太乙閣

太上灵宝五符序 · 第10节 - 古籍在线阅读 太上灵宝五符序

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← 返回目录 太上灵宝五符序 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 。南到五芝玄涧，登圆陇荫建木，观百灵探箬乾之华。西见中黄子，受九茄之方。过崆峒上，从广成子受自然之经。北到鸿堤上具茨，见大隗君黄盖童子，受《神仙芝图》十二卷。还陟王屋之山，受《金液九转神丹经》於玄女。乃复游云台青城山，见宁先生，先生曰：吾得道始仙耳，非是三皇天真之官，实不解此真一之文。近皇人为扶桑君所使，领峨媚山仙官，今犹未去矣，子可问之。又乃到峨嵋山，清斋三月，得与皇人相见。皇人者，不知何世人也。身长九尺，玄毛被体，皆长尺余，发则长数寸。其居乃在山北绝岩之下，中以苍玉为屋，黄金为状，张华罗之帏，然千和之香，侍者皆是众仙玉女，坐宾三人，皆称太清仙王。方见皇人，设肴盈升之枣，饭以丹华之英，杂麟脯凤腊於其间，漱朱官玉井之灵浆。黄帝匍匐既到，再拜稽首而立。皇人问：子欲奚求？黄帝跽曰：愿得长生。皇人曰：子既君四海，复欲不死，不亦贪乎。帝跽曰：万兆无主，则相凌暴，今为制法，足以传后。私心好道，远涉四海，幸过遇道君，愿垂哀告。窃见真人食精之经，徒省其文而弗综其意，看其辞而不释其事，乞得请教。皇人大惊，批髀长叹，良久乃答曰：汝安

翠虚篇 · 第2节 - 古籍在线阅读 翠虚篇

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← 返回目录 翠虚篇 1 2 3 4 。恐君虚度此青春，从头一一为君陈，若非金液还丹诀，不必空自劳精神。有如迷者学采战，心心只向房中恋，谓之阴丹御女方，手按眉间吸气咽，夺人精气补吾身，执着三峰信邪见。产门唤作生身处，九浅一深行几遍，轩后彭祖老容成，黄谷寿光赵飞燕，他家别有通霄路，酒肆淫坊戏历炼。莫言花裹遇神仙，即把金篦换瓦片，树根已朽叶徒青，气海波翻死如箭。其他有若诸旁门，尚自可给安乐缘，有如服气为中黄，有如守顶为混元，有如运气为先天，有如咽液为灵泉。或者脾边认一穴，执定为之呼吸根，或者口鼻为玄牝，纳清吐浊为返还，或者默朝高上帝，心目上视守泥丸。与彼存思气升降，以此谓之夹脊关，与彼闭息吞津唾，谓之玉液金液丹，与彼存神守脐下，与彼作念想眉问。又如运心思脊骨，又如合口柱舌端，炼肩缩颈偃脊背，唤作直入王京山。口为华池舌为龙，唤作神水流潺潺，此个旁门安乐法，拟作天仙岂不难？八十放九咽其一，聚气归脐谓胎息，手持念珠数呼吸，水壶土圭则时刻。或依灵宝秘法行，直勒尾间咽津液，或参西山会真记，终日无言面对壁。时人虽是学坐禅，何曾月照寒潭碧，时人虽是学抱元，何曾如玉之在石。或言大道本无为，枯木灰心孤默默，

灵剑子 · 第3节 - 古籍在线阅读 灵剑子

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← 返回目录 灵剑子 1 2 3 。清虚心腹，是道之常。初修之人，目不视色欲，耳不听哀声，口不纳珍味，鼻不取异香，身不染秽浊，是上真俱恶此也。谓之六根不漏矣，能如此依诚断绝，则为大仙矣。凡初学之士，勿便顿绝，但将淡食为之。俗食俗务，兼废人事，亦渐希之。恐人觉悟之人，乃动众惊恐，常流祸来逼，身致太阴之下，白骨作堆，此则学道祸刑灭身也。佯颠佯狂，毁改衣装，外从垢腻，此并浑世清荡阴滓，保惜於命，深了玄趣，洞达幽微，道气成矣。欲传后学，依格付之。出度一人，立城气功一年。授一人更度一久，臧功二年，二人不行此法。得此法不信，不修疑惑，师减气功三年，三人得趣。道气成功，传此文理，增得静纪。泛欲传度，先观前人行，行心有慈悲，口常谈道德，孝敬中外，信义忠良，仁和礼善，卑逊德行，聪明英秀，异智高见，有此之功，方可传授本诀，与之为弟子。如不入此格付之，减寿夺功矣。更有慈悲愍念敬道之心，真人可同共之。此道授之，或未能修奉，但业俗务萦牵时，将此文於日月之下，星斗分明之时，香灯鲜果好花好酒供养，心祝曰：某自传妙法，未能修奉，乞不减折本师气功，皆托玄穹鉴察，则师不减气功也。如不依此法浩祝星辰，则当有不测之疾刑害身命

孙真人备急千金要方 · 第一卷 - 古籍在线阅读 孙真人备急千金要方

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← 返回目录 孙真人备急千金要方 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 第一卷检之。凡下丸散不云酒、水、饮者，本方如此，而别说用酒、水、饮，则是可通用三物服也。凡诸方论，咸出前古诸家及唐代名医，加减为用而各有效。今则遍寻诸家，有增损不同者，各显注於方下，庶后人用之，左右逢其源也。凡诸卷有一篇治数病者，今则各以类次，仍於卷首目下注云：某病附焉。凡诸方与篇题各不相符者，卒急之际，难於寻检，今则改其诠次，庶几历然易晓。凡诸方有一方数篇重出，主治不殊者黠则去之；各有治疗者，则云方见某卷某篇。凡诸篇类例之体，则论居首；脉次之，大方在前，单方次之，针灸法处末焉。缓急检寻，繁而不杂也。妇人卷中有虚损一篇、补益一篇，事涉相类，详而察之，亦自有条，诸丸大方皆在补益，诸汤与煎尽属虚损。又头面篇中备载风眩之治，小肠腑卷重出风眩一门，求之类例，不当复出。盖前篇杂疏诸家之法，广记而备言之；后篇特记徐嗣伯十方，欲后人知所适从耳。凡妇人之病

吕祖志 · 第11节 - 古籍在线阅读 吕祖志

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← 返回目录 吕祖志 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 。刀圭饵了丹书降，跳出尘龙上九天。千日工夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎拍白汞安炉裹，龙发红铅向鼎问。仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还。彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气，三元中换五毫光。尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自乾。认得此般真妙诀，何忧风雨拓衰残。才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环飧锋雪，甲龙夭娇迸灵泉。吕二上应三千日，九九中延九万年。须得有绿方可授，未曾轻泄与人传。谁知神水玉华池，中有长生性命基。运用须凭龙与虎，抽添全籍坎兼离。晨昏点尽黄金粉，顷刻修成玉石脂。斋戒饵之千日后，等闲轻举上云梯。九天云静鹤飞轻，衔简翩翩别太清。身外红尘随意换，炉中白石立时成。九苞凤向空中舞，五色云从足下生。回首便归天上去，愿将甘雨救焦氓。婴儿迤逦降瑶阶，手握玄珠直下来。半夜紫云披素质，几回赤气掩桃顺。微微笑处机关转，拂拂行时户牖开。此是吾家

混元八景真经 · 第5节 - 古籍在线阅读 混元八景真经

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← 返回目录 混元八景真经 1 2 3 4 5 6 7 ；生者，生百味五辛之津，入於元宫，神龟所受，於左鼻中收百味五辛之津，转行周天数；足於右鼻中出自坎宫，上朝舌下二窍，中生津液满口，号曰一候。如强漱取者，宫气多不全，不入元宫，此为不足之气，故须知气候。但依法行持，阴阳三元，四象五行数足，无不达也。但候满口津液，咽归十二重楼，肺先受之，肺为万物之母，万物皆因母气而生，故始传於肺。肺者，西方之正气，生数四，五行乘之得九，气，数七，但候行七转於肾。肾者，北方之正气，生数一，乘之得六气，数五，但行五转，转於肝。肝者，束方之正气，生数三，乘之得八气，数九，但行九转，传於心。心者，火也，南方之正气，生数二，乘之得七气，数三，但行三转，传於脾。此是子母相传，自然之道。且如四象满二十四气，数五，五呼四象，俱入中宫，得五行之气， 号曰一周天。凡行四象之气，须是依行气之法，但将六门俱闭，候极不任，便方用力咽之，每咽分三咽，送气直至元宫，令神龟左鼻纳之。却候气匀，返想神龟右鼻出，散分周身，上朝於舌下，及夹脊双关，通於脑。返，再咽闭气候，力极不任，复咽之，准前送至元宫，令神龟左鼻中纳，一名运气，二名行火，三

广成集 · 第18节 - 古籍在线阅读 广成集

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← 返回目录 广成集 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 誓虔丹恳，永奉鸿慈。不任。司徒青城山醮词伏以灏气渐凝，群山挺秀。高扶宸极，厚镇坤舆。惟彼西南，上通参井。结灵积瑞，含藏日月之华；迭翠堆岚，包括神仙之宅。位崇众岳，祑亚三山。为天下之福庭，冠域中之胜槩。崇台比立，黄轩之秘迹犹存；巨浸旁分，大禹之神功可睹。每彰符应，以佑生灵。顷属雨泽踰旬，泉源坌涌。丹崖翠巘，虽传陨圯之声；绀殿彤轩，靡有震惊之变。缅兹群异，益验光灵。臣叨荷殊恩，膺兹重寄。绥抚之能未着，兢忧之恳常深。恐臣过咎所招，仙岳降异常之兆；灾蒙所袭，神峰垂警告之祥。夙夜省循，若据冰炭。莫展披陈之路，惟虔祷谢之诚。辄按明科，恭申大醮。庶蒙鉴佑，以赎愆违。不任。马尚书本命醮词伏闻，元化运行，三才资始。体乾坤而成象，感陶煦以凝神。由是悬命籍於天关，系生死於斗极。其有行藏巨细，举措纤微。八灵伺察以无遗，十直考雠而毕至。善功潜着，则名列仙曹；过目所彰，则书编鬼录。用兹惩劝，以导于人。其惟本命尊神，主张校录。缅思玄旨，实切

太平经 · 第51节 - 古籍在线阅读 太平经

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← 返回目录 太平经 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 。不死得道，则当上天，死则当下入地，不得久当害中和之路也。子得吾文，自深思其意，欲乐上行常生在，与天并力，随四时天下祭祀而饮食者，努力为真道，是其污法也。若不乐常在而乐死者，弃道随俗，亦将归地下，不得久睹天日月星历也。吾文□□，万万不失一也。故古者圣贤人尽去，今无见者，是其大效也。子自思之，乐上则上，乐下则下，无夺子志者也。故吾为太平德君制作法，不恨一人也。夫太平气来，有一人自冤不得其欲者，则上皇平气不得俱来至也。故天教吾广开辟其路，使得自恣自择可为也。贤明欲乐活者，可学吾文，思其意，入室成道，可得活。贤柔欲乐辅帝王治，象吾文为之，可以致太平。欲

秘传正阳真人灵宝毕法 · 第3节 - 古籍在线阅读 秘传正阳真人灵宝毕法

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← 返回目录 秘传正阳真人灵宝毕法 1 2 3 4 5 6 。昼夜不息，积日为月，魄也。岁之积月者，以其律中起吕，吕中起律也。日月运行，以合天地之机，不离乾坤之数。万物生成虽在於阴阳，而造化亦资於日月。《真原》曰：天地之形，其状如卵。六合於中，其圆如球。日月出没，运行一天之上，一地之下。上下东西，周行如飞轮。东生西没，日行阳道。西生东没，月行阴道。一日之间而分昼夜。冬至之后，日出自南而北。夏至之后，日出自北而南。冬之夜乃夏之日，夏之夜乃冬之日。一年之间而定寒暑。日月之状，方圆八百四十里。四尺为一步，三百六十步为一里。凡八刻二十分为一时，十二时为一日。一月者，三十日，共三百六十时，计三千刻、一十八万分也。且以阳行乾，其数用九。阴行坤，其数用六。魄中魂生，本自旦日。盖其九不对六，故三日后月魄生魂。凡一昼夜、一百刻、六千分，魂於魄中一进七十里。六昼夜共进四百二十里，魄中魂半，乃曰上弦。又六昼夜进四百二十里，通前共八百四十里，魄中魂全而阳满阴位，乃曰月望。自十六日为始，魂中生魄，凡六昼夜共进四百二十里，而魂中魄半，乃曰下弦。又六昼夜进四百二十里，通前共进八百四十里，而魂中魄全。月中尚有余光者，

上清灵宝大法_宋_ · 第二节 - 古籍在线阅读 上清灵宝大法_宋_

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← 返回目录 上清灵宝大法_宋_ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 第二节下悬一小黄旛，长七寸，旛上书十方救苦天尊符，及十天玄化符。别有施用，如常行佩受，则去旛子。凡施为，当叩齿三十六通，存五帝直符各一人，随五方色服，五帝玉女各一人，侍卫策仗，有五色之光，映流杖上。微咒曰：太阳之山，元始上精。开天张地，甘竹通灵。直符守吏，部卫神兵。五色流焕，朱衣金缨。辅翼二真，出幽入冥。招天天恭，摄地地迎。指鬼鬼灭，妖魔束形。灵符神杖，威制万方。与我俱成，与我俱生。万劫之后，以代我形。是为五解，神升上清。承符告命，靡不敬听。□ 右咒毕，引五方真炁，三十六咽止。或以三元八节本命生辰，请无行持，焚香朝礼。或旦旦行持，诵呢，精神不倦，神真现形，杖则载人飞行。功满德就，以杖假形，倏欻之间，成真人矣。夫五解之道，乃五行真无，夺北斗之权衡，脱离死厄，尸解得道，神升上清。木解法每日面东，持咒九十遍，服香汤一盏，存杖作己形，九年可以木解。咒曰文波画乌鱼，波画咖耶，波画三台，波画此日。生身度道，七七功德上升，千变万化，潜身上清，杖化我形。急急如律令。金解法每日面西，持咒七十遍，服香汤一盏，存杖

上清金真玉光八景飞经 · 第2节 - 古籍在线阅读 上清金真玉光八景飞经

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← 返回目录 上清金真玉光八景飞经 1 2 3 4 毕，还思东方青阳上府玄微宫中，始景老子大道君，姓羽，讳 幽窕，形长九寸，身着紫青之绶，头戴九色通天宝冠，足蹑九色之履，手执命神之章，从太阳仙童三十六人，乘八景之舆，青云之车，骖驾苍龙，下治兆身明堂宫中，仍微祝曰：始景上元，招灵致真，承炁命节，法典帝先，回精玄盖，上宴玉晨，回灵下降，镇固我身，保精炼炁，五华结鲜#8，紫炁流映，洞得御神，骖乘飞景，上宴琼轩。毕，仰咽九炁。此始景之道，行之八年，则玄云飞轮来迎兆身，上升太清。八道始景秘言，勿传非仙之人。立夏之日，太极上真三元真人上诣紫微宫游宴之时，玄景行直受仙之日也。至其日，如上法，清旦东南向，叩齿九通，仰思青、紫、黄三色之云，西北回，便心念微言：太极上真，三元真人，乞回神驾，下降我房，书我玉名，使我神仙。毕，还思东南少阳上府太微宫中，玄景玉光无极道君，姓王，讳 无英，形长八寸八分，身着丹锦之绶，头戴无极进贤玉冠，足蹑九色之履，手执招灵之章，乘玄景绿舆，五色云车，骖驾凤凰，从灵飞仙童三十九人，下治兆身洞房宫中，仍微祝曰：玄景上灵，骖宴八炁，造景九玄，翱翔无外，回真下降，解我宿滞，荫以飞云，覆

历世真仙体道通鉴后集 · 第4节 - 古籍在线阅读 历世真仙体道通鉴后集

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← 返回目录 历世真仙体道通鉴后集 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 。历世真仙体道通鉴复集卷之一竟历世真仙体道通鉴后集卷之二九天玄女九天玄女者，黄帝之师、圣母元君弟子也。黄帝在昔为有熊之国君，佐神农之孙榆冈。既衰，诸侯相伐，干戈相寻，各据方色，自称五行之号，太嗥之后，自为青帝。榆冈神农之后，自号赤帝。共工之族自号白帝，葛天氏之后自号黑帝。帝起有熊之墟，自号黄帝。帝乃恭己下士，侧身修德。在位二十一年，而蚩尤肆孽，弟兄八十一人，兽身人语，铜头铁额，瞰砂吞石，不殖五谷。作五虐之刑以害黎庶，铸兵於葛炉之山，不用帝命。帝欲征之，博求贤能，以为己助。得风台於海隅，得力牧於大泽，以大鸿为佐，天老为师。置三公以象三台，风后为上台，天老为中台，五圣为下台。始获宝鼎，不爨而熟。迎日推策以封胡为将，以夫人费修之子为太子，用张若阳朋、力牧、容光、龙行、苍颉、容成、大挠、奢龙众臣以为羽翼，战蚩尤於涿鹿。帝师不胜。蚩尤作大雾三日，内外皆迷。风后法斗机，作大车，以杓指南，以正四方。帝用忧愤斋於太山之下，王母遣使披玄狐之裘，以符授帝曰：精思告天，必有太上之应。居数日，大雾冥冥昼

玄天上帝启圣录 · 第6节 - 古籍在线阅读 玄天上帝启圣录

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← 返回目录 玄天上帝启圣录 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 。其唐忠等三人，各家饭食不给，皆先死亡，子孙零替，尽是宪置宅存养。宣州太极观，系唐宪一力舍钱建造。朱氏金砖隰州陆谅，嗜酒好杀，恣餐鳗鳝。其妻朱氏，力戒不改，自将妆奁潜托父母家，命工彩画真武一轴，请道士钱应方，转经安奉，并受持下降法式。应方曰：供养福神，第一，须是虔诚发心，不可等闲，每月下降日，烧献金钱云马，或有余力，请道诵经。第二，不得於酒后归家，高声触渎。第三，大忌啖食犬、鳌、鳗、鳝、蒜、韮等物。第四，怜贫、恤老，孝育骨肉，事涉公私，心莫欺谄。第五，语言文字忌讳，切在回避，始终至诚，勿令慢易。一心五事，保合吉祥。疑惑之间，求之必应。门招龙神卫护，家协福禄滋昌。如或懈慢，折人寿禄，作事不利，子嗣不昌，官事重扰。谨之，谨之。朱氏敬心受持，陆谅不以为意，虽不买鳗鲜归家，却在外烹啖，口带荤秽。朱氏虽遭魔障，供养愈恪。经十五年，陆谅染患，缠绵一岁，生业渐破，视其卧状席上，惟见一两堆活物，状如小蛇蟠绕。又发脑厩，裂开臭烂，涌出脓血，皆长三寸，状如鳗

庄子集释 · 第118节 - 古籍在线阅读 庄子集释

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← 返回目录 庄子集释 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149

金莲正宗记 · 第6节 - 古籍在线阅读 金莲正宗记

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← 返回目录 金莲正宗记 1 2 3 4 5 6 7 8 9 。启迪全真，发挥玄教者也。张神童诗云：海上文章第一儒，重阳曾向醉中扶。古今多少修真者，应比先生一个无。金莲正宗记卷之三竟＃１『止』字原作『上』，据《辑要》本改。长真谭真人先生讳玉，字伯玉，谭其姓也，世居宁海。为人慷慨，识度不凡，孝义传家，甚为乡里所重。适大定丁亥冬，风眩瘫痪，缠绵不解，缄药甚多，皆莫能效。闻重阳先生来自终南，方在宜甫马君宅中闲居，扶杖往谒，将求治疗之法。先生肩户不纳，公乃坚守，终夕剥啄不已，门忽自开。重阳大悦，以为仙绿所契，乃召之同袁而寝，谈话亲密过於故交。比晓下床，旧疾顿愈，四体轻健，奔走如飞，方知重阳之为异人也。辄抛弃产金如视粪壤，乞侍左右，终身不退，乃赐之法名日处端，字日通正，号日长真子焉。赠诗云：超出阴阳造化关，一心向道莫回还。清虚本是真仙路，只要安居养内颜。先生既受师诀，灭人我，绝思虑，戴青巾，穿纸布，大定戊子岁辞亲戚，别乡党，从祖师左右，南游汴梁，朝参夕请，多得玄旨。比及三年，祖师乘云而朝元矣，乃以仙骨西归刘蒋，葬之以礼。厥后遁迹於伊洛之问，调神炼气，虽托宿红衢紫陌、花林酒阵之问，心如土木，未尝动

太清经断谷法 · 第2节 - 古籍在线阅读 太清经断谷法

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← 返回目录 太清经断谷法 1 2 。若遇饭菜蔬，便食之，元禁。在处若遇危厄荒饥，可服，终身不饥，延寿。又法大麦一石，蜀苏膏三斤，水四升为汤，纳膏汤中膏消，初饱食后，稍进，不饥，除寒热，延年。守中径易法取大豆种必生者三升，手授令光明，市体暖。先美食竟，乃顿吞之，可解五十日，百日不饥，渴则饮水，勿余食。欲去之，服热粥二升，豆即下。一法：每向日再拜，一服一升，於口中展转嚼，乃咽之。日三。明日乃分一升为三过，小儿则半之。又赤豆肉吞二升，至三升，亦支一岁。又取大豆黄末三升，一顿．服，亦可十日、五日不食。后欲去，当服葵茎灰方寸匕，即服猜膏及酪苏，亦下。又法先嚼蜡大如传暮，极令柔，乃内琦氏肥枣，并合嚼之，即皆消而咽之入腹。止热除病，断谷。又旦食一方寸蜡，辟一日。又法桑档黑者，曝乾梼之，水服三合，日三，则不饥。又法牛苏、羊苏、松脂、蜡蜜各三斤，合和煎，食之，支三年不饥。又法天门冬末一升，松脂一升，蜡蜜各一升，合和煎，可丸如梧桐子大。日一中暮服三丸，如弹丸，即不饥美色。此亦云崔文手中秘方。天门冬去心皮。欲还食谷解药凡服守中药，断谷后，不可食杂物。若渴，即得饮少玲水耳。后脱欲还食谷者，当先服葵子汤下药，

太上洞神洞渊神咒治病口章 · 第5节 - 古籍在线阅读 太上洞神洞渊神咒治病口章

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← 返回目录 太上洞神洞渊神咒治病口章 1 2 3 4 5 。若章上文字不正、沾污不成、上下不合者，以龙头书刀，长毛利笔，寻丈削治，误字为正，脱字为定，必使上合，无令上官典者，有所谴却。下官故气、邪精鬼贼，於中道断截章文不达者，收付所在近狱，依法治罪。责今臣等所上口章，径达无极大道太上老君御前。左君历关，右君历启，诸官历递，以次分别。臣等下愚，不明科律，惧有犯触，俯仰之仪，多有不合。特乞太上弘泛之恩，一一原恕。若有四面恶人，妄生谋议，口舌云云者，一切禳却之。乞所奏上闻，所请者下，所召者到，所化者化，所治者愈，所诛者灭，所厌者伏，所消者散，所解者解。功曹使者，分别朱紫，闭口气升，慎勿稽停。臣请伏地，须待告报。伏更闭气如三餐。臣等上口章事讫。次纳官向来所出，臣等身中功曹使者、将军吏兵，各还臣等身中。悉从众妙门，各依次第而入。直使功曹主相，差次在左归左，在右归右。缠身绕骨，经纬百脉，周身匝体，弥纶天地，下入丹田，上升泥丸，附着臣等身中。五藏六府，七政九宫，十二宫室，四时五行，百八十关机，安官隐职，列居常位，无令错互。臣等向所请将军吏兵，各还臣等身中，入金堂玉室。须臣等，后召复出，奉行一如故事

神仙炼丹点铸三元宝照法 · 第2节 - 古籍在线阅读 神仙炼丹点铸三元宝照法

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← 返回目录 神仙炼丹点铸三元宝照法 1 2 。小暑温风至，天元甲子八，一百六十九两二＋三铢。蟋蟀居壁，人元甲子二，一百六＋四两一十六铢半。鹰乃学习。地元甲子五，一百五十九两九铢。大暑腐草化为萤，天元甲子七，一百五十四两一铢半。土润褥暑，人元甲子一，一百四十八两一十八铢。大雨时行。地元甲子四，一百四十三两一十铢半。立秋冻风至，天元甲子1一，一百三＋八两三铢。白露降，人元甲子五，一百三十二两一十九铢半。寒蝉呜。地元甲子八，一百二＋七两一十二铢。处暑鹰乃祭乌，天元甲子一，一百二＋二两四铢半。天地始肃，人元甲子四，一百一十六两二十一铢。禾乃登。地元甲子七，一百一十一两一十三铢半。白露鸿鸦来，天元甲子九，一百六两六铢。玄乌归，人元甲子三，一百两二＋二铢半。覃乌养羞。地元甲子六，九＋五两一十五铢。秋分雷乃收声，天元甲子七，九十两七铢半。蛰虫坏户，人元甲子一，八十五两。水始涸。地元甲子四，七十九两一十六铢半。寒露鸿鸦来宾，天元甲子六，七十四两九铢。雀入大水化为蛤，人元甲子九，六＋九两一铢。菊有黄华。地元甲子三，六＋三两十八铢。霜降豺祭兽，天元甲子五，五十八两一十铢半。草木黄落，人元甲子八，五十三两

太极真人九转还丹经要诀 - 古籍在线阅读 太极真人九转还丹经要诀

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← 返回目录 太极真人九转还丹经要诀 太极真人九转还丹经要诀目录>道藏>正统道藏洞神部>众术类最后修改：Mon Nov 26 2018 23:34:44 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)太极真人九转还丹经要诀经名：太极真人九转还丹经要诀。未着撰人，约出朴南北期。一卷。底本出处：《正统道藏》 洞神部众街类。太极真人九转还丹经要诀西城王君日：欲合九转，先作神釜，可容三斗半者。当用荣阳、长沙、豫章土，釜厚四分。取束海左顾牡蛎、白石脂、云母粉、蚓蝼粪、滑石、白誉石，凡六物分等，各梼二万杵，毕，都治合，又共梼三万杵。毕，以细绢罗之了。又取百日苦酒，和之令如泥。又梼一万杵了，以泥泥上下土釜内外，使厚三分，於阴室中乾之了。又於微日中，更上泥三分，乾之十日如前。凡三过上泥，令内外通厚一寸三分也。伺泥乾之，取铅丹和苦酒为泥，合梼三万杵了，以泥两土釜之内，而令厚三分。又阴乾五日夜，又加泥二分，阴乾，勿令有细坼如丝发，即不可用。随以羊须为笔，和泥涂缝，令密塞之，作九转还丹之神釜毕矣。然后当在名山无人迹之处，临束流水上，作神鳌屋，屋长四丈，广二丈，起

庄子注 · 第5节 - 古籍在线阅读 庄子注

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← 返回目录 庄子注 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 夫物物自分，事事自别。而欲由己以分别之者，不见彼之自别也。以不辩为怀耳，圣人无怀。不见彼之自辩，故辩己所知以示之。夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不周，廉清而不信，勇忮而不成。五者无成而几向方矣！付之自称，无所称谓。已自别也。无爱而自存也。夫至足者，物之去来非我也，故无所容其嗛盈。无往而不顺，故能无险而不往。以此明彼，彼此俱失矣。不能及其自分。物无常爱，而常爱必不周。皦然廉清，贪名者耳，非真廉也。忮逆之勇，天下共疾之，无敢举足之地也。此五者，皆以有为伤当者也，不能止乎本性，而求外无已。夫外不可求而求之，譬犹以圆学方，以鱼慕鸟耳。虽希翼鸾凤，拟规日月，此愈近彼，愈远实，学弥得而性弥失。故齐物而偏尚之累去矣。故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。所不知者，皆性分之外也。故止于所知