太乙閣

庄子集释 · 第35节 - 古籍在线阅读 庄子集释

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← 返回目录 庄子集释 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149

大涤洞天记 · 第1节 - 古籍在线阅读 大涤洞天记

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← 返回目录 大涤洞天记 1 2 3 4 5 6 7 8 9 大涤洞天记目录>道藏>正统道藏洞神部>谱箓类最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)大涤洞天记经名：大涤洞天记。宋末元初邓牧撰。三卷。底本出处：《正统道藏》洞神部谱录类。大涤洞天记序制之为郡，山川雄秀，甲於束南，故为吾道之奥区。而所谓洞天福地者，在在有焉。予过钱塘之上，每低徊延览，不能舍去，惜不尽游其名胜者。间读予友大章徐先生所序杭之洞霄宫归一规者，尤慕其山水之丽、宫宇之宏，而未之一造焉。今年春，其宫道士某持其宫志请序於予，因获探其源委颠末，其大涤洞天天柱峰即洞霄宫也。始汉武元封间，而晋唐以来，修真隐遁之士多居之，逮宋南渡，都於杭，则门地之盛，声望之隆，与玉清、醴泉、崇福、昭应、太液、宝录诸宫观等矣。凡宠书幸驾、锡田赐额之异，尤冠一时涉元之盛。高人奇士辈出，於教益振。虽宫宇之变，或罹兵窦之革，输赋之繁，复设规以守其成，益有复兴之渐矣。而山川之推为洞天福地之殊者，四方至今犹称之，故其具诸载籍者，凡殿糜之盛、人物之异、

修真十书武夷集 · 第5节 - 古籍在线阅读 修真十书武夷集

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← 返回目录 修真十书武夷集 1 2 3 4 5 6 7 8 。臣当愿九玄七祖同获升迁，三界鬼神咸沾福利，然后愿臣祈晴梼雨，召雪兴云，摄电呼雷，驱风降雹，封山破洞，伐庙除魔，诛斩蛟龙，制伏狼虎，驱禳水火，遣逐早蝗，为民禳灾，驱邪治病，行遣符命，显现报应。臣伏望陛下降注紫灵玄一之黑，流入臣身中三焦五脏之内，灌溢三元九官之中，令臣心广体胖，神清气爽，学道得道，求仙得仙。臣愚谨因二官直使正一功曹、左右官使者、阴阳神诀吏、科车赤符吏、罡风骑置吏、驿马上章吏、飞龙骑吏等官，各二人出为臣操，今辰所上雷府奏事议勋丹章一通，谨上诣三天曹，请进太上虚元丈人宫、都候曹治太白宫，伏愿告报。臣诚惶诚恐，稽首再拜以闻太清玄元太上元极大道太上道君虚无丈人、太上老君太上丈人、天帝君天帝丈人、九老仙都君九炁丈人、百千万亿重道黑千二百官君，太清玉陛下。维皇宋太岁乙亥嘉定八年冬十有二月二十七日辛亥吉时，於武夷山冲佑观之西南隅，再拜上。臣姓白，系金阙选士，见在拜章所听命。修真十书武夷集卷之四十七竟修真十书武夷集卷之四十八海南白玉蟾着先生曲肱诗昔在青华第一宫，柢缘醉后怒骑龙。倾翻半滴金瓶水，不觉人间雨发洪。玉皇有勃问神霄，谁

通关文 · 第9节 - 古籍在线阅读 通关文

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← 返回目录 通关文 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 。邱祖曰：粒米文钱皆农夫之血膏，岂无功而可受。此皆言学者须当以道为重，而不可苟图衣食也。夫修道者，所以为性命也。此身未离尘世，虽衣食不能废，但不因衣食而误性命大事。自古祖师教人素位而行，素富贵，行乎富贵；素贫贱，行首贫贱。不必一定乞衣食於十方。因其上智少而中下多，故行持有安勉之分，难易之别，教人量力行之耳。盖上智者有大身分，有大力量，不妨在市居朝，处於富贵场中，而能做出不染富贵之事。不待借人之力，直登道岸。若中下者，身分低，力量小，不能一了百当，居富贵便为富贵所累，有妨大事。故教脱离富贵，忍辱乞化，随缘度日，困心衡虑，磨炼性气，从实地上做事业，在艰难处用功夫。亦有上智之人，不爱富贵，摆脱恩爱，而甘受贫淡。一衲一瓢，游食护口，潜修密炼，使人不识，易於为功。凡此皆不在衣食上留心，但不过借十方之力，暂以养此皮囊耳。世间糊涂学人，不知十方血汗，非可轻易空受，舍其性命大事，乃以衣食为重。东募西化，饱食暧衣，正事不干，闲游浪荡，绝不思出家所为何事。既不能报父母养育之恩，又不能报皇王水土之恩，累下十方账债，

洞真太微金虎真符 · 第2节 - 古籍在线阅读 洞真太微金虎真符

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← 返回目录 洞真太微金虎真符 1 2 。子若佩之，受师口言。若在人间遇恶鬼之地，当作振威大祝，北向闭炁十二息，思五方炁，覆冠一身，内外奄冥，都无所见。因叩左齿三十六通，咽五方炁，方各三咽，炁炁除尽，尽入兆身。存我两目童子，光如流星，焕落五方，便祝曰：天元七精，五帝流铃，焕掷电光，如天奔星，光曜十方，照鬼真形，有何小妖，当我生门，大帝有命，诛戮无亲，屠肝刳腹，绝灭鬼精，千千皆摧，万万皆倾，神威吐祝，摄箓无停。便咽炁三十六过止。如此一祝，则五方神官，皆征甲命卒，摄箓所在，有灵之卒，束缚诣庭，三祝鬼炁灭种。若入五岳，周游山川，冒崄履峻，皆当未及其处百步，叩左齿三十六通。若之东岳，便存青帝希林珠官属九千人，来卫我前后左右，以青霞之炁覆冠我身。若之南岳，当存赤帝丹玄子官属八千人，来卫我前后，以绛云之炁覆冠我身。若之西岳，当存白帝少皓灵官属六千人，来卫我前后，以素霞之炁覆冠我身。若之北岳，当存黑帝玄冥官属五千人，来卫我前后，以玄云之炁覆冠我身。若之中岳，当思黄帝执忠原官属万二千人，来卫我前后，以黄炁覆冠我身。毕，咒曰：乾天曜灵，七晨玄精，五斗华盖，绕络我形，五色飞霞，混合交并，身佩七元，流金火铃

庄子集释 · 第51节 - 古籍在线阅读 庄子集释

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← 返回目录 庄子集释 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149

道门科范大全 · 第28节 - 古籍在线阅读 道门科范大全

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← 返回目录 道门科范大全 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 。既毕功於土木，将展礼於香灯，忏罪希恩，祛灾谢过，大弘斋荐，上达至真。是用敷列法坛，按遵科典。兰灯散彩，下照九幽；香穗凝烟，上通三境。转经行道，普为忏祈。犯忤灵祇，侵伤地府；或残害物命，污渎灵踪；或触动龙神，违诸禁忌。或因力役，致有怨咨；或以迁移，不选方所，积成衅咎，因结灾缠；或在九宫八卦之中；或在十二支干之内；或犯阴阳刑杀七十二神，下系地司。上言天府，凭今忏谢，并乞荡除，使斋福普覃，善功遐被。降九龙符命，宣告诸天；运三宝威神，敕勒三界。极兹夜府，开诸光明，安帝业於九重，播玄休於万国，五兵偃戢，百谷丰登。斋官某家存殁乂康，族属昭泰，子孙忠孝，祚胤蘩昌，落罪简於阴曹，列仙名於真境，阴阳职秩

庄子翼 · 第3节 - 古籍在线阅读 庄子翼

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← 返回目录 庄子翼 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 。咸其自取，怒者其谁，言物各自得，谁主怒之使然，盖重明天籁也。大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉教也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖教者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌压也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变恕聂，姚佚启态。乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，已乎。且暮得此，其所由以生乎？非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而莫知其所为使。若有真宰，而特不得朕#10。可行已信，而不见其形。有情而无形。百骸、九窍、六藏，赅该而存焉，吾谁与为亲？汝皆说悦之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其

冲虚至德真经四解 · 第53节 - 古籍在线阅读 冲虚至德真经四解

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← 返回目录 冲虚至德真经四解 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 。体道者一以贯之，岂以多为贵哉？会殊涂而同归，该百虑而一致，则於道几矣。杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往，黑而来，岂能无怪哉？此篇明己身变异，则外物所不达，故有是非之义。不内求诸己而专责於人，亦犹杨布服异而怪狗之吠也。卢曰：夫守真归一，则海鸥可驯若失道变常，则家犬生怖矣。政和：君子之行，内守之而外不变，或知白守黑，或以黑尚白，众人固不识也。若丧其质之真，而外变於白黑，又岂能使物之不怪乎？范曰：物变无常，是非各异，知其然不知其所以然者，妄也。真伪强生分别，名实震乎朝暮，毁誉迷於再三，岂不惑哉？杨朱曰：行善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期

周易参同契注_汉阴长生_ · 第9节 - 古籍在线阅读 周易参同契注_汉阴长生_

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← 返回目录 周易参同契注_汉阴长生_ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 。类如鸡子，白黑相扶#56。金白水黑，相会器中，末化之时，状如鸡子。纵横一存#57，形为始初。金体至重，方圆一寸即一斤。金水入时，各有八两。及成真时，不减於初。四肢五脏，筋骨乃俱#58。岁月欲终，冰乃凝结。四肢之内，一体之中，俱化为金，秋毫无失也。弥历十月，脱出其胞。十一月起火至十月，则一岁之事毕矣。岁终后，还丹乃成。出离器中，如婴儿之出胞胎也。骨弱可卷#59，肉滑若铅。还丹即成，美丽柔软，至于细滑，不喊於铅。阳燧以取火，非日不生光。以火镜向日，以艾成之。须臾之间，火自生矣。方诸非星月，安能得永浆。以水镜取水，镜承月下，以槐承之。片时，盈椀。二气虽悬远#60，化感而相通#61。二气，谓日月在天，水火在地，相去三十徐万里。感化咫尺之问，即明阴场相通，非远近能隔也。何况近存身，切在於心胸。《系辞》曰：近取诸身，远取诸物。近取者，金水之道。远取者，日月之精。虽阴阳出微，而不脱於人意也。阴阳配日月，水火为效证#62。积阳文精为火，火之精为日。积阴之精为水，水之精为月。不信阴阳感通，水火从何而至？

太清中黄真经 · 第4节 - 古籍在线阅读 太清中黄真经

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← 返回目录 太清中黄真经 1 2 3 4 。体转大彩翠鲜华，日月转迈长远也。是谓因心得自在。因心运身，得出三界也。静理修真为圣人，九行空门列真载。夫九行者，道人之窟宅也。动息住持，不离其内。一者为以慈恳为衣，二者以止拾为食，三者以正心为乘，四者以专志为财，五者以谦下为状，六者以顺义为器，七者以恋慧为窟，八者以修空为宅，九者以阴施为业。修道之子不持此九行，去道至疏远矣。九行空门章第十六九行空门至真路，大道不与人争怒，动息能持勿暂停，阴神返照神常助。持心不息，其道易成。诸行无心是实心，因心运得归天去。无心之心，因心运心。道虽无心，还因心有。除垢无心是谓真，众事日垢，无事日除。除心止念，万行归余也。自随胎息入天门。胎息以善行为要机，以无念为至路者也。玄元正理内藏身，无曲潜形体合真。《洞玄经》云：心无曲，万神足。三部清虚元黑固，六腑翻成百万神。三元静则六腑调，真熙归则万神应。二理相合，五藏六府诸神，共有百万之余，自然显现相和应也。六腑万神章第十七六腑万神恒有常，五藏六腑，百关九节，有神百万，若日常清冷修之，即当自见矣。大肠之中主肺堂。腑为首，三焦之主也。元和争理谷实尽，但以元黑攻运，何虑谷熙

冲虚至德真经 · 第6节 - 古籍在线阅读 冲虚至德真经

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← 返回目录 冲虚至德真经 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 。从之处者，日数而不及。虽然，子列子亦微焉，朝朝相与辩，无不闻。而与南郭子连墙二十年，不相谒请，相遇於道，目若不相见者，门之徒役以为子列子与南郭子有敌不疑。有自楚来者，问子列子曰：先生与南郭子奚敌？子列子曰：南郭子貌充心虚，耳无闻，目无见，口无言，心无知，形无惕。往将奚为？虽然，试与汝偕往。阅弟子四十人同行，见南郭子，果若欺魄焉，而不可与接。顾视子列子，形神不相偶，而不可与群。南郭子俄而指子列子之弟子未行者与言，衎衎若专直而在雄者。子列子徒骇之，反舍，咸有疑色。子列子曰：得意者无言，进知者亦无言。用无言为言亦言，无知为知亦知。无言与不言，无知与不知，亦言亦知。亦无所不言，亦无所不知；亦无所言，亦无所知。如斯而已。汝奚妄骇哉？子列子学也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得老商一眄而已。五年之后，心更念是非，口更言利害，老商始一解颜而笑。七年之后，从心之所念，更无是非；从口之所言，更无利害。夫子始一引吾并席而坐，九年之后，横心之所念，横口之所言，亦不知我之是非利害欤？亦不知彼之是非利害欤？外内进

青玄救苦宝忏 · 第2节 - 古籍在线阅读 青玄救苦宝忏

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← 返回目录 青玄救苦宝忏 1 2 。至心朝礼，誓愿无边太一救苦天尊。至心朝礼，大圣大慈太一救苦天尊。至心朝礼，大悲大愿太一救苦天尊。至心朝礼，十方化号太一救苦天尊。至心朝礼，普度众生太一救苦天尊。至心朝礼，寻声赴感太一救苦天尊。臣众等至心皈身、皈神、皈命慈尊，投诚上圣。重念亡过某灵魂，爰从生育，乃至沦亡，骄傲积愆，未伸忏悔。或坐车马而骄行辈，犹抱不平；或视土木以忽至真，诚为获罪。藐公卿，同於民庶；见骨肉，如遇路人。尊贤长者，一揖为多；俗子庸流，中心是好。如斯罪咎，无量无边。今对道前，虔心忏悔。恭愿颁行符命，拯济亡魂。地狱无苦声，解镬汤之沸热；天堂享大福，饮甘露之清凉。稽首皈依，至心朝礼。至心朝礼，妙道真身太一救苦天尊。至心朝礼，紫金瑞相太一救苦天尊。至心朝礼，随机赴感太一救苦天尊。至心朝礼，誓愿无边太一救苦天尊。至心朝礼，大圣大慈太一救苦天尊。至心朝礼，大悲大愿太一救苦天尊。至心朝礼，十方化号太一救苦天尊。至心朝礼，普度众生太一救苦天尊。至心朝礼，寻声赴感太一救苦天尊。臣众等至心皈身、皈神、皈命慈尊，投诚上圣。重念亡过某灵魂，爰从生育，乃至沦亡，二心积愆，未伸忏悔。或奉法而不专不一，

修真精义杂论 · 第4节 - 古籍在线阅读 修真精义杂论

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← 返回目录 修真精义杂论 1 2 3 4 。#8休：原作『林』，据《云岌七签》改。#9变化：『化』下原衍一『血』字，据《素问·调经论》删。#10时：《云岌七签》无，疑衍。#11宜：此上《云岌七签》有『所』字。#12者：《云岌七签》作『之』。#13甚：《云岌七签》作『其』。#14日：《云岌七签》作『止』。标题：修真精义杂论(简)修真精義雜論(繁)[github]外部数据库：Kanripo:KR5a0289/HFL,KR5a0289/ZTDZ附加信息：2025-09-15 转换自「殆知阁」GitHub 仓库中的 txt 版本目录>道藏>正统道藏洞真部>众术类 数据来源：殆知阁

素履子 · 第1节 - 古籍在线阅读 素履子

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← 返回目录 素履子 1 2 3 素履子目录>道藏>正统道藏太玄部最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)素履子经名：素履子。唐账弧撰。三卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。参校本：《四库全书》文渊阁本（简称文渊阁本）。目 录序卷上履道履德履忠履孝卷中履仁履义履智履信履礼卷下履乐履富贵履贫贱履平履危素履子经名：素履子。唐账弧撰。三卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。参校本：《四库全书》文渊阁本（简称文渊阁本）。素履子序夫素履子者，取《周易》履卦：初九，素履往，无咎。以纯素为本履，以履行为先，虽衣布素须履先王之政教。故取天地之始，乾坤之初，圣人设教之规，贤哲行道之迹。夫祸福之端生于所履，是以圣人以德履帝位而不疚光明者也。士庶履能辩上下，定民志。辄修一十四篇，号曰《素履子》，以为箴诚而已。素履子卷上将仕郎试大理评事赐绊鱼袋张弧撰履道素履子曰：道本无名，无名居天地之始。天地之始，号曰混元。混元之初，无形无象，既分二仪，能生万象。故云之为道。初自龙汉，三皇依之设教，五帝依之置治，始於一化，淳朴

唐玄宗御制道德真经疏二 · 第六十一义 - 古籍在线阅读 唐玄宗御制道德真经疏二

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← 返回目录 唐玄宗御制道德真经疏二 1 2 3 4 5 6 7 8 第六十一义云：《春秋》昭三十年，郑游吉对晋大夫士景伯曰：小国事大，在恭其时命。大国字小，在恤其所无，先王之制也。取备而已，所以交其好也。此固大国切於用谦，不在乎以大制小也。故大国以下小国，则取小国。义云：《春秋》襄十四年，大国能安抚小国，如晋为盟主，而卫国逐其君而立剽，晋欲讨其罪，晋侯问故於中行献子，偃对曰：不如因而定之，伐之未必得志，而勤诸侯。史佚有言曰：因重而抚之。仲虺有言曰：亡者抚之，乱者取之，推亡固存，国之道也。君其定卫，以待时乎。冬，会于戚，以谋卫。此所谓大国之抚小国也。又大国之聚小国者，谓群方朝会，无代无之，故夏启有钧台之享，在河南也。商汤有景亳之命，在偃师也。周武有孟津之誓，成王有岐阳之搜，康王有酆官之朝，在鄂杜也。穆王有涂山之会，在寿春也。齐桓有邵陵之师，晋文有践土之盟，皆以大国恤下，小国事上，各得其所也。大国不能抚小国者，文十七年，如晋侯不能字育诸侯，强令於郑，郑子家与赵宣子书曰：古人有言，畏首畏尾，身其余几。又曰：鹿死不择音。小国之事大国也，德则其人，不德则其鹿也。铤而走险，急何能择。此言晋若虐命

徐仙真录 · 第18节 - 古籍在线阅读 徐仙真录

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← 返回目录 徐仙真录 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 。曰：兹者奉祖父皇帝命来朝，谨以牲醴庶品，诣宫致祭洪恩真君，其鉴之。尚飨。遗官致祭京庙告成维永乐十五年九月十五日，遣某官致祭曰：作神新庙，于兹完成。爰诹吉日，奉神居之。惟冀神明赫奕，香火兴隆。恩锡丰禳，福泽庶民。万年永久，佑我邦家。尚飨。直君瑞旦金阙九月十七日。玉阙七月十五日。维 年 月 日，遣某官致祭曰唯神受职九天，惧灵下土。敷佑黎庶，翼辅国家。道妙德玄，功崇行着。兹者恭遇真君诞生之日，特此素羞致祭，神其鉴知。尚乡飨。加封圣眷维本年十一月十七日，遣某官致祭曰：惟神於朕有功，已加封号。而追赠神眷之典在礼，允宜特加封：父齐王，忠武翊亮真人。母田氏，仁寿淑善仙妃。配许氏，顺助仁惠贞应仙妃。配陶氏，善助慈懿恭静仙妃用伸告知。尚飨。保安营造维永乐十六年正月十三日，遣某官致祭曰：兹者营建北京官殿，天下军民夫匠，皆乐於趋事赴工，不惮烦劳。朕心念之，未尝少忘。然工程浩大，用工之际，或饮食不得其时，或寝处不能其所，或凌寒冒霜，早作晚息，凡七情所感，皆能致疾。已尝命医甩药调治，然

圆峤内篇 · 第三章 - 古籍在线阅读 圆峤内篇

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养生辩疑诀 - 古籍在线阅读 养生辩疑诀

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← 返回目录 养生辩疑诀 养生辩疑诀目录>道藏>正统道藏洞神部>方法类最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)养生辨疑诀经名：养生辨疑诀。唐·施肩吾撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类，参校版本：《云笈七签》，收入该书卷八十八。养生辨疑诀栖真子施肩吾述一气无方，与时消息，万物生死，共气盛衰。处自然之问，而皆不知所以然而然。其所禀习，在覆载之下。有形者先#1知其本，知其本则求#2无不通；修道先须正其源，正其源则流无不应。若弃其本而外求，背其源以邪究，虽猎尽百家，学穷诸子，徒广虚论功条，其摄养之效#3，得者观之，实为自误#4耳！今历观世问，好道之流，不可胜数。虽知恬淡以自守，全不知恬淡之中有妙用矣；虽知虚无以为理，全不知虚无之中而无不为矣。若不知虚无恬淡妙用之理，徒委志於寂默之间，妄作於形神之外，是谓无益之用，非摄生之鸿渐也。且神由形住，形以神留，神苟外迁，形亦难保。抑又服饵草木金石，以固其形，而不知草木金石之性，不究四时逆顺之宜，久而服之，反伤和气。远不出中年之内，疾害

冲虚至德真经解 · 第16节 - 古籍在线阅读 冲虚至德真经解

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← 返回目录 冲虚至德真经解 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 。然而神虽妙犹未离有，至於神合於无则同於太虚，於大不终，於小不遗，万物莫能逃其鉴矣。其有介然之有，唯然之音，虽远在八荒之外，近在眉睫之内，来千我者，我必知之。乃不知是我七孔四支之所觉，心腹六藏之所知，其自知而已矣。鲁侯大悦。佗日以告仲尼，仲尼笑而不答。解曰：八荒之外，至远也，山河布列，万物纷错，视听之所不周。眉睫之内，至近也，腑藏居中，窍穴居外，知见不能自见。神合於无，则形体融虚，物象销顶，浑然太虚。虽么虫之微，可视犹嵩山之阿，况於介然之有乎？虽么虫之声，可听犹雷霆之响，况於唯然之音乎？老君曰：其出弥远，其知弥少。义协於此。虽然，圣人不务多知也，来千我者则知之尔，唯其不务外知，是以莫觉莫知，其知自然，无所不知也。如其所知得之於觉，则不离於体，得之於知，则不出乎思。又焉能无不毕知哉？亢仓子之言尽之矣，莫逆於心而不可以容声矣，是以鲁侯以告仲尼，仲尼笑而不答。商太宰见