太上灵宝五符序 · 第10节 - 古籍在线阅读 太上灵宝五符序

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← 返回目录 太上灵宝五符序 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 。南到五芝玄涧，登圆陇荫建木，观百灵探箬乾之华。西见中黄子，受九茄之方。过崆峒上，从广成子受自然之经。北到鸿堤上具茨，见大隗君黄盖童子，受《神仙芝图》十二卷。还陟王屋之山，受《金液九转神丹经》於玄女。乃复游云台青城山，见宁先生，先生曰：吾得道始仙耳，非是三皇天真之官，实不解此真一之文。近皇人为扶桑君所使，领峨媚山仙官，今犹未去矣，子可问之。又乃到峨嵋山，清斋三月，得与皇人相见。皇人者，不知何世人也。身长九尺，玄毛被体，皆长尺余，发则长数寸。其居乃在山北绝岩之下，中以苍玉为屋，黄金为状，张华罗之帏，然千和之香，侍者皆是众仙玉女，坐宾三人，皆称太清仙王。方见皇人，设肴盈升之枣，饭以丹华之英，杂麟脯凤腊於其间，漱朱官玉井之灵浆。黄帝匍匐既到，再拜稽首而立。皇人问：子欲奚求？黄帝跽曰：愿得长生。皇人曰：子既君四海，复欲不死，不亦贪乎。帝跽曰：万兆无主，则相凌暴，今为制法，足以传后。私心好道，远涉四海，幸过遇道君，愿垂哀告。窃见真人食精之经，徒省其文而弗综其意，看其辞而不释其事，乞得请教。皇人大惊，批髀长叹，良久乃答曰：汝安得闻见此乎。此书乃生录之首篇，上天之灵符，太上之宝文矣。白日升天，飞步虚空，身生水火，变化无常，其天仙之真，唯有龙胎金液九转之丹。守形绝粒，辟除万邪，使役鬼神，长生久视，尔乃血脉流宣，肠化为筋，百灾不能伤，延期至亿千，则唯有真一食五芽天文。此二事但使南斗君领录，参於大帝键钥，自非仙人，四十年一出之，约皆不得背科而妄泄也。又西王母安此书着五城之内，其外卫备有仙楼十二，藏以紫玉之匮，刻以黄金之札，封以丹光芝草，印以太上中章，其无仙籍者，不得闻知也。子未可听天音於地上矣，便可去邪。黄帝稽首答曰：昔以受神丹於玄女，未及合作，唯未受五芽食真，解真经之意耳。幸今遭会，得见道君，既不授以生道，是臣相命不得度世耳。如未哀者，复用暂生何为乎。惟乞愍济元元之心。因叩头流涕，脑破肠绝，於地良久。皇人下床接之，乃惺告之曰：子所谓真得道者也。又太清仙王三人，见帝勤心之至，愍助之，因告皇人曰：此人先世祖曾遭饥困，不自饱口，割所食之馔，以粮穷饿百鸟，力作以救禽兽，啬役以赡蠢动。如此四十年，仁德感天，功盖万物，太上书其美，九天戢其世。故今芳气之流光于帝位，德乃数代，仁归宾服。此人先立善乃尔，何为隐真芽之经乎。又亦是其勤求愿会，得见吾耳，卿可教而成之也。皇人慨然曰：子宿世之善乃尔，吾何惜乎。可复坐，将告汝要道矣。帝就坐，皇人先为设厨醴之馔，徐告曰：汝向所道真经，言所不解者，盖上天之所气，归此一身耳。一身分明，便可长生也。夫人是有生最灵者也，但人不能自知，不能守神以御众恶耳。知之者则不求佑於天神，止於其身则足矣。故云：一人之身，一国之象，胸腹之位，犹宫室也；四肢之列，犹郊境也；骨节之分，犹百官；神犹君也，血犹臣也，气犹民也，故知治身则知治国矣。夫爱其民，所以安其国，吝其气，所以全其身，民散则国亡，气竭则身死。亡者不可存，死者不可生，是以至人消未起之患，治未病之疾，医之於无事之前，不追之既逝之后。民难养而易浊，故审威德所以保其理，割嗜欲所以固血气，然后真一存焉，三一守焉，身壮之焉，年寿遐焉。泥丸、绛宫、丹田，是三一之真焉。令子守之，则万毒千邪不敢伤矣。漱华池，食五芽，而不休者，便成仙人矣。吾先师正受此方於九天真王，令书以相授也。存之於口，名曰朱鸟丹，取之於身，名曰真一，此其天宝书文也。向旦密咒曰：东方青芽，服食青芽，饮以朝华。已咒，舌料上齿之表，舐唇漱口，满而咽之三。次咒曰：南方朱丹，服食朱丹，饮以丹池。已呎，舌料下齿表，舐唇漱口，咽之三。次咒曰：中央戊己，昂昂泰山，服食精气，饮以醴泉。已咒，舌刺舌上玄，膺取玉泉，舐唇咽之三。次咒曰：西方明石，服食明石，饮以灵液。已咒，以舌料齿上，舐唇咽之三，辄一叩齿七下，都毕，又叩五下，合三十六下也。次咒曰：北方玄滋，服食玄滋，饮以玉饴。已咒，以舌料舌下，舐唇咽之三，毕，因以鼻内气极而徐放之，令过五以上，真道毕矣。三仙王又告帝曰：吾昔食此法得仙，先师令益口中央醴泉下，咒曰：白石岩岩以次行，源泉涌洞以至浆，饮之长生，寿命益长。凡二十二言，汝可为之。子能经目为之，食真一不休，吞华池不息，内气长闭不倦者，即得道而绝粒矣，不复移月而成也。夫玄古之人，所以寿考者，造有之间，不食谷也。大有音曰：五谷是刳命之凿，腐臭五藏，致命促缩，此粮入口，无希久寿，汝欲不死，肠中无滓，汝欲长生，当令藏气洁清，挹身华浆，与天相迎，玉水在口，天人同寿也。黄帝受教毕，乃赠皇人以所有，流俗枣脯清厨之酒，誓以不传，画一而辞。夏禹曰：子知真一之丹，万事延。知一者，无一之不知也。不知一者，无一能知。一者至贵，无偶之号，道起於一，数靡不由一，天得一以清，神得一以灵，地得一以宁，人得一以生。金沈羽浮，山峙川流，视之不见，听之不闻，存之则在，忽之则亡，顺之则吉，逆之则凶，宝之遐祚罔极，泄之命凋气亡。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，此一之谓也。必欲长生，三一当明，思一至饥，一与之粮，思一至渴，一与之浆，古人贵此真一之道，秘口藏文。一能成阴生阳，推行寒暑，春得以茂，夏得以长，秋得以收，冬得以藏，其大不可以六合隐，其小不可以毫芒比也。百姓日用而不知也。夫不施不写，一安其所，不迟不疾，一安其室，能暇能豫，一乃不去，存一至勤，一能通神，少饮约食，一乃留息，临危不疑，一为除灾，天祸在前，思一得生。知一不难，难在於终，知真不为，与不知同，求之不已，登彼九皇，陆辟猛兽，及与毒虫，水却魍魉，及与蛟龙，无物不却，无邪不中。守真则在，泄精则亡，食气万岁，常有少容。又告曰：人能存一，一亦存人，所以白刃无所揣其锐，百害无所容其凶，人败己成，在危犹安。灵宝之真，岂虚诳於道士哉。上圣玄音，岂有不信於苍生乎。盖求之者粗耳。将来深根，其墙户矣。太上洞玄灵宝五符序卷下竟标题：太上灵宝五符序(简)太上靈寶五符序(繁)[github]外部数据库：Chinese Text Project:ctp:wb993764| Kanripo:KR5b0072/HFL,KR5b0072/ZTDZ附加信息：2025-09-15 转换自「殆知阁」GitHub 仓库中的 txt 版本目录>道藏>正统道藏洞玄部>神符类 数据来源：殆知阁

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