判真武真君入奏：通判在蔡州不合，枉断干证人朱惜姐臀杖十三事。且怒目指挥曰：徐沂心词只留在此，恐金箓照问，汝奏对有差，不得还矣。某遂急回，事有之矣？沂曰：有之。言讫汗洽，不胜摧沮，未几果卒。又有士子杨之奇者，晨出探榜。其妻在家，亦僦骡往水门，迓其父母。无何，中路逢一醉人，罗识殴击，僦者潜遁，无人解劝，遂至官。时温仲舒判开封，但见醉者面有爪痕，不问曲直，一例决遣。妇人大惭，不食者已累日矣。其夫亦下第从外归，见妻被杖，不胜其忿，诣府申说。仲舒不听，於是夫妻赴水

道枢 · 第76节 - 古籍在线阅读 道枢

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← 返回目录 道枢 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 。夫尾闻未禁，气泄不收，殆难以实其腹矣。必七旬有一日则进乎十圆，服至於二十旬，其搜赤水。此九虫积恶之去者也。於是可以服月精矣。月之二日、午之后、子之前者，所谓六阴之时也。西向，其法如前。损日精至於五圆，然不得弃月精矣谓之白圆子。其行至於旬有六日，其补至於二十旬，则不用月精，而专用日精矣。其五圆，先服其四，后以其一送於丹田，一月则日送一圆，二月、三月、四月、五月则月加一焉，至於五圆，则常以镜照其形，而思腹之婴儿而似其形，七月、八月则

上清太上黄素四十四方经 · 第2节 - 古籍在线阅读 上清太上黄素四十四方经

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← 返回目录 上清太上黄素四十四方经 1 2 3 。咒毕，又啄齿七通，咽掖三过，此为存神释罪，请帝求仙也。行之七年，则神明感会，帝君喜欢，玄母注生，五神常存，七祖罪释，受胎南仙，长生不死，白日升晨。凡道士受学生法，不得称及死事。称及死事者，则生炁变动，不居於帝，故死炁运入，生神离弃，是以恶炁游尸，陈其间孔矣。将病将死之渐也。夫受太一存五神，修九宫混帝君者，慎不得有所圭怒，及愿己之死也。受经已后，言满四十者，皆不得复为真人，侍经玉童玉女，奏子於帝君，以为奔生之罪。兆必见考於玄虚，受责於太上，将未三年，身必亡失。此黄素之科，太玄之法用。凡修受上法，及行雌一，太一之事，兆所有经文，皆当烧香礼咒，以奉神明，不得身犯洿慢，并妄说经法，以语不同志之人。有此愆者，则侍经玉童玉女记子之过，上白帝君。说语一人，则损一玉童、一玉女，以还於三素之房。过语三人，则玉童玉女都去子矣。或遭水火之灾，忽自失经，或不觉而去。若传非其人，则三天司命罚子之身，死为下鬼，长役水官。此玉帝之科表也。凡修太一之事，及行上法存神之道，慎不可见尸及血秽之物。见一死尸，则一年不得行事，有却倾一年之功，然此帝一之科，科常却罚於既往，又

庄子集释 · 第44节 - 古籍在线阅读 庄子集释

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← 返回目录 庄子集释 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149

道德真经注_元吴澄_ · 第五十章 - 古籍在线阅读 道德真经注_元吴澄_

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洞真太上道君元丹上经 · 第八篇 - 古籍在线阅读 洞真太上道君元丹上经

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← 返回目录 洞真太上道君元丹上经 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 第八篇曰：凡学者受上清宝经，三洞秘文，当依科赉信，诣师告斋，然后受经，不得不告盟而妄披宝文。凡诣常人得经，便师而受焉，此皆冥使授之，不得轻略窃写，及改易圣文，以意通决，毁名古音，自作一法，四司所纠，罪书九阴。一犯至三，断功禁事三年，按科自罚，投信九河，更清斋三十日，然后得还修行。过此以上，至二十四过，玉童玉女各还本宫，减算夺命，身没鬼官，七玄之祖长遭鬼役，经万劫得还，更生非人之道，学者慎之。玄都中品 数据来源：殆知阁

续仙传 · 第9节 - 古籍在线阅读 续仙传

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← 返回目录 续仙传 1 2 3 4 5 6 7 8 9 。如此，到处日日为之，人皆不厌，无钱与之。人疑以卫惑於众也。冬则外於雪中三两日，人以为僵毙矣。或拨看之，徐起抖擞雪而行，犹醉酣而醒尔，气出如夏，醉睡醒也。杜孺休，邓国公综之子，为苏州牧，忽闻可云在城市，极喜，乃延入州拜之，呼为道访。宾客寮属皆讶之。孺休曰：先君出镇西川日，与此道翁深相善，常来去书斋中。时孺休才十余岁，今五十余，别道群四十年，而装饰颜貌，一如常时。遂留之郡斋，咨以道术。可云曰：但以政化及人，慈爱为意。况今多事，由在保身，未能脱屦尘世，委家林野，宜远於兵伤。道卫巨可问也？时入郡中，则孺休必以钱帛与之，阻让不可，出城便散与人。孺休敬之愈甚。可云或与孺休宾寮聚饮，有唱和者，而可云出口成章，意思深远，多神仙旨趣，人无以继之。后军乱，孺休果为兵伤而毙。可云人见亦被伤，但有旧布衫一领，作三四段破痕在地。后数日，人多见过松江、浙江，经杭，越衢，信，入江西市中，醉昤沙书如旧。又一年，人於湖南见之，问苏州事，历历话如目击。复笑而言曰：吾曾居南岳，今在人世已久，即当归矣。其后更不复见。详其由，是得隐形解化之道，世人莫可知也。羊愔羊愔者

淮南鸿烈解 · 第36节 - 古籍在线阅读 淮南鸿烈解

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← 返回目录 淮南鸿烈解 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 吞舟之鱼，荡而失水，则制於蝼蚁，离其居也。鱼能吞舟，言其大也。其居，水也。猨貁失木，而擒於狐狸，非其处也。其处，茂木。君人者释所守而与臣下争，财有司以无为持位，无所为以持其位也。守职者以从君取容，随君之欲，以取容媚。是以人臣藏智而弗用，不用智谋赞佐其上也。反以事转任其上矣。贤臣见其不肯为谋，故转任其上，令自制之。诗云，仲山甫既明且哲，以保其身。夫贵富者之於劳也，达事者之於察也，骄恣者之於恭也，势不及君。君人者不任能，不任用臣智能也。而好自为之，则智日困而自负其责也。数穷於下则不能伸理，行堕於国则不能专制，智不足以为治，威不足以行诛，则无以与天下交也。喜怒形於心者欲见

庄子集释 · 第153节 - 古籍在线阅读 庄子集释

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← 返回目录 庄子集释 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149

太玄真一本际妙经 · 第1节 - 古籍在线阅读 太玄真一本际妙经

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← 返回目录 太玄真一本际妙经 1 2 3 太玄真一本际妙经目录>道藏>正统道藏太平部最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)太玄真一本际妙经经名：太玄真一本际妙经。简称《本际经》。唐玄巍《甄正论》称：隋道士刘进喜造《本际经》五卷，唐李仲卿续成十卷。今存第二卷《付嘱品》。底本出处：《正统道藏》太平部。太玄真一本际妙经付嘱品元始天尊时在协晨灵观峻嶒之台，与太上道君及十二亿万高真上圣，俱坐白玉师子之座，具宣秘要，开阐妙门。自非天尊同业共行入道界人，不预斯集。是时天尊即放五色微妙光明，遍照十方一切国土，光中演出种种类音，各随风俗，闻者皆解。宣说诸法悉是无常，苦恼秽恶，无自在者，须臾变灭，犹如梦幻。汝等咸应生厌离想，虽复神仙寿亿万劫，终必死坏，三清众圣念念无常，是故世间无可保者。元始天尊为汝等故，权应见身，教导汝等，并得开度。诸未度者，为后世因缘，功成事遂，誓愿克满。今当反神，还乎无为湛寂，常恒不动之处。汝等若有疑网之心，恣来启问，当为演说。是吾最后委诀之辞，宜各及时，勿怀忧悔。复以神力震

历世真仙体道通鉴 · 第100节 - 古籍在线阅读 历世真仙体道通鉴

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← 返回目录 历世真仙体道通鉴 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 。先生惊曰：公安知我有梦耶？髯者曰：公适来之梦，富贵不足喜，贫贱不足忧，大抵穷通荣辱，寿夭得丧，往古来今，皆如一梦。富贵则为好梦，贫贱则为恶梦。寿长则为好梦，夭折则为恶梦。如公适来之梦，诚好梦也。一失到底，转为恶梦，公备知之

元始无量度人上品妙经注 · 第3节 - 古籍在线阅读 元始无量度人上品妙经注

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← 返回目录 元始无量度人上品妙经注 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 。若夫末后，倏忽之间，寂无遗响，则证有己竟，归乎一无也。儒书《中庸》无声无臭之至；释典人空法空、空空之悟；《清静经》所空既无，无无亦无之极，皆此义也。因并附见于此。是时天人遇值经法，普得济度，全其本年，无有中伤。天者，谓天也。人者，世人也。此则互说天人，以接下士；或遇或值，普获受度，得全本数之年，而无中道夭伤之苦。且夫人之生也，皆禀妙道，贵不可言，不以高下，皆寿百岁。在人作善不善而已。或以前因，或以后业，自夭其寿，不能终於本年，非天有差殊之异。凡人世寿九十而上，谓之上寿；七十而下日中年，五十而下皆中道夭伤也。南昌有格积善而获上寿者，死则先获炼度，匪则沉尸而待焉。倾土归仰，咸行善心。不杀不害，不嫉不妬，不淫不盗，不贪不欲，不憎不。音恣。言无华绮，口无恶声，齐同慈爱，异骨成亲。国安民丰，忻乐太平。夫念想见闻者，皆谓之杀；陷於不义，折伤一切物谓之害；毁人成功谓之嫉恨；彼荣富起曲见心谓之妬；痴迷着景谓之淫；取之不义谓之盗；爱乐无厌谓之贪；妄起念心谓之欲；齿唾巧拙谓之憎；疑忌仁信谓之；虚浮

修炼大丹要旨 · 第2节 - 古籍在线阅读 修炼大丹要旨

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← 返回目录 修炼大丹要旨 1 2 3 4 5 。再取出，入象末内，养火二七日，真死。研入四象末内合，成五行大丹之匮。却将粉霜成块者，用三黄煮贴了，遂入独粉匮内，养令真死，号日白雪独神匮。白雪独神养粉要诀粉霜坚炼者，用一味姜汁，一味藕汁，同煮三伏时，常如鱼目沸。入三黄在汁中同煮，略借气之用也。次以生雄贴粉身，入白雪匮内铺，再养火三七日，候粉真死，可梼为末，作独养粉匮。又於独粉匮内，养出粉霜。其妙难穷。不过铅池，便是山泽至宝。又以死粉为匮，复将生粉，用前二汁，入生硫雄，同煮三伏时，取出。可以生雄贴粉於前死粉内，脱出粉霜，可养二黄化物。糁制要诀仆自幼炼养灵砂，非不知以母养子，以子为母，脱经三次，转至九还，惯养黄芽，炼成红粉。几二十年不获，未免含羞忍辱，持钵於人门，阅尽丹经，参求稽考，皆无所取。就后得异人点化，和合四象，钻簇五行，得合天地之造化，虽点顽成物，变货成真，尚未造安身立命，利物济人之域。复思异人言，子母有吞窃之患，炼红粉有长生之功。推其所旨，凡三缎而不全就，七养而未全成，后养红粉，依方煮炼，别求一匮法，始得大有效验。今将养粉火诀，载之方轴。后人得之，不可轻泄。大抵红粉为之药，附金水

南华真经注疏 · 第117节 - 古籍在线阅读 南华真经注疏

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← 返回目录 南华真经注疏 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 。汤曰：孰可？曰：吾不知也。汤又因务#26光而谋，务光曰：非吾事也。汤曰；孰可？曰：吾不知也。汤曰：伊尹何如？曰：强力忍垢，吾不知其他也。〔

金锁流珠引 · 第一节 - 古籍在线阅读 金锁流珠引

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← 返回目录 金锁流珠引 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 第一节是也。发牒问远亲故平安请报消息法老君曰：夫人修道志心，未得行往，彼州有亲，故欲得消息，知彼善恶，但书一牒付地祇，祇，今城隍社庙是地祇也。令当直日神官把送，仰二日内报者，地远千里之外，即云二日。万里之内，即云五日，不得住滞，急切。或云五日内报者。书符帖牒讫，即蹑地纪三遍，散为禹步九迹，配衣，转天关，指某方，某方是亲故之乡，住处之方。是某乙住处，其某乙是臣则玄某亲，或叔伯兄弟姑姨之属，具名也。善恶具报，捻星使诀。诀在左手第四指 数据来源：殆知阁

观物外篇 · 第7节 - 古籍在线阅读 观物外篇

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← 返回目录 观物外篇 1 2 3 4 5 6 7 8 。《易》有意象，立意皆所以明象，统下三者，有言象，不拟物而直言以明事；有像象，拟一物以明意；有数象，七日、八月、三年、十年之类是也。《易》之数穷天地始终，或曰天地亦有始终乎？既有消长，岂无终始？天地虽大，是亦形器，乃二物也。《易》有内象，理致是也；有外象，指定一物而不变者是也。在人则乾道成男，坤道成女；在物则乾道成阳，则坤道成阴。“神无方而《易》无体”，滞于一方则不能变化，非神也。有定体则不能变通，非《易》也。《易》虽有体，体者象也，假象以见体，而本无体也。事无大小，皆有道在其间。能安分则谓之道，不能安分谓之非道。正音律数，行至于七而止者，以夏至之日出于寅而入于戌，亥子丑三时，则日入于地而目无所见，此三数不行者，所以比于三时也。故生物之数亦然，非数之不行也，有数而不见也。六虚者，六位也。虚以待变动之事也。有形则有体，有性则有情。天主用，地主体。圣人主用，百姓主体，故“日用而不知”。法始乎伏羲，成乎尧，革于三王，极于五伯，绝于秦。万世治乱之迹，无以逃此矣。神者，《易》之主也，所以无方。《易》者，神之用也，所以无体。循理则为常，理之外

文始真经注 · 第六章 - 古籍在线阅读 文始真经注

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上清天宝斋初夜仪 · 第1节 - 古籍在线阅读 上清天宝斋初夜仪

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← 返回目录 上清天宝斋初夜仪 1 2 上清天宝斋初夜仪目录>道藏>正统道藏洞真部>威仪类最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)上清天宝斋初夜仪经名：上清天宝斋初夜仪。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部威仪类。上清天宝斋初夜仪上清天宝斋者，学道之人，求仙要诀。学授上清毕法之后，得行此斋。如授中法，不得行天宝斋也。先为帝王国主祈福，次为祖祢请恩，洗涤宿瑕，忏谢新过，功行圆满，道德着充，自然成仙，白日腾翥。天子镇信金龙五枚各重五两，玉璧五枚各方三寸，东方青绫九匹，南方赤绫三匹，西方白绫七匹，北方黑绫五匹，中央黄绫一十二匹。已上镇彩纹缯，并须密致厚实者。如是轻薄者，不用。公侯镇信金龙五枚各重一两，玉璧五枚各随大小，东方青绫一匹，南方赤绫一匹，西方白绫一匹，北方皂绫一匹，中央黄绫一匹。已上镇信彩缯，并须密致厚实者。如是轻薄者，不用。庶人镇信东方青绢九尺，南方绯绢三尺，西方白绢七尺，北方皂绢五尺，中央黄绢一丈二尺。已上镇信彩缯，并须密致厚实。轻薄者，不在用限。青童君曰：若是修行志久，

玄天上帝启圣录 · 第17节 - 古籍在线阅读 玄天上帝启圣录

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← 返回目录 玄天上帝启圣录 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 。既吃，觉满口异香，道士云：此乃天锡仙人之枣。自后有胎，生下一男，风骨俊秀。五岁，记诵聪敏。七岁，天才通悟。名应四方，可应神童。乃应母氏之梦，名曰天锡。朝廷究察得知，臣僚亦有保举，遽蒙借授大理评事，借绊，携子天锡上殿，说书史，并不误，讲论传记，如流对御题答。赐天锡特授假承务郎，及赐买书钱一百贯，更归修读，候至十六岁赴阙，别听指挥。并父朱牧，先借官职，更不追还，并赐朱天锡褒谕文典。神化红缨信州弋阳县，开丝绵铺陆中道妻阿张，年四十四不产。中道忽告曰：窃知时人多供养北方真武，凡百祈求无不感验。遂赎得川画真武，归家供养。张氏晓夕哀梼，虽祁寒极暑，未尝暂忘，如是六年。遇一夜，中道与妻，同得一梦，与丫餐仙童争抛彩球，掷上空中，夫妻仰视，不觉飞一红缨，入於张氏口中咽下，因此有妊。经十三个月，生一女。至十三岁，非常端正，但未曾言，人皆谓之哑女。弋阳县承受信州公文，为淮中书札子，指挥司天台奏，近有明星，现东南陈国分野，正当弋阳县地里，招阴贵神仙托凡异相。委

金木万灵论 - 古籍在线阅读 金木万灵论

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← 返回目录 金木万灵论 金木万灵论目录>道藏>正统道藏洞神部>众术类最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)金木万灵论经名：金木万灵论。原题葛雅川（葛洪）撰，疑系唐宋人伪托之作。系摘录《抱朴子·金丹篇》及《太清玉砖子》而成。一卷。底本出处：《正统道，藏》洞神部众街类。金木万灵论葛稚川撰余览养生之书，鸠集久视之方，曾所披涉篇目，已千余卷矣，莫不还丹金液为大要焉。然则此二事，盖中品上仙妙也。服之不仙，则古元仙矣。往者中国丧乱，奔彼而出。余周游豫荆广江襄数百州之内，窥见流俗道士约数百矣。或素闻其名，乃在云表者，然率相似如一也。各各有数卷仙书，并悉不解之徒富畜耳。时有行气断谷者，服诸草药法，略为同文，人元不有。云道机科条，以此为正秘，乃云是尹喜所造。余告之曰：此是魏世军督王图所撰，非古人也。王图子不晓大药之妙，只欲行气入室求仙，作此道机，谓道毕於此，乃俟之甚也。余问诸道士神丹金液之事，及三圣秘要之诀，天地神祇之法，了元知者。其於夸诞自誉，诳人云久寿，及曾与仙人游者，将太半矣，得尽微