太乙閣

周易参同契注_佚名2_ · 第四十三章 - 古籍在线阅读 周易参同契注_佚名2_

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← 返回目录 周易参同契注_佚名2_ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 第四十三章二至改度，乖错委曲。隆冬大暑，盛夏霜雪#10。二分纵横，不应漏刻。风雨不节，水旱相伐。蝗虫涌沸，草异旁出。天见其怪，山崩地裂#11。孝子用心，感动皇极。近出己口，远流殊域。或以招祸，或以致福。或兴太平，或造兵革。四者之来，由乎胸臆。冬至象子时，夏至象午时，春分卯时，秋分酉时。冬至一阳生，则行一数火，至六阳极，则行六数火。夏至一阴生，则喊一数火，只行五数；至六阴极，则火数喊灭。且以冬至之月论之，一月只行一数火，皆於子时行之。十二月皆然。如月火自初一至初三早，皆以子时行之；自初三晚至初五，皆以丑、亥时行之；自初六至初八早，皆

庄子注 · 第28节 - 古籍在线阅读 庄子注

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← 返回目录 庄子注 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 。故能解则无所不解，不解则无所而解也。天不能无昼夜，我安能无死生而恶之哉！俄而子来有病，喘喘然将死。其妻子环而泣之。子犁往问之，曰：「叱！避！无怛化！」倚其户与之语曰：「伟哉造化！又将奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？」夫死生犹寤寐耳，于理当寐，不愿人惊之，将化而死亦宜，无为怛之也。子来曰：「父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母。彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉？夫大块以载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冶铸金，金踊跃曰：『我且必为镆琊！』大冶必以为不祥之金。今一犯人之形，而曰：『人耳人耳』夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！」成然寐，蘧然觉。自古或有能违父母之命者矣，未有能违阴阳之变而距昼夜之节者也。死生犹昼夜耳，未足为远也。时当死，亦非所禁，而横有不听之心，适足悍逆于理以速其死。其死之速，由于我

云笈七签 · 第九篇 - 古籍在线阅读 云笈七签

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← 返回目录 云笈七签 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 第九篇曰：《方诸文震灵符》、《豁落七元八天隐文》、《流金火铃金神虎符》、《消魔支干夜照神烛八术》、《隐遁紫清玉符》、《五籍洞玄六甲上符》、《五行秘文》，《玄都格》诸符，凡有六百部。太上悉以其文标於旧经之内，以为立用。传授盟科悉依经科。传授有阙，罪同上品。有经无符，则天魔害人；有符无经，则思念无感，神真不降。科云皆不得单行，单行罪亦如之。科、经及符，本同出於自然之气，虚无之章。故不可得独修也。无科修道，万不成仙。云笈七签卷之四#1比其年：辑要本作『乃数年』。#2似：四库本作『是』，不误。#3竟：四库本作『之』，不误。#4句章：辑要本作『章句』。#5为：四库本作『於』。按『为』『於』相通。猖：丛刊本作『真』，盖误。#6字：丛刊本，四库本均作『子』，不误。#7入刘门：魏华存

太上洞玄灵宝业报因缘经 · 第16节 - 古籍在线阅读 太上洞玄灵宝业报因缘经

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← 返回目录 太上洞玄灵宝业报因缘经 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 。汝今复欲简要，速得迁升。汝等男女，各宜谛听，凝静身心，受其妙道。人之禀生，同资一气。及乎诞育，系命三元，寿夭吉凶、富贵贫贱、因缘罪福、善恶死生，各逐宿根，悉有报对，随其业力，永不差移，如影逐形，似声应响。三元者，谓上、中、下也。一者上元，正月十五日，天官主录。二者中元，七月十五日，地官主录。三者下元，十月十五日，水官主录。与三界十方、诸天上圣、妙行真人、玉童玉女、五帝四司、善恶童子，一切神灵无鞅数众，俱会玄都元阳宫中。元始之前，考较男女生死录籍、罪福因缘。及九幽地狱、水府穷魂，悉来校诚善恶令分。此时若有善男子、善女人，能发自然道意，采诸华果、名衣上服、百宝珍奇、玩弄卧卧、诸香杂药、清浄饮食，及上妙罗绮、锦绣纹缯、众彩诸色，造玄都大献，种种装严，一层两层、乃至百层千层，作玄都玉京五岳名山、楼阁台榭、堂殿形像，妙丽精饰，或千或万，以用供养，散华烧香，行道讲诵，燃灯放生，歌咏赞叹，布施发愿，悔过求哀，礼拜灭罪，昼夜不懈，我遣十天真人并诸天帝、飞天神王、三界四

龙虎还丹诀 · 第4节 - 古籍在线阅读 龙虎还丹诀

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← 返回目录 龙虎还丹诀 1 2 3 4 5 6 7 8 。余以水银为红银，红银亦与为铜为铁，作镜化铜为银。方诀既臻，理无惑也。伏丹砂成红银法右以朱砂一斤，上色者不必颗粒成，但光明砂红色者佳。纳猜脂中，和水煮三十五日，入蜜水中，煮十五日。入华池，七日。将向甘土埚中镕铅汁，泻入埚中，下前朱砂，其朱砂以矾泥裹之，投入埚中，直令刺到底，七日当伏火。入赤土、黄矾、硵砂出色，立成红银矣，亦号曰红金。外白内隐隐作红色，光鲜可爱。又方右取水银，以石硫黄烧成砂，未曾经研淘者。取砂子一斤，厅打碎，以两重绢袋盛，外更以竹疏袋重成。即以桑灰淋赤乌左味，淋亦得汁。中纳黄丹一斤，悬前件袋，於汁中，勿遣着底。以文火如鱼眼，煮七日当伏火。后入埚鼓，并成红银色，如桃花，鲜明可爱。青结红银法凡青有数十种，’曾青最为上。其状如黄连，又似贯小真珠，长一寸半寸，或三两枚相缀，或直或曲，或深或翠色，时有金线，还绕其问，光缕璨璨。句容山谷中有，近甚难得，价重於金。其空青出於梓州，大小中心皆空，色甚鲜翠，其问有含水者。昆仑头青似杨梅，峰头飒飒然，大者如弹丸，中心实。句容、梓州青作片子，如碎钵盂，色青无彩翠，拣择并可用。又有白甘青，

文始经言外旨 · 第4节 - 古籍在线阅读 文始经言外旨

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← 返回目录 文始经言外旨 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 ？关尹子曰：仰道者歧，如道者最，皆知道之事，不知道之道。是以圣人不望道而歉，不恃道而丰，不借道于圣，不贾道于愚。抱一子曰：道不可求也，求之者，不得，道不可道也，逐之者不及，道不可恃也，恃之者不尊，道不可街也，街之者不贵。世之学者未造道也，仰而趺之，望而嫌然，与夫师而资之，如而股之，皆求之逐之者也，既造道矣，恃之而自丰，街之而贾愚，皆不尊不贵者也。是则知道之事，不知道之道耳，於道何有哉！若夫圣人则不师而得，不逐而及，不恃而有，不衍而贵，前无圣人，后无愚者，独往独来，知我者稀，我者贵矣。文始真经言外旨卷之一竟#1『致命造玄』，《关尹子》（载《丛书集成初编》）和《无上妙道文始真经》（载《道藏》慕字号）心#2此句，据前后文意，当作『无得失之可验』。#3此句，上引二校本皆作『有生十年死者，有生百年死者』。#4按前后文意，此句当作『方死方生者』。抱一子陈显微述二柱篇柱者，建天地也，凡十二章。关尹子曰：若槐若盂，若瓶若壶，若瓮若盎，皆能建天地。兆龟数曹，破瓦文石，皆能告吉凶。是知天地万物成理，一

通玄真经注-宋-朱弁 · 第10节 - 古籍在线阅读 通玄真经注-宋-朱弁

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← 返回目录 通玄真经注-宋-朱弁 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 。所以然者，因天下而为天下之要也，不在於彼，而在於我，不在於人，而在於身，身得则万物备矣。自得者，天地万物莫不得？故达於心术之伦者，即嗜欲好憎外矣，尽为弃物。是故无所喜，无所怒，无所乐，无所苦，万物玄同，无非无是，是非之伦生於爱恶，心既无矣，物自玄同，故不知所以遗，而是非都尽矣。故士有一定之论，女有不易之行，虽未忘所存，已得自安自道也。不待势而尊，不须财而富，不须力而强，不利货财，不贪势名，不以贵为安，不以贱为危，苟定其分，何所假待？形神气志，各居其宜。四者同在，一安之道遂不至相反也。且士女节操，尚能如是，而况圣人全德者乎？夫形者生之舍也，居舍在形。气者生之元也，元本在气。神者生之制也，由制在神。一失其位，则三者伤矣。一失所养之位，则并伤之也。故以神为主者，形从而利，制之使不犯，故利也。以形为制者，神从而害。恣轻炀，充口腹则害。贪叨多欲之人，颠冥乎势利，诱慕乎名位，几以过人之智位高於世，即精神日耗以远久，淫而不还，形闭中距，即无由入矣，形以刚强为闭，

抱一子三峰老人丹诀 · 第一节 - 古籍在线阅读 抱一子三峰老人丹诀

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← 返回目录 抱一子三峰老人丹诀 1 2 第一节下，名尾闾穴，又名龙虎穴，又名曹溪路，又名九重铁鼓，又名三叉骨，又名河卓骨，又名河车路，又名气海门，又名朝天岭，又名上天梯。尾闾穴骨样如金鼎，上有九窍，内外相通，脊骨中间，脊骨雨傍，共有三条径路。冲直至顶门泥丸宫，从泥丸宫降下复至下丹田，下丹田复运过尾闾穴，此是从后上升之路径二泥丸宫此是从前下降之路径，泥丸宫、尾闾穴二处，是阴阳升降之路径也。人脊骨上下有三关，尾闾穴名曰下关，有三节，从下关 第三节数至 第十八节处，名曰中关。又从中关 数据来源：殆知阁

阴符经玄解正义 · 第5节 - 古籍在线阅读 阴符经玄解正义

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← 返回目录 阴符经玄解正义 1 2 3 4 5 。人以愚虞圣，我以不愚虞圣。人以奇期圣，我以不奇期圣。沉入水火，自取灭亡。范氏曰：愚者，不识不知情懵懵然之谓。是指其人要如愚之说也。虞者，恐人知觉我之所为，又以口喻我中宫之说也。圣者，不类常道，故云以愚虞圣。我明宇宙在手，万化生身，坎离之交，金木之并，圣功之生，神明之出自然无为之道，故云不愚虞圣。此“愚虞圣”三字之秘旨也。一得曰：范氏解经悖谬之由总缘认经为男子而设，继泥于拆字，不得口传，一凭私智，且更认元为一，故费尽心思，适堕旁门。不如据文直解，厥义自明。虞，度也。圣，通明也。愚，谓定静如愚，实不愚也。奇，谓作用神异。圣道自然，不在奇也。矫强作用，则自取灭亡矣。此节语意，正以起下文“自然”二字。看去似浅近，而玄旨甚深。盖黄帝之时，言道不言丹。至后世有种种说法，然不过身心两字尽之。按此节，是从上节透入，别开生面，乃涵万于一之妙用，彼我并成之大道。然，非造作而出。故此下节点出“自然”二字。言以静字为入手，而以至静至虚得用奇器为真功，造至粉碎虚空为了当。经尚秘之，未尽泄也。此节玄义，须从吕祖印传口诀以解之。若曰上节言入手之则，时物文理息息静参

三洞群仙录 · 第36节 - 古籍在线阅读 三洞群仙录

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← 返回目录 三洞群仙录 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 后有识者曰：此灵泉朱真人也。求者辐辏，许责画直，每象辄取二千，梦道士曰：汝福有限，不可妄取，安得忽吾言，将促其寿也。因批其颊。既寤，头遂偏，乃号许偏头。子推黄雀，君达青牛。《神仙传》：介子推，晋人也，隐而无名，赵成子与之道。旦有黄雀在门上，晋重耳异之，与出居外十余年，劳而不辞。及还介山，有伯子者常来呼推曰：可去矣。推乃从伯子游。复文公遣人以玉帛征，礼之而不去。《高道传》：封衡字君达，常驾一青牛，因号青牛道士。人有病，不问识与不识，便以腰问竹管中药，与之，或下针，应手立愈。魏武帝问养性大略，师曰：体欲常劳，食欲常少，劳勿过极，少勿过虚，去肥浓，节酸咸，喊思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室，春夏施写，秋冬闭藏，则几於道矣。上林献枣，河阴市榴。《东方朔传》曰：武帝时上林献枣，上以杖击未央前殿槛，呼朔曰：叱来，叱来，先生

太上洞渊神咒经 · 第17节 - 古籍在线阅读 太上洞渊神咒经

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← 返回目录 太上洞渊神咒经 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 。太上洞渊神咒经卷之十二竟太上洞渊神咒经卷之十三龙王品道言：昔於三天之上，以观世界。伏见诸天诸地，疫炁流行，人多疾病，国土炎旱，五谷不收，两两三三，莫知何计。尔时，天尊乘五色云，来临国土，作大神通，变现光明，与诸天龙王、仙童玉女七千二百余人，宣扬正法，普救众生。大雨洪流，应时甘润。汝等莫生不信，殃沉九祖，幽魂苦爽，名系鬼官之中，百劫千生，终无出日。若能勤心，受持读诵，功德深远，人民无灾，各各延寿长年，无有中伤。道言：国若有难，兵戈竞起，人民相食，天地振动，日月不明。其国但於福德之方，宫苑之内，或有泉池之处，置九龙之位，立五圣之形，转念此经，礼虚皇上帝镇国。天龙当得，妖氛自灭，兵革不兴，君臣有道，龙德相扶，天下太平，恒居禄位。是时，诸仙等众，闻此演说，悉皆利益普润，含灵俱作礼，各愿受持。太上洞渊召诸天龙王微妙上品东方青帝青龙王，南方赤帝赤龙王，西方白帝白龙王，北方黑帝黑龙王，中央黄帝黄龙王。日月龙王，星宿龙王。

历世真仙体道通鉴 · 第46节 - 古籍在线阅读 历世真仙体道通鉴

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← 返回目录 历世真仙体道通鉴 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 。共饮毕而出，公曰：我神仙之人，以过见谪。今当去，能相随乎？楼下有少酒，与卿为别。长房令十人扛之，犹不举，翕笑以一指提上。视器如一升许，二人终日饮不尽。长房遂欲求道，而顾家人为忧。爷乃断一青竹，度与长房身齐，使悬之舍。后家人

太上三五傍救醮五帝断殟仪 · 第2节 - 古籍在线阅读 太上三五傍救醮五帝断殟仪

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← 返回目录 太上三五傍救醮五帝断殟仪 1 2 。右此鬼不承大道盟威禁律之命，专在人间，行其恶毒，令人遭官遇祸、疾病死亡，非所道理。非五帝之君天官，一一仰凭，次收讨反缚逆鬼，付与都市一切绞刑，灭其根种。愿令天下清宁，万民安乐，五谷滋盛，阖家大小，魂魄或闭在天地水三官百鬼牢狱之中、不蒙解脱者。或为百鬼絷系者，请五方五帝七星之君、寿命君、延命君、解厄治病君、却死来生君、保命卫护君，主为某甲安魂定魄，司命延年，益算七星，消除死籍。东方青色衰厄，从今消灭青殟，鬼炁应时断绝。南方赤色衰厄，从今消灭赤殟，鬼炁应时断绝。西方白色衰厄，从今消灭白殟，鬼炁应时断绝。北方黑色衰厄，从今消灭炁殟，鬼炁应时断绝。中央黄色衰厄，从今消灭黄殟，鬼炁应时断绝。今日值建所请依愿，福庆巍巍，更无所恨。今日值除请福之后，灾祸消除，鬼贼殄灭，福庆有余。今日值满与帝为伴，任意从容，万事欣喜。今日值平福有余庆，神来降驾，所愿皆成。今日值定天地同庆，神灵饱满，合家无病。今日值执百福臻集，富贵听欢，无有忌。今日值破却除罪过，神来降福，消灾却祸，灵祇降驾，福禄更多。今日值危永保无为，祈恩已后，所愿皆遂。今日值成男女长生，钱财聚集，

唐易州龙兴观道德经碑文 · 第1节 - 古籍在线阅读 唐易州龙兴观道德经碑文

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← 返回目录 唐易州龙兴观道德经碑文 1 2 3 唐易州龙兴观道德经碑文目录>道藏>藏外最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)老子道经唐易州龙兴观道德经碑本一章道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地始；有名，万物母。常无，欲观其妙；常有，欲观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。二章天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居。夫唯不居，是以不去。三章不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治。四章道冲，而用之久不盈。深乎！万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝之先。五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐蘥。虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。六章谷神不死，是谓

通玄真经 · 第7节 - 古籍在线阅读 通玄真经

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← 返回目录 通玄真经 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 。文子问曰：王者得其欢心，为之奈何？老子曰：若江海即是也，「淡兮无味，用之不既」，先小而后大。「夫欲上人者，必以其言下之，欲先人者，必以其身后之」，天下必效其欢爱，进其仁义，而无苛气，「居上而民不重，居前而众不害，天下乐推而不厌，」虽绝国殊俗，蜎飞蠕动，莫不亲，无之而不通，无往而不遂，「故为天下贵。」老子曰：执一世之法籍，以非传代之俗，譬犹胶柱调瑟。圣人者，应时权变，见形施宜，世异则事变，时移则俗易，论世立法，随时举事。上古之王，法度不同，非古相返也，时务异也，是故不法其已成之法，而法其所以为法者，与化推移。圣人法之可观也，其所以作法不可原也，其言可听也，其所以言不可形也。三皇五帝轻天下，细万物，齐死生，同变化，抱道推诚，以镜万物之情，上与道为友，下与化为人。今欲学其道，不得清明，玄圣守其法籍，行其宪令，必不能以为治矣。文子问政。老子曰：御之以道，养之以德，无示以贤，无加以力，损而执一，无处可利，无见可欲，方而不割，廉而不刿，无矜无伐，御之以道则民附，养之以德则民服，无示以贤则民足，无

太上黄庭中景经 · 第2节 - 古籍在线阅读 太上黄庭中景经

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← 返回目录 太上黄庭中景经 1 2 3 。常以生气时偃仰，冥目握固，闭气无息於中心，至百二十，口中出之，日增其数。如此身神见，五藏安。至二百五十日，即绛官神守，泥丸常满，丹田盛数。至三百日，华盖自明耳，举身无病。引息之法，寒热不畜，水谷无滞，一日一夜万三千五百息。经千焉，具能养一身。具元气，则无门不通，无豚不齐，无畜不散。仰头缩鼻，而气上升。龟导缩头含息，精气下行；蛇导正屈不直，而气上升即周旋；人导闭口微息，气入丹田，能明嘘吸，神真内备，飞上紫清，由喘息之所政也。上有流神五形彰，流神，五藏神明。彰，明审而思之，其形乃明矣。风伯雨师调阴阳，风伯名比君，号日长斋；雨师名冯修，号扮徒。在人脑户日庙，在人项后名仕，在脾端名稷，在人大肠日风伯，在脐傍名雨师。《易》曰：一阴一阳之谓道。近取诸身，远取诸物。《南华经》曰：天在人中，地在人中。包含万物，自然玄运在身也。伏羲女娲或存亡，伏羲，三皇之王。女祸，上古之君。皆创立革抉，制造权舆。人三官五藏之内，有此君王。胃太仓，乃三皇五帝府传之也。肺合太白华阴乡，肺，雍州之分，主西岳华山也。出驾白虎乘风雨。肺神在外为白虎。《大洞经》云：肺君白元君也。居洞房官

易林 · 第25节 - 古籍在线阅读 易林

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诸真歌颂 · 第2节 - 古籍在线阅读 诸真歌颂

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← 返回目录 诸真歌颂 1 2 3 。 灵期自有时，携袂乃俱上。人间可哀之曲天上人间兮， 会合疏稀。 日落西山兮，夕乌归飞。百年一饷兮，志与愿违。 天宫咫尺兮，恨不相随。巴谣歌神仙得者茅初成，驾龙上升入太清。 时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈。帝君学之腊嘉平。石安庆先作诗灵山造太霞，坚岩绝霄峰。 紫烟散神州，乘飙驾白龙。相携四宾人，东朝桑林公。 广休年虽前，壮气何蒙蒙。实未下路让，推年以相崇。次张诱世作诗北游太漠外，来登蓬莱阙。 紫云构灵宫，香烟何郁郁。美哉洛广休，久在论道位。 罗骈真人座，齐观白龙迈。离式四人用，何时共解带。 有怀披襟友，欣欣高晨会。次许玉斧作诗游观奇山巘，漱濯沧流清。 遥睹蓬莱间，屹屹冲霄冥。五芝被绛岩，四阶棋琳琼。 纷纷灵华散，晃晃焕神庭。从容七觉外，任我摄天生。 自足方寸裹，何用白龙荣。次丁玮宁作诗玄山构沧浪，金房映灵轩。 洛公挺奇尚，从容有无间。形沉北寒宇，三神接九天。 同寮相率往，推我高胜年。弱冠石庆安，未肯崇尊贤。 嘲笑蓬莱公，呼此广休前。明公将何以，却此少年翰。吴王夫差书玄津流绛波，昆碧映琅山。 朝日控晨辉，荟艳何婉蜓。游云落太阳，飙景凌三天。 灵宝曜九虚

古书隐楼藏书 · 第五十七章 - 古籍在线阅读 古书隐楼藏书

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黄帝阴符经集解_宋袁淑真_ · 第4节 - 古籍在线阅读 黄帝阴符经集解_宋袁淑真_

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← 返回目录 黄帝阴符经集解_宋袁淑真_ 1 2 3 4 。经曰：愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。淑真曰：愚人见星流日晕、风电雷霆、水旱灾蝗而生忧惧，不知有道德政教淳和、安抚黎民，转祸为福。以此时物文理，惟圣我知之矣。天地文理者，天地悬日月以照善恶，垂列宿以示吉凶，皆道体自然之理也。言愚人仰视三光，观天文之变异，睹雷霆之震怒，或寒暑不节，水旱灾蝗，恐之反身，悉怀忧惧也。愚人以此时物文理。时物文理者，但君怀廉静，臣效忠贞，獹鹊不喧，边烽无燧，兆人安乐，寰宇清平，纵天地灾祥，无能为也。圣我以为时物文理者，故《家语》云：殷太戊之时，道缺法邪，以致之亡孽，桑谷忽生於朝，七日大拱。占者曰：桑谷合生於郊，今生於朝，恐朝亡矣。太戊恐惧，侧身修德，思先王之政，布养人之道。三年之后，远方慕义重译而至十有六国，则桑谷无能为灾。夫子曰：存亡祸福皆由人兴，天灾地妖不能加也。则灾妖不胜善政，怪梦不胜善行也。又尧遭洪水，汤遭大旱，皆积有岁年，兆庶和平，人无饥者何也？为君臣有道，政理均和，主信臣忠，百姓戴上，虽旱水不能为灾也。水旱者，时物也，若明时物之理者，皆能转祸为福，易死为生。故曰：圣我以时物文理。夫为军体，