太乙閣

云宫法语 · 第3节 - 古籍在线阅读 云宫法语

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← 返回目录 云宫法语 1 2 3 诚之者，择善而固执之也。自诚明之谓性，自明诚之谓教。诚则明，明则诚。唯天下至诚，为能尽其性。可以赞天地之化育，与天地参。又曰：唯天下至诚，为能化诚者。物之终始，不诚无物，至诚无息，不息则久，悠久无疆。唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天下之化育夫，焉有所倚。大经五品之人伦，大本所性之全体，圣人极识无妄，自然功用，岂有所倚着於物而后能。《诗》云：维天之命，於穆不已。盖曰文王之所以为文也，於乎丕显文王之德之纯，纯亦不已。又曰：穆穆文王，缉熙敬止。《易》曰：天行徤，君子以自强不息。《汤之盘铭》曰：苟日新，日日新，又日新。回之为人，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失。道不可须臾离，可离非道也。太极老君与傅先生木钻在焦山石室，使穿一石盘，可五尺积，四十九年而石穿。《孟子》曰：一日暴之，十日寒之，未有能生者。先儒曰：敬之一字，圣学之所以成，始而成终也。程子以主一无适言敬。又曰：至诚无息，诚者真实无妄也。盖人心易於散慢，若不立个规矩维持之，常常提警，则放逸而无所归。惟主一，惟至诚，所以成始成终。愚谓人患於作辍，佛教亦谓之断常，譬如蒸砂终不成饭。禅家之常

冲虚至德真经 · 第8节 - 古籍在线阅读 冲虚至德真经

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← 返回目录 冲虚至德真经 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 。扁鹊辨其所由，讼乃已。瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。郑师文闻之，弃家从师襄游。柱指钧弦，三年不成章。师襄曰：子可以归矣。师文舍其琴，叹曰：文非弦之不能钧，非章之不能成。文所存者不在弦‘，所志者不在声。内不得於心，外不应於气，故不敢发手而动弦。且小假之，以观其后。无几何，复见师襄。师襄曰：子之琴何如？师文曰：得之矣。请尝试之。於是当春而叩商弦以召南吕，冻风忽至，草木成实。及秋而叩角弦以激夹锺，温风徐回，草木发荣。当夏而叩羽弦以召黄锺，霜雪交下，川池暴冱。及冬而叩征弦以激羹宾，阳光炽烈，坚冰立散。将终，命宫而总四弦，则景风翔，庆云浮，甘露降，澧泉涌。师襄乃抚心高蹈曰：微矣，子之弹也。虽师旷之清角，邹衍之吹律，亡以加之，彼将挟琴执管而从子之后耳。薛谭学讴於秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止。饯於郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。秦青顾谓其友曰：昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，

鹖冠子 · 第7节 - 古籍在线阅读 鹖冠子

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← 返回目录 鹖冠子 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 。故莫弗以为法则。取中於日德。天者，信其月刑也。月信死信生，终则有始，朔而后魄生，望而后魄死。故莫弗以为政。取正於月刑。天者，明星其稽也。明星，大星也。二十八舍之类。列或作削星不乱，各以序行，故小大莫弗以章。小星不见陵掩#18。天者，因时其则也。四时当名，代或作伐而不干或作于，彼□此代而无侵越。故莫弗以为必然。天者，一法其或无其字同也。前后左右，古今自如，奈何祀人之忧其崩坠也。故莫弗以为常。天诚、信、明、因、一，诚，诚其日德。信，信其月刑。明，明星其稽。因，因时其则。一，一法其同。不为众父。或作文。为众父父。易一，故莫能与争先。《南华》曰：一而不可不易者，道也。先，或为光。易一非一，一不足以囿之。故不可尊增。成鸠得一，故莫不仰制焉。所谓侯王得一为天下贞者也。庞子曰：愿闻其制。鹖冠子曰：成鸠之制，与神明体正。神明者，下究而上际，况以穷乎下，浮以际乎上。克啬万物而不可厌者也。周怕或作汨，或作流徧照，周泊，无外也。徧照，无裹也。反与天地总，故能为天下计。往而不反#19，岂能与民同吉凶之患哉。明於蚤识

周易参同契注_佚名2_ · 第六十八章 - 古籍在线阅读 周易参同契注_佚名2_

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← 返回目录 周易参同契注_佚名2_ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 第六十八章子当右转，午乃东旋。卯酉界隔，主客二名。龙呼於虎，虎吸龙精。两相饮食，俱相贪便#54。遂相衔咽，咀嚼相吞#55。荧惑守西，太白经天。杀气所临，何有不倾。狸狗#56守鼠，乌雀畏鹤。各得其功#57，何敢有声。子坎午离，右转束行，逆行也。谓探药飞金晶之事也。、坎居北而在下，叉欲右转而上升。离居南而在上，爻欲东行而下降。卯，木也，龙也。酉，金也，虎也。二者所主之名虽不同，然一呼一吸，而二者相会交，相制伏，不能飞走。西与太白，皆金也。其·始也，金离子胎，一吸之问，而荧惑得以守其金，故金随荧惑而竟经於天矣。太白既经天，复能制伏乎苍龙

高上太霄琅书琼文帝章经 · 第2节 - 古籍在线阅读 高上太霄琅书琼文帝章经

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← 返回目录 高上太霄琅书琼文帝章经 1 2 3 。第七天名梵宝天。一名波罗尼耶拔致天，天上又别置三天之号，皆隶於梵宝天。万始先生所治梵宝天，去第八天五百二十万里。其天人经一劫，如世间六千年。天中有四天高上帝王，常以月二十一日、二十四日、二十七日，遣监天真使者履行天下。有精心苦行，勤修上道，斋戒诵经，不犯天科，名书帝简者，得同梵宝天人之位。有犯科违禁，四司所纠，考属左右三官。至其日当清斋入室，诵梵宝天太霄琅书琼文一徧，则监真使者奏子於高上帝王，记名於东华宫，九年得乘太霄琼轮，上升梵宝天也。第八天名梵摩迦夷天、一名梵众天，天上又别置三天之号，皆隶於梵众天。紫虚帝君所治梵摩迦夷天，去第九天六百八十万里。其天人经二劫，如世间一万余岁。天中有四大明真王，常以月二十六日、二十八日、二十九日，遣羽仙使者履行天下。有精心, 苦行，修斋诵经，不犯科禁，名参青宫，得同梵摩迦夷天人之位。有行恶犯科违戒，为四司所纠，考属左右三官。至其日当清斋入室，诵梵摩迦夷天太霄琅书琼文一徧，则羽仙使者奏子於大明真王，列死名於东华宫，九年得乘太霄琼轮，上升梵摩迦夷天也。第九天名波梨答和天。名大梵天，去下五百亿二十万里，其天

太平经 · 第11节 - 古籍在线阅读 太平经

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← 返回目录 太平经 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 。此虫积小，何故反贼杀此人乎？真人其为愚暗，何故大剧也，将与俗人相似哉？实不及。子尚不及，何言凡人乎？有过有愚，唯天师愿闻不及业，幸为愚生竟说其意。诺，不匿也。吾知天地病之剧，故口口语子也。行复为子说一事，使子察察重明知之。唯唯。今大丈夫力士，无不能拘制疥虫，小小不足见也。有一斗所共食此人，病之疾痛不得卧，剧者着床。今疥虫蚤虱小小，积众多，共食人，虫虫者杀人，疥虫蚤同使人烦懑，不得安坐，皆生疮疡。夫人大小比於地如此矣，宁晓解不？唯唯。行，今子或见吾所说，如不足以为法也，今为子言之。人虽小，其冤愁地形状，使人昭然自知，深有过责，立可见也。今一大里有

通关文 · 第13节 - 古籍在线阅读 通关文

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← 返回目录 通关文 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 ？既云真常，有何景象？若有景象，则非真常，而不自然，不中庸，不无住矣。世间糊涂学人，闻金丹之说，疑其必有丹之景象；闻蟾光之说，疑其必有光之景象；闻偃月之说，疑其必有月之景象；闻霞光之说，疑其必有霞之景象；闻红光之说，疑其必有红之景象；闻结胎之说，疑其必有胎之景象；闻元关一窍之说，疑其必有关之景象；闻元牝之门之说，疑其必有门之景象。更有旁门外道之徒，行内观之功，而见五脏，自谓见了景象。或坐定心之功，耳闻仙乐，目见光华，自谓坐出景象。或行住想之功，神游仙境洞天，见有龙凤楼台，自谓有真景象。或眼视一处，久而神光外散，忽明忽暗，自谓有了景象。或默朝上帝，久而神不守室，云来雾去，觉在空中，自谓道成景象。或运气逆升，觉的上下轮转，骨节冲透，自谓开关景象。或服气餐霞，觉的腹中响动，丹田有物，自谓结丹景象。如此等类，皆是认其幻景，以假为真。轻则受其病患，重则伤其性命。殊不知真常之道，非色非空，无形无象，岂有奇奇怪怪之幻景乎？至于大道完成，身外有身，形神俱妙，与道合真，无形生出真形，无象生出实象。聚则成形，散则

老子本义 · 第五十五章 - 古籍在线阅读 老子本义

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← 返回目录 老子本义 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 第五十五章{河上本。分其安易持以下为一章。吴澄本合之是矣。而任臆颠倍其文。且不注明所以移置之意。一若原本如是者。殊不可训。至姚氏鼐则又割取民之从事十九字。出之章末别为一章。皆莫知其何意也。}古之善为道者。非以明民。将以愚之。民之难治。以其智多。{傅奕作以其多智也。}故以智治国。国之贼。不以智治国。国之福。{贼下福下。傅奕各有也字。}知此两者亦楷式。{句上傅奕有常字。下有也字。楷式王弼作稽式。}常知楷式。是诣玄德。玄德深矣远矣。与物反矣。乃至于大顺。{河上本乃上有然后二字。}{{王氏弼曰。愚谓无知守真顺自然也。智多谓多见巧诈蔽其朴也。以智术动民。邪心既动。复以巧术防民之伪。民知其术防。随

南华真经注疏 · 第31节 - 古籍在线阅读 南华真经注疏

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← 返回目录 南华真经注疏 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 如孔子之困匡人，文王之拘美里，虽遭危厄，不废无为之事也。警乎其未可制也；〔注〕高放而自得。〔疏〕圣德广大，警然高远，超於世表，故不可禁制也。

灵宝无量度人上品妙经 · 第29节 - 古籍在线阅读 灵宝无量度人上品妙经

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← 返回目录 灵宝无量度人上品妙经 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 。一国地土山川林木，缅妥平砥，无复高

庄子集释 · 第3节 - 古籍在线阅读 庄子集释

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← 返回目录 庄子集释 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149

高上神霄玉清真王紫书大法 · 第24节 - 古籍在线阅读 高上神霄玉清真王紫书大法

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← 返回目录 高上神霄玉清真王紫书大法 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 。道士登斋起居，皆当对圣关白。监齐礼师，三拜而出，还亦如之。犯者，对师紏弹，必罚无贷。玉府行用凡人投状，乞治狂邪，仍须子细推问，委有鬼贼相附。判状毕，上香，口奏祖师、宗师、真师，乞布告神府吏兵，听候差使。毕，写札子，差左右都统二将军部兵一万人，先次差去患人家，围绕屋宇，飞符二道。指挥二将军，监勒司命等神，火急收下某人身中为祸鬼贼，不得放令逃走，候当司行遣。如或邪人在外，立便计会里社，火急押入本家。法师勾神将部兵前去，令投状人归去，备置香火。到人家，仍掐发兵诀，乃本师诀。存去人，为本司捉杀大将军。便烧本符一道，领兵吏百千万众，金鼓齐呜，前后四围，上下收摄邪鬼。步禹步，至患人居所，直至天门。把天丁诀、想从人皆为天丁力士。望见邪人，便发斗诀，雷火诀、霹雳搜邪符一道，存火烧至门下。又步禹步，两手剔寅、卯、午诀入屋。存二斗在头，□罡星指前。至厅上，师便背□向罡方立定，上香，指挥神将吏兵速勾邪祟出来，听吾指挥。便令扶出，依

太上太玄女青三元品诫拔罪妙经 · 第3节 - 古籍在线阅读 太上太玄女青三元品诫拔罪妙经

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← 返回目录 太上太玄女青三元品诫拔罪妙经 1 2 3 4 。祸福之名，一一当书青黑二简生死之籍。一切人鬼变化之异，一切禽鱼改易形状之期，仍须录奏上宫耳。尔时，诸天神仙、诸天宿曜、诸地五岳四司五帝八极真灵、三界官属、一切神仙、各各听命，一一奉行。是时诸天大众复告天尊言：若遇三官考籍，大千世界之内，十方国土之中，一切众生善恶男子女人，生死罪对青黑二簿，功过罪福考算年月，随恶轻重，随事分别。应合生者，言名左宫。应合仙者，言名中宫。应合死者，言於右宫。功过生死年月日数，毫末之由，无令差悮。若有善信男子女人，多诸业障，所为不利者，则当书写此经，施与众生，共相转读，或自课持，及以香花种种供养，得福无量，诸灾自愈，业障自消，寿命长久，福及存亡，龙神咸荷。汝等众生，当信吾言，但行善法，又复忏悔。十方微尘世界之内，大千国土之中，一切善信男子女人，自从无始以来，至于今日，或曾举用非道之人，浮华妄语之罪。或贪利入己，无厌无足之罪。或积禄重宝，更外贪求之罪。或诱善人为诸恶业之罪。或愿仁人伤毁流散之罪。或毁削大洞圣教经典，及诸圣像之罪。或屠杀一切众生，自快心腹之罪。或弹射野兽飞禽、及诸走兽之罪。或烧山捕猎，杀

道德真经传_唐陆希声_ · 第12节 - 古籍在线阅读 道德真经传_唐陆希声_

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← 返回目录 道德真经传_唐陆希声_ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 。传：天下之民常为利欲所陷，虽之於死而犹不止，如之何当世之君作为严刑酷法，趋欲以死惧之哉。若使民常惧死，吾得奇邪者杀戮之，则人当谁敢更为奇者。今虽得杀之，而为者不已，则知民不畏死亦已明矣。然则作为严刑酷法，既不可以威众，则天下有罪者，宜付之於至当。故圣人法天明威，以制五刑，主至当之刑谓之司杀者。《书》曰：天讨有罪，五刑五用哉。故刑期无刑，惟刑之恤。若世主不使司杀者以至当之理议谳罪人，而苟任其情自专杀戮，是犹代大匠斲朴矣。夫不善於斲而苟以代人，则必齾斤析指而功用不就，则所谓希有不伤其手者矣。故管仲曰：人君修官上之道，而不言其中，故人君下及官中之事，则有司不任，无代马走，无代鸟飞。此之谓也。经：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生也。传：古者公田籍而不税，后世什一而税，亦天下之中也。今之在上取民食税之多，则民不得不饥矣。古之在上者，无为无欲，是以其民少事，各遂其性。今也其上有为有欲，是以其民多事，不得安其生，故

上清高上灭魔玉帝神慧玉清隐书 · 第2节 - 古籍在线阅读 上清高上灭魔玉帝神慧玉清隐书

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← 返回目录 上清高上灭魔玉帝神慧玉清隐书 1 2 。毕，引气三咽止。行之三日，鬼魔皆束形见景，受事於眼前，万魔伏法，群凶灭迹也。黑书丹文上佩身，游行天下，万魔窜伏，群灵不敢干。三年自得役使太玄玉女五人。此神吏，金华绿缘，绛绡之服，皂缘，红裙，青罗窄衣，绶带冠履同前。北帝威灵灭魔杀鬼玉文，受之於高上三天，卫以太玄玉女二十五人，一名威神玉策，玉清消魔王所佩。欲杀壬癸日鬼，当青书黄〔奏〕上，长一尺二寸，广三寸二分，置中央戊上，癸日置己上，闭气十二息，叩齿三十六通，咒曰：天摧地激，四时摄光，五行促校，检定十方，天帝浮位，皇老出房，高上所讨，严剪无容，先戮鬼爽，后截群凶，千妖万试，莫不伏降，皆如玉文，流铃八冲，豁落交掷，山岳摧崩，承天顺命，伯吏齐功。毕，引气十二咽止。行之十二日，鬼魔束形，皆见景受事於眼前，万魔灭种，群妖丧精，青书黄缯上佩身，游行天下，万鬼自窜，千妖匿景。十二年，自得役使青腰玉女九人。此神史，金华翠缘，朱罗之服，红缘绛裙，白绣窄衣，绶带冠履同前。北帝洞灵灭魔杀鬼玉文，受之於高上三天，卫以黄素玉女十二人，一名黄神威灵策，高上玉帝君所佩。欲杀戊己日鬼，当白书青奏上，长一尺二寸，广三

还源篇阐微 · 第二十八章 - 古籍在线阅读 还源篇阐微

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← 返回目录 还源篇阐微 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 第二十八章。上章既明药物之出处，此章指明药物之生时，以冀人人能知而能行也。]气是形中命，心为性内神。能知神气穴，即是得仙人。形即身也，身资命蒂真气以生，故以气为形中之命。心乃性天，元神所会，故以心为性内之神，言心即神之室也。总之性命为身心之根，神气乃身心所发，则知心身为性命所凭，心身即是神气之穴。灵敏之士，得此真穴，集而藏之，即是基命宥密矣。若不知此，从何下手修炼神仙？○右 数据来源：殆知阁

仙传外科秘方 · 第一品 - 古籍在线阅读 仙传外科秘方

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← 返回目录 仙传外科秘方 1 2 3 4 第一品也。玄胡索 当归 官桂右等分为末，每服二钱，空心温酒调服。活络丹，治腰脚诸疾。胡芦巴四两重，二两用海金沙四两同炒，令立两用巴豆四两炒令赤色；海金沙者，即俗名竹园粪，八九月内多采下，用纸糊团箕，日下晒至乾，却以竹子敲下，去叶取子用，卖者思伪，巴豆去壳，取完者用 苍耳草四两，焙乾；俗名野茄叶，本草名枲耳 左缠藤四两，连叶焙乾用右三味为末，以好生酒煮面糊为丸，如梧桐子大，用生酒吞下三四十丸。病在腰半饥服，病在膝脚空心服。治诸疮膏药方，清油一斤，将头发二两煎至熔，却随意入甘草节、当归尾、黄连、巴豆、草麻子、黄瓜篓、木鳖子各半两，煎二沸，去滓，却入水粉五两，又煎至沸；入黄丹七两；又煎至沸；入乳香末一两，用桃柳枝不住手搅，挑入水中滴成珠，不枯手则膏成矣。又方，麻油五两重，巴豆二十八粒，柳条二十八寸，以火煎，候巴豆黑色，滤去滓，以谷丹二两重，逐惭放入，用柳枝不住手搅，滴水中不散成膏，不黏手在火，却将乳香末一钱和匀，瓦器盛之，候冷摊用。神授香苏散，治四时瘟疫，方注云：昔城中大疫，有白发老人教一富人家合施，城中病者皆愈。其后疫鬼问其富人家，富人遂以实告，

海琼白真人语录 · 第9节 - 古籍在线阅读 海琼白真人语录

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← 返回目录 海琼白真人语录 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 。口为华池舌为龙，唤作神水流潺潺，此皆旁门安乐法，拟作天仙岂不难？入十放九咽其一，聚气归脐离胎息，手持念珠数呼吸，水壶土圭测时刻，或依灵宝毕法行，勒尾闻兮咽津液，或参西山会真记，终日无言面对壁。时人虽是学坐禅，何曾月照寒潭碧，时人虽是学抱元，何曾如玉之在石。或言大道本无为，枯坐灰心孤默默，或言已自领现成，试问幻身何处得。更有劳形采日月，谓是天魂与地魄，更有中宵服七曜，谓是造化真血脉，更有肘后飞金晶，气自腾腾水滴滴，更有太一舍真气，心自冥冥肾寂寂。有般循环运流珠，有般静定想朱橘，如斯皆是养命方，即非无质生灵质。道要无中养就儿，个中别有真端的，都绿简易妙天机，散在丹书不肯泄。可怜愚夫自执迷，迷迷相指尽无疑，个般鬼怪颠狂辈，坐中挑动颤多时，屈伸偃仰千万状，啼笑叫唤如儿嬉。盖绿方寸无主人，气虚气散神狂飞，一队妄人相唱哄，以此诳俗诱愚痴，不知与道合其真，与鬼合邪徒妄为。一才心动气随动，跳跃颤掉谓神机，或日此是阳气来，或曰龙虎争战时，或曰河车千万市，或曰水火相奔驰，看看摇感五脏气，一旦走泄精神赢。当初圣祖留丹诀，无中生有

道德真经疏义_宋江澂_ · 第41节 - 古籍在线阅读 道德真经疏义_宋江澂_

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云光集 · 第2节 - 古籍在线阅读 云光集

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← 返回目录 云光集 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 。劝众化缘二首闻说诸公广化缘，莫辞宠辱苦精研。颐神和畅同修炼，养志安恬合自然。开阐清虚观性月，斡旋造化舞胎仙。了真默默俱无漏，不动慈光满大千。立志宁心普化缘，各酬洪愿爇香烟。宜搜道理重开悟，好把尘情一并蠲。五脏辉辉生玉蕊，三田涌涌吐金莲。十方灵宝腾空起，一性通朝不夜天。劝人弃假归真藉形托化仗前缘，宿孽推临事逼煎。宝鉴神珠遭汨没，风灯石火不牢坚。诸公好把轮回咄，一志宜将性命全。收拾光明投内补，悟真达本复周圆。寄呈母亲子母修真同出家，体天法道作生涯。化绿处处神明助，劝善重重福寿加。俗眷恩情都不论，玄门道德永无差。内灵升化投真，异日功成蓬岛夸。劝众内外动修内躲轮回外救忙，外持内照两无妨。助缘助教功勋着，扶困扶危寿命长。一朵金莲离垢秽，两般玉貌出昆冈。随时庆贺升平主，密布慈云满十方。赠潍州千户信道子往昔重重结胜缘，心香袅袅透诸天。尘中养就真如体，火裹长开不谢莲。普愿搜真登彼岸，各须弘誓灭前愆。丹圆果满神光聚，总达无为契自然。赠内侍局司丞二首好生济物道心浓，不必浮华错用功。自己琢磨心垢净，佗时留驻内颜红。常行忠孝无私曲